讓理性主義彰顯人性光輝相關作文20篇

讓理性主義彰顯人性光輝 篇1

高二作文 ,838字

帕斯卡爾曾經說過，人是一根會思考的葦草。作為人文主義和理性主義濫觴的希臘先哲們，理性更是人精神上的光輝。理性，更是人類精神約束力和思辨力的重要體現。

當“以成績論英雄”的一刀切定式還在左右著人們的價值判斷時，我們需要用理性思維來引領多元化，評判標準的思潮；當“唯進退定責罰”的錯誤理念還在桎梏著人們的價值判斷時，我們需要用理性思考來打破僵化的枷鎖。成績是一把標尺，但不是唯一標尺，多元化的社會，需要多元化的人才。因此我們主張有教無類的同時，還應該堅持因材施教，對待不同的學生有不同的標準，才能最大限度地給學生髮展空間，但是這種“差別化對待，並不是歧視，相反，學生可以具體問題具體分析，而不是一刀切的形而上學觀，前提當然是他們仍有作為一名學生最基本的權利，而這也對理性思考與批判、權衡與抉擇提出了新的要求。由此觀之，弘揚理念，勢在必行。

誠如樑文道先生所言，浮躁是這個時代的集體病症。日新月異的科技和快速的當代社會步伐讓我們身臨“趕鴨式生活”之境，關注人文精神核心的人少了，沉迷於紙醉金迷、物慾橫流的人多了。當人人在批判僵化的教育體制，聲討教育功利化主義，唾棄當下精神虛無時，又能否關注到這些問題的本質原因——理性缺失，抑或說這些行為本身就是缺乏理性精神的體現。若無理智，何來文明？長此以往，只會讓後代重蹈這種定式思維引導下的生活方式的覆轍。

海德格爾曾言，精神是湧向天空追逐上帝的狂飆。精神力量是人類社會前進的內在驅動力，人類文明在理性光輝的指引下得以傳承和延續。弘揚理性，需要我們用思考取代盲目，多一些理性化成分，透過現象看本質。在面對實際問題時，更多角度思考，不盲目隨大流，條條大路通羅馬，永遠高舉理性的旗幟。

艾克哈特曾說，痛苦來自於對當下的批判。但唯有痛苦，才能蛻變，才有成熟。用理性來驅散盲目，正是當下青年的時代課題。

讓理性主義彰顯人性光輝，你我共勉。

讓理性駕馭慾望 篇2

國三作文 ,747字

慾望如脫韁的野馬，易放難收，但理性的皮鞭會將它馴服；慾望如洶湧的洪水，勢不可擋，但理性的堤壩會將它攔截。在充滿慾望的社會中，我們應用理性的思維，控制我們的大腦。

美好的事物，對我們充滿了誘惑，佔有的慾望會在我們心頭湧起，這時，需要我們用理性的思維來決定取捨。身為黨員的胡長青如果能用黨員的理性來抵制金錢的慾望，那麼農民就會多一個好兒子，國家就會多一個好乾部。古時有一個宰相愛吃魚，別人送魚給它，沒有接受，說：“我雖然愛吃魚，但我不能要你的魚；不然，今後我就沒有魚吃了。”我們也要像這位宰相一樣，讓理性駕馭自己的慾望，別跌入慾望的溝壑，愈陷愈深。

關公敗走麥城，被孫權所殺。其兄劉備痛苦萬分，誓報弟仇，不聽軍師勸誡，舉軍東吳，但最終落得個火燒連營七百里。可見，在重要的事情面前，更需要用理性的思維來分析問題，否則，終會自食其果。

然而，慾望並非罪惡之源，只要我們能夠把握分寸，控制自己的慾望，慾望對我們也是有益的。如果我們失去對未知世界探索的慾望，發展的巨輪就不會向前滾動。如果牛頓沒有對蘋果為什麼會砸在頭上的現象進行探究的慾望，那麼萬有引力的發現還不知要推遲多少年。

在充滿慾望的社會裡，理性猶如一面照妖鏡，會將慾望的面孔照得很蒼白。當我看到法輪功練習者將汽油倒在身上自焚時，除了感到不可思議外，更多的是對他們的行為感到惋惜，惋惜他們不能用理性的鏡子照一照自己想昇天的慾望。慾望如山很清，慾望如水很秀，但我們對它們抱有太多的留戀時，它就會絆住我們的雙腳，吞噬我們的未來。理性才應是世界的主宰，不要讓我們的理性放假，讓它更好地為我們指明方向。多少青少年，因為缺乏理性的控制，而讓慾望的洪水氾濫，把自己淹沒。歷史上俯拾即是的關於慾望與理性的例子都告訴我們，不可讓慾望的野馬脫韁，不可讓理性之堤決口。

爭做合格的共產主義接班人 篇3

國二作文 ,990字

人類從遠古的愚昧無知走向現代的智慧文明，社會從貧窮落後走向物質、精神文明高度發達，是我們人類每一個成員共同努力奮鬥的成果。中華民族在中國共產黨的帶領下，推翻了封建主義這座大山，趕走了殘暴的外來侵略者，建立了自己當家作主的社會主義新中國。作為二十一世紀的青少年，我們應該接過先輩的光輝旗幟，繼承革命先烈的光榮傳統，爭做合格的共產主義接班人，為把我國建設成為民主富強的國家添磚加瓦。

為了能做合格的共產主義接班人，我時時、處處提醒自己，嚴格要求自己。

首先，我要爭做一名優秀的初中生。我要積極進取，樂觀向上，尊敬老師，和同學友好相處，積極參加學校組織的一些有意義的活動。上課時認真聽講，積極發言，按時完成作業，課後及時複習鞏固。我要勤奮學習，刻苦鑽研，勇於探索。無論是寒風凜冽的冬天，還是酷熱難奈的夏季，我都要克服重重困難，持之以恆努力學習。現在學好本領，將來為祖國的共產主義事業貢獻自己的一份力量。

其次，我要做個孝敬父母的好孩子。可憐天下父母親，為了子女的健康成長，他們對子女的關懷無微不至。作為子女的我，也要懂得回報父母對自己的愛。在平常幫父母做些力所能及的家務，減輕父母的負擔，讓父母有更多的休息時間。和父母說話要文明禮貌，民主交流，不頂撞父母。有事要和父母商量，不做讓父母傷心的事。一家人關係和睦融洽，生活幸福美滿。家庭是社會的細胞，只有家庭幸福安康，國家才能和諧安穩。

我有一個遠大的理想，將來成為軟體工程師，用自己所學的知識，開發應用軟體，為我們生活學習帶來便捷。只要你有什麼樣的需求，我便能設計出合理有效的軟體為你服務。比如房屋控制系統：每當夜幕降臨，室內的燈光會自動亮起來；系統還可以根據不同的季節，對室內進行降溫或加熱，讓室內溫度恆定在讓人體感覺舒適的範圍之內；門外還裝有身份識別系統，只要你站在裝置前，對你的頭象身體進行掃描識別，你所有的相關資訊資料都可查詢。如果是主人或是主人預約的客人，系統便可自動開門讓你進入，如果你是不法分子，即使你入室做了不法之事逃之夭夭，系統也會將其一一記錄在案，將你繩之以法……

為了實現這個理想，我會不懈努力。在奮鬥的路上，雖然困難重重，但是我都會迎難而上。同學們，讓我們一起努力，爭做合格的共產主義接班人，不僅讓中國成為農業強國，工業強國，還要成為科技強國。讓中華民族永遠高高屹立在世界的東方，讓中國人民在世界的舞臺上揚眉吐氣。

牢記囑託，做共產主義接班人 篇4

國小六年級作文 ,939字

“我們是共產主義接班人……”從一入學，我們就學唱這首歌，每當唱起它時，心中的自豪感就油然而升。當我戴上紅領巾，成為了一名少先隊員的那一刻，我才真正地理解了它的神聖與光榮。今年是少先隊建隊70週年。在這個歡樂的節日裡，習爺爺為我們送來了殷殷囑託，字字句句如同暖暖細流注入心田，短短几句話，表達了對我們少先隊員的期望，也為我們的成長指明瞭方向。聽後令我熱血澎湃，倍受鼓舞。

成長在新時代，沐浴在春風下，我們的生活是如此幸福，但是我們不能忘了這美好生活的來之不易，從小樹立正確的人生觀和價值觀，做到心中有信仰。信仰是支撐一個民族的靈魂，一個民族的進步，一個國家的壯大，都需要有精神的力量去推動。我們現在倡導的社會主義核心價值觀，體現了古聖先賢的思想，體現了仁人志士的夙願，體現了革命先烈的理想，也寄託著各族人民對美好生活的向住。作為少先隊員，我們應該把這種思想傳承和發揚下去，融化在心，牢記在腦。多接受紅色教育，多學習英雄人物、美好事物，以榜樣為標杆，養成良好的思想品德，做到心中有善，行為有度。

要成為共產主義合格的接班人，只有信仰是不夠的，我們還應該有實際行動。時代總是在不斷髮展，等我們長大了，生活將會發生巨大變化，科技也會飛速發展，需要我們用新理念、新知識、新本領去適應和創造新生活。先輩們已經為我們開創了輝煌的事業，短短几十年的發展，我們國家從無到有，由弱到強，我們的人民生活富足，科技世界領先，軍事無人能比…。我在由衷讚歎祖國強大的同時，更深深地感受到，正是一代代像我們這樣成長起來的年輕人在不斷創造著新的奇蹟。作為新時代的少先隊員，我們一定不負重託，沿著先輩的腳步不斷前行，刻苦學習、勇於創造，勤學善思，勇於實踐，錘鍊多種本領，用學到的知識來服務我們的生活，強大我們的國家，只有這樣，我們的民族才能生生不息，我們的國家才能興旺發達。

就像習爺爺說的，我們是社會主義和共產主義的預備隊，共產主義的偉大目標要等我們去實現，新的奇蹟要在我們這代人的身上發生，我們更要牢記歷史，不忘囑託，心懷夢想，在星星火炬的照耀下，在黨的陽光沐浴下，用我們的青春和熱血成就祖國的偉大復興，做社會主義合格建設者和可靠接班人！

人性光輝的“勝利” 篇5

國二作文 ,1231字

“有何勝利可言，挺住即意味著一切。”奧地利詩人里爾克絕未料到未來人類最後的堡壘竟是堅守人性的光輝。

人本是世間最渺小而脆弱的存在，正因如此，他在外不斷“善假於物”用以探索超越人體的侷限與極限，在內能堅持反省後果，用清醒的頭腦與價值觀不斷鞭策自己奮進，完善人格，實現超我。

人“善假與物”在科技的耕田上不斷開墾拓荒，工程技術，網際網路世界，乃至現下大熱的人工智慧技術，阿爾法狗三戰二勝世界圍棋冠軍柯潔，讓無數人重新審視這項技術，所謂機器人造反論，人類圈養論無不體現著人類的憂慮與恐懼，“類人化”的人工智慧具有高於人的智慧，不侷限於需要飲食供給的軀殼，它高效快捷，它優秀而堅定。

但要我說，面對現下境況，應如蘋果公司庫克所言“我從不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，”歷史的程序本就是人與人之間勾心鬥角又或是攜手並進的模式，人總能戰勝“人”，“我更擔心人類像計算機一樣的思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”而人失去人性，像機器一般精密化模板化，一切以成功與最短捷徑的勝利誠然令人嚮往，但也枯燥乏味，乏善可陳。人失去審美情趣，便不再詩意棲居，只是工業文明流水車間的寄居者，失去對萬事的是非觀與人性的底線。只會盲目僵化為千人一面的“同一化”恐怖深淵，失去同情心，沒有溫暖的共情作用，只會讓世界碎片化，不再有孔子“和而不同”的君子存在。

人工智慧由人所創，所操控，它富有人類期望的與人為善，樂於助人，高效快捷的機器人準則，以溫柔回報世界，人卻只顧擔心它學到人類世界的劣根性，自私自利，猶豫懦弱，忘恩負義……卻從不反思自身人性的異化，功利化世界，人都向往計算機般高效成功不出錯，被工業文明侵蝕，消磨與馮友蘭先生所謂“功利境界”。此番看來，具有人性美好光輝的人工智慧未必不能戰勝屈服於計算式生活模式的人類。

唯有堅守人類的光輝，才是“人工智慧”時代，人類的唯一生存大道，人性具有善良、誠實、寬容……一切美好品質，但也有懦弱，惰性，自私等劣根性，決不能全盤捨棄而趨向神性，卻能不斷批判，臻於完善。人的一生正如薩特《西西弗的巨石》一般荒謬而徒勞，但他的堅守，每次滾石旁細微的小花都閃耀人性的光輝，是歡欣與欣賞。

劉慈欣《三體》中預示的智子操控人類並非只是科幻，那是為所有人而鳴的喪鐘，人類唯有堅守自身的人性，堅守那最後勝利的一盤棋局，堅守不被機械化功利化的本心，堅守欣賞“春花，夏雨，秋蟬，冬雪”的詩意，堅守自己獨立於機器思考的能力，堅守自由於人工智慧，交流與共情的能力。

我堅信，堅守人性，即是為人類堅守最後的精神堡壘，我們終將迎來新的“昭和棋聖”戰勝人工智慧，以人類的的胸懷，氣度與閱歷，下完人性與機器的決勝局。

“世界以痛吻我，要我報之以歌，”面對現實，人的各項指標低於“人工智慧”，我們應該如曼德拉所言“我們可以卑微如塵土，決不扭曲如蛆蟲”承認外在侷限卻堅守人性的光輝，以人性的光輝照耀，照亮未來科技主導的世界。

有何勝利可言？保有挺住人性的光輝，從來意味著一切！

人性光輝閃耀時 篇6

記敘文 ,988字

最近，人工智慧的頻繁出現讓人開始戰慄。

他們的一切實用技能看起來比人類高階先進的多，不少人開始是擔憂未來的世界若是被這些“冷血”的機器支配，人類該何去何從？殊不知，我們早已在計算機時代的泥沼中深陷掙扎，愈陷愈深。

很早之前，德國社會學家馬克斯韦伯就在《新教倫理與資本主義精神》中提出價值理性和工具理性的概念。工具理性是指行動者從純粹追求效果最大化的角度考慮，而漠視人的情感和精神價值；而價值理性就是將理性的注意力集中在行為本身所代表的價值，無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就。工具理性與價值理性，矛盾與統一。人類社會往往因為無法找到這兩者間的平衡點而淪陷。

今日，工具理性盛行，而價值理性缺失，導致出現了價值真空。太多的人以金錢物質財富為上，導致他們早已無視真正的內心需求。他們不也是“老闆”一聲令下，就去執行的的“機器”嗎？不過人類畏懼接受自己無人性的事實，美名曰“工作狂人”罷了。

10年前，喬老帶著“蘋果公司”橫空出世，計算機第一次如此親民的出現在大眾視野，服務人類。本應由人類支配計算機如今卻本末倒置。美國演講家SarahTukkle曾說過：“計算機不僅改變了我們的所作所為，更改變了我們是誰。”我們或許不在以內心精神財富至上，一味不擇手段獲取利益的最大化，價值觀的淪陷不值得我們去反思嗎？

自然法則“優勝劣汰”，強者存，弱者亡，以己之見，是並不適應當今人類社會的。過分理性和以個人為中心並不會真正推動社會更好的發展。變強大的一個目標也應是為了更好的保護弱勢。憐憫弱小，是同情心的表現之一。倘若連這點最基本的人性都喪失，又與野生的猛獸有什麼區別呢？

人，終究是活在現實，並非虛擬；人的高貴在於靈魂。我們有責任過好此生，也應該用一種平和的心態去容納大大小小的麻煩事和困難，去體諒同在此生的人，親人，朋友或者不相干的人。而這些源於人類內心深處純粹的情感遠遠比金錢利益重要得多。愛，理解，和平，熱情，尊重，才是道德價值的核心，是計算機永遠無法體會的。

希臘現實主義詩人卡瓦菲斯在《城市》中寫到：“既然在這裡，在這個小小的角落浪費生命，你就已經在世界上任何一個地方將它毀掉。”人有一生也只有一生，去體會這些真摯、感性與生活，莫要讓利益毀掉你的下半生。

“最穩妥的永遠只是做我們面前最切身的事。”此生就是我們面前最切身的事。而這也是人性之所以存活的意義。

從人工智慧到新理性主義 篇7

國二作文 ,1680字

何為計算機智慧？蘋果公司手機中的Siri功能開創“人機”對話的新格局，手機中的假想形象Siri可與使用者進行簡單的對話，並依賴已設定的程式，完成使用者的口頭指令。為迎接“雙十一”促銷季，京東物流拍攝了一段宣傳片，展示物流總部內部的工作場景：從測量物件大小、分類包裝，到篩選配送、裝訂快遞單，全部由機器人完成，全車間儼然成為“計算機王國”。美國、日本等較發達國家的科技研究園區已製造出空調的智慧技術，可以通過房間內人們的面板溫度與空氣乾燥度來計算人的體溫，從而自我調控溫度與溼度。這些都是計算機智慧，簡稱為“智慧”。

人工智慧比智慧“更上一層樓”。智慧計算機的執行基於事前的大資料灌輸與程式編碼，說到底不過是運算速度更快、容量更大的計算機。而人工智慧更近人性，因為它意味著自覺的學習能力，可以“無中生有”。圍棋世界冠軍柯潔與人工智慧AlphaGo的比拼證明了這一點。事實上，從柯潔的第一局落敗開始，就註定了3：0的結局—AlphaGo已經學會柯潔的落棋套路，通過他猶豫的時間掌握他可能的薄弱點。這是一種令人生畏的威力。

在這場圍棋大戰中值得一提的是一段小插曲。柯潔在進退兩難的困局中落了淚。如果他的對手是另一個優秀的人類，或許會被他的淚打動，心生柔軟，抑或是心生懷疑，猜測他的淚是否別有用心。但AlphaGo並非人類，它不為所動。這就反映了目前人工智慧還遠遠不能到達的人性境界，即情感。所以，計算機像人類一樣思考，這尚未構成一件威脅人類的大事。

威脅人類的是人類自身。隨著計算機向人類的靠近，人的思維模式也趨向於“計算機化”。那是一種數字化的理性主義，我暫時稱之為“新理性主義”。一個新理性主義圍棋選手在見到柯潔無能為力地落淚時會主觀地選擇“不為所動”，即故意無視，故意壓制住打擾心境的情感。這是一種過度程式化的理性，它不同於啟蒙思想時期反封建反宗教的熱烈與澎湃，而是將一切涉及情感的障礙進行冷處理。這樣做的原因是為避免情感對實現目的的過程的干擾，因此它的背後驅動力是“利益原則”—妨礙達到利益的情感，都應該被打壓。

這是很可怖的思維模式，甚至比另一時事熱點現象可怖很多—網路暴力。網路暴力也同樣是對人情的漠視，但其往往採用熱處理方式。網路暴力者的產生是由於缺乏自主分析能力，在周圍環境的誘導與煽動下盲目跟風，因而暫時擯棄一些基本的同情心與價值觀。而新理性主義者的漠視是經過利弊分析的、明確對策的、以目標為不變終點的理性選擇，它應是獨立的並且不盲目的。另外，網路暴力的實行者群體是大眾，而很大部分新理性主義者必定是大眾以上的精英，他們的智慧能力與影響力範圍更容易引導社會程序的方向。

新理性主義，即計算機化的理性主義，會導致長期的同情心與價值觀缺乏。對個人利益的認知更強，對世界發展的意識更少，所以蘋果公司總裁庫克認為，他更擔心人類像計算機一樣思考，罔顧後果。

然而，我認為事態並非那麼嚴重，不必過分擔憂。時勢與時代傾向固然正在以“人機”同化的方向發展，但總有思想上的精英們在引導人類朝著好的方向走。近年來，自然科學領域中不斷湧現與人文學科的融合與合作，使冷靜的理性思維掛鉤於倫理道德與社會民生。國際上許多精彩影片或以人工智慧為主要內容，或以人性為主題，旨在喚起人們對未來的思考與對情感喪失的警惕。在我國，對古文化與傳統國學的研究興趣驟增，也表明人們對過去文化中精華的追求，對人情的再思考；而不少大型政論片與社會專題片又在指示給人們科學合理的價值觀，不斷重提人心、人情與人性的重要性。

我依稀記得觀看過一部科幻影片。片中所展示的社會充滿人工智慧，科學家研究出一種人形產品“代理人”，可以代替使用者本人去社會中完成任務與工作。“代理人”們與人類外形幾乎沒有差異，所不同的只是人類擁有“代理人”所沒有的豐富情感。而當危機到來，受邪惡科學家控制的高能力“代理人”終究敗在了擁有人類溫暖情感與心懷天下的世界觀的主角手下。影片的主旨在於喚起觀看者對於現代社會交際現象和思維方式的反省。我想，它也可以佐證我對於人工智慧與新理性主義的看法。

彰顯個性，成就自我 篇8

高一作文 ,562字

什麼叫個性？該說就說，該做就做，不拐彎抹角，不賣弄，不說大話，不偷工減料，從心出發，不忘本初，保持童真，這叫有個性！當然，這樣的人才更有機會成就自我，綻放自己的光彩！

作為一個渴望成就自我的人，第一步自然就是彰顯自己個性。

偶然看到“軾”這個字，想到那蘇軾，直來直往，有話就說，有憂愁就揮灑，有酒就喝，從不學那貪官小人，在世俗中獨善其身。痛快時，一揮而就，不痛快時，就把酒問明月。“明月清風範赤壁，大江東去流千年”這樣的人生豈不痛快？幾千年後的我們不依然將他視為詩詞界的一顆新星。他就是因為彰顯了個性，才成就了自我的輝煌小澤征爾作為日本著名音樂指揮家，他有什麼與當初一同進入決賽的選手所不同的呢？其實，也沒有什麼。他就是有個性，敢創新！回顧當時在決賽時，評委們為選出真正的指揮家大師，他們設了一個小圈套。在給選手門閥的指揮樂譜中有一個音調換了，這不僅在考察選手的敏銳程度，還考察他們的懷疑精神。小澤征爾是最後進入廳臺的，而他之前的選手多沒發現或發現而不敢質疑，連音樂大事都沒覺得有問題，他們不敢得罪人。唯獨小澤征爾，他大幹指出錯誤，也沒有被大師這個職位嚇到。因此成為中外遠馳的指揮家。

在現在的社會中，我們也該做個有個性的人，將所有的蠅營狗苟，都忘卻吧。學會去說有用的話，做有用的功，成就自我！這才是我們回報社會的最好方式。

在標準中彰顯個性 篇9

高三作文 ,1054字

從人類發明了“個性”與“標準”這兩個詞開始，它們就有了相互矛盾又要相互妥協的特性。個性與標準都很重要，甚至說缺一不可。但只有敢於在標準中彰顯個性的人才有魅力。

在培養大型活動禮儀人員及空乘人員時常常要進行微笑練習，其基本方法是咬筷子，其標準是露出上排的8顆牙齒。對微笑進行標準化的要求，微笑會顯得優雅、得體，很好看，這是職業要求。但如果在日常生活中也對微笑進行標準化的要求，難免會顯得太過呆板，失去個性。所以人要有標準，但更要有個性，個性很重要。

記得在什剎海體校學習打乒乓球時，教練對我們的動作進行了統一的標準化要求：球拍從腰前向斜上方揮動，恰好到球拍與鼻樑對齊為止。揮拍時，大小臂之間保持90135度……按照這些規定打球時間久了，動作和技巧也越發熟練了。打球的姿勢看起來很協調，有美感。但是乒乓球不是觀賞性的運動專案，它是充滿著競技性、技巧性的比賽。如果人與人的動作和比賽特點都完全相同，很難分出差別。這個時候個性就很重要了。在乒乓球上，我具有許多別人所不具備的優勢：我是左手打球，而且球速很快。這些特長都會讓對手很頭痛，很難適應，使人更容易在比賽中取勝。所以在業餘時間裡，我在基本功練習的基礎上，加強了有關這些特長方面的訓練，豐富了我的武器，也增加了我贏球的信心。時間久了，我的乒乓球技在人群中突顯出來，最後甚至被邀請至國青隊跟隊訓練，接受更好的乒乓球教育。由此看來，在標準中敢於彰顯個性的人更容易出成就。

前些天在語文學習中我也瞭解了這樣一個人。他不囿於共性的標準，卻不斷地彰顯個性，他是王選。在王選生活的那個年代，數學系是人們在進行大學專業填報時的首選專業。選擇進入數學系隱隱成為大家都相互遵守的“標準”。但是王選卻因為自己的個人愛好選擇了無人問津的計算機專業，也從此開始了他不一樣的人生。畢業後，王選迅速地投身到科研事業中去，進行“漢字鐳射照排技術”的研究。在當時，亞洲及西歐的很多國家都在進行二、三代機的研究，王選敢於突破創新，他跳過了二、三代機，直接選擇從四代機進行研究。經過不懈的努力，他的研究取得了成功。王選敢於突破共性的標準，敢於挑戰，勇於自主創新，為我國現代印刷業做出了卓越的貢獻。

標準與個性相互矛盾又相互統一。有了標準，就像在茫茫的大海中點燃了一盞明燈，照亮了你前進的方向。而有了個性，就像小舟鼓滿了風帆，可以更快地駛向遠方。所以，同學們，在面對共性的標準和時代的潮流，要針對自身的特長愛好以及個人特點選擇適合你的事業和目標。重視標準，彰顯個性，展現屬於你自己的獨特魅力。

人類與計算機———人性與理性 篇10

國三作文 ,1177字

“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。”這是蘋果公司總裁庫克對於人工智慧未來前景所說的話。很難想象，作為一個IT行業內最為成功企業之一的總裁，最為關心的並不是他的行業前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會向計算機發展，而這一發展走向又為何會引發蘋果總裁庫克的擔憂？以下幾點便可作出解釋。

隨著科學技術的發展，人類越來越需要一批又一批專攻理論知識與高精尖技術的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發頻繁。久而久之，我們對於世界與問題的思考方式也就變得愈發理論化，計算機式了。

除此之外，當我們畢業走上工作崗位後，我們中的一部分人會發現，社會上許多職業，諸如程式設計師，報關員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準，有序與近乎計算機的工作方式來完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環境下，人會像計算機一樣思考便不足為奇了。

既然這樣計算機式的思維方式能使人類在工作中做到準確，一絲不苟，那為何庫克先生會如此憂慮呢？因為它會使人“失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”

“紙上談兵”的故事幾乎無人不知，倘若只在乎紙面資料與理論，缺乏從實際出發與切合真實的價值觀，到頭來終將一敗塗地。自古以來，古今中外的諸多皇帝與領袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最後他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無情，報來殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在於此。

就當東方大地的人民還在高呼“吾皇萬歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時，在歐洲，宗教改革激起人們對於理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內瓦向外輻射，影響了幾乎大半個歐洲。在加爾文教的核心，日內瓦自治城，其鼎盛之時的場景令人感到毛骨悚然。城內聽不見孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個人的腦中，所有人都不得有其餘的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復一日，重複著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死後的兩百年內，日內瓦及其輻射地區在文化，思想與藝術方面都沒有出現過一個傑出的人物。因為每一個人都像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，更失去了創造力。

當我們回顧歷史，不難發現，人類社會的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個又一個充滿想象，極富人情與創造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區別——人性與創造力。

有一天，一個孩子犯下了滔天大錯，人工智慧立即選擇了消滅，而法官經過再三思考選擇了寬恕。數十年後，那個孩子成為“萬人之上”的偉人，曾經要消滅他的那臺人工智慧程式被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。