面對苦難痛而不言相關作文20篇
面對苦難痛而不言 篇1
國二作文 ,570字雄鷹因為有了高飛前必須歷經的苦難，痛而不言，才能最終俯瞰眾生；遼闊的大海因為有了驚濤駭浪猖獗的苦難，痛而不言，才能最終浩渺無垠；濃郁的森林因為了弱肉強食的苦難，痛而不言，才能最終鬱鬱蔥蔥……可見，苦難在人生中發揮著重要的作用。
面對苦難，痛而不言，能夠讓人踏上成功的階梯。
苦難，往往讓大部分人在前進的道路上望而退步。但是，樸瑾惠面對苦難，並沒有退縮，而是用頑強的毅力堅持了下來，她在少女時代就遭受了父母去世，眾叛親離的痛苦，她默默忍耐，不抱怨，不退卻，終於在沉寂了二十年之後，來到了青瓦臺，成為了韓國第18任總統，也是韓國曆史上第一位女總統，正是年少時的苦難經歷，塑造了她堅強的性格，踏上了屬於她自己的成功之路。樸瑾惠面對苦難，痛而不言，讓我明白苦難能夠推動人走向成功。
面對苦難，痛而不言，能夠讓人綻放絢麗的光彩。
人生中有了苦難，並不意味著你的人生將沒有光彩，只有黯淡。貝多芬，一個雙耳失聰的鋼琴家，譜寫了一篇篇不朽的著作，為音樂界作出了巨大貢獻的人向我們展示了即便人生中充滿了苦難，人生仍然能夠綻放絢麗的光彩。他在苦難面前，獨自忍受，默默努力，並沒有因為苦難就倒下，正是巨大的苦難，讓他扼住命運的咽喉，綻放了人生絢麗的色彩，貝多芬面對苦難，痛而不言，讓我明白苦難能夠讓人綻放絢麗的光彩。
面對苦難，痛而不言，能夠讓人成就美好的未來。
當我面對苦難的時候 篇2
國二作文 ,804字當我遇到苦難的時候，我會告訴自己要堅持下去，因為比你好的人還在努力。而世界上所有的堅持都是來源於熱愛。
—題記
人生就像是一條路，路的開頭是襁褓，路的結束是墳墓。而在青春這一班列車上我會看見許多不同的風景，會使我不斷前行，留下來駐足觀賞。可是這一條路並非一帆風順，路上可能會有捕獵的陷阱，巨大的攔路石，種種情況不言而寓。我們又應該用什麼樣的態度去對待？
記得剛開始學習畫畫的時候，對於美術的一切我都很興奮；初到畫室，就像劉姥姥進大觀園一樣東瞧瞧，西看看，彷彿自己來到了一個全新的領域。但隨著時間的流逝，對於繪畫的熱愛在逐漸消減，這前期的理論知識讓我感到枯燥無味，於是便越發沒了耐心，只有消磨掉這三個小時。父親見我這般過於消沉便對我進行了叱罵：“當時是你自己選擇去畫畫的，做一件事就要把它做好，不要半途而廢。”
我聽了這番話後感到十分驚愕，我甚至於忘記了自己的初衷，每天只是疲於應付而忽略了視覺上的美感。我感到羞愧，我面對生活中的苦難時總會選擇逃避，放棄，把最初的想法拋置於身後，而熱愛卻被苦難所打敗，只好忍耐起來，其實，人生也未必不是如此。魯迅說成功是把好的東西包裝給人看，而失敗是把好的東西毀滅給人看。生活就是這樣。就像一場戲劇。有著最盛大的起承轉合。可是唯一不同的是你沒有重排的機會。誰也逃不過痛或者苦的磨難，而我們現在所擁有的一切都會隨這世間的推移而慢慢改變，誰也不能保證未來，誰也不能說永遠。
生命中的種種苦難只是人生中的考驗，想要達到成功的彼岸就必須跨過苦難而去努力。把眼淚當成種子埋在心裡，我相信會開出堅持的花，可以在疲勞的時間閉上眼就聞到一種芬芳，好讓我們在人生之路上可以面帶微笑，哼著歌，用輕快的步伐。
既然苦難不可避免，我們就應甘心接受。那麼，我們不妨和它來個和談，坦然接受這些歲月中的種種艱苦和磨難。讓它成為一種財富，它會使我們更加堅強，勇敢。所以我們應當享受當下，笑對人生！
樂觀面對苦難 篇3
國三作文 ,700字80歲的瑞典詩人托馬斯獲得了2011年諾貝爾文學獎。右身癱瘓，但仍用左手練琴。
半身癱瘓是人生中極為痛苦的磨難，但他依然樂觀的看待生活。
人生就像一片海，海底的暗礁，海上的風暴會讓你支離破碎。這時，不要抱怨，樂觀向前，闖出一片天，風雨後的彩虹最絢麗。
他面對由盛轉衰的家境，竟於夢中有感，嘆出了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。他家經常一連幾日揭不開鍋，卻從未放棄寫作。終於用他畢生心血寫出了一部奇著《紅樓夢》。
他就是曹雪芹，面對貧寒家境，始終不放棄寫作，他樂觀面對苦難。
孟子曾經說過：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”
人生在世，難免會有苦難。與其抱怨，不如樂觀向前。苦難或許會讓你清醒，讓你擺脫功利，再一次接受靈魂的洗禮。
苦難是生命地洗滌劑，而順境則是心靈的腐蝕劑。它讓你熱衷於功名，讓你沉醉於順境，它會在你立身於崖邊時狠狠推你一把，讓你墜入深淵，在看不清前方……
所以，樂觀面對苦難，它可能就是你人生的轉折。
他的實驗室在一場大火中化為烏有，他也在火災現場，可他沒有抱怨，面對大火後的廢墟，他不得不從頭再來，可他依舊開心的工作，把所有發明進行改良。他是當之無愧的“發明大王”。他就是愛迪生，面對半生心血被毀於一旦的苦難，他樂觀向前，從頭做起。
大雪壓青松，青松挺且直。
面對苦難，我們要樂觀向上。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
只有接受苦難，笑對苦難，才能獲得人生真正意義上的成功。
我們是廣袤無垠大海上的航海者，沒有苦難與考驗的海域不是真正的海域。面對大海給予的苦難，我們應樂觀面對，勇往直前。我們的字典裡只有樂觀，沒有放棄。
樂觀面對苦難，闖出一片天。
面對困難堅持不懈 篇4
國小五年級作文 ,524字俗話說：“困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。”人生路上我們會遇到許多困難，這些困難就像石頭一樣擋著我們的道路，只要耐心對待困難，就一定能克服它，繼續前進。
釣魚可謂是一種休閒的活動，表面上這項活動很簡單，但是它裡面要掌握的技巧可不少！
這天，我和爺爺一起去釣魚。我看到爺爺拿了兩個小桶，一個桶裡面裝了一些蚯蚓，一個桶裡面什麼也沒有裝，是空的。來到池塘邊，我和爺爺拿出板凳坐下來，爺爺一下子把魚餌穿上，迅速有力地甩了出去。我們等了很長時間，才誘來一條魚。它一咬鉤，爺爺便迅速地把魚竿提了起來，結果那條魚機靈地閃開了。蚯蚓讓它吃了一半，但魚卻沒釣著，這讓我感到有一點失望，甚至想要放棄了，但是爺爺又一次把魚竿仍了出去，這次一定要成功呀！
只見爺爺挺了挺身子，全神貫注地盯著水面，好像很不甘的樣子。我則站起來觀察水面，但是爺爺卻低聲地說：“快坐下，要是魚看到你，它就會逃跑的。”我乖乖地坐下，不耐煩地拔水草。正當我拔得起勁的時候，突然傳來爺爺高興的叫聲：“釣到了，釣到條好肥好大的魚！”我好奇地湊過去看，哇！好大的一條魚呀！夠我家吃兩天烤魚了。
夕陽西下，我和爺爺滿載而歸。我們堅持了嗎？沒錯，我們堅持了。所以，做任何事情都要有耐心，要堅持，才會成功！
痛而不言 篇5
議論文 ,952字小孩子是善於說痛的。他們用哭的最直接簡潔的表達方式，道出最強烈的痛覺。也許這種痛不過是一時破了皮，一時缺了奶，可這的確證實了，人—是脆弱的動物，我們會痛，而說出來是本能。
但是，說痛，不是簡單地兩個字“我疼”，更不是一陣委屈的哭，那是小寶貝兒們的把戲。痛的表達，是高於呻吟，還應高於訴苦的一種認識，一種自我認識。
痛的呻吟是沒有用的。因為反射弧的一個簡單傳導，是不過腦子的，就好比讓自己的血被鯊魚瞧見，它不可能憐憫你的傷，而會憐惜他自己的飢餓的胃。當呂布在五花大綁下，跪對劉備述說轅門射戟之功，他裝出一副可憐相；當魏忠賢終於被逐，卻偏要學王翦東西生事，蹦跳掙扎。他們已經被人狠狠一擊，卻偏要展示傷口—那軟弱與低賤的手段令人髮指。射戟之威只能讓劉備說一句“曹公未見董卓之下場？”吹打生事只能讓崇禎起殺滅後患之心。可見，呻吟是可悲可恨的，一個自強的人萬不可如此。當效陳宮昂首受斬，當效勾踐臥薪嚐膽。痛苦面前，不能讓鋸齒白牙嚇退坐倒，而應首先不卑不亢，打落牙齒和肉吞。
在經歷那一瞬間的痛後，你一定有屈辱、有憤恨。當太史公受宮刑之苦，當屈子流放於楚江。“藏至於深山，傳之其人”，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”首先，是不屈與忍耐。那不是不說，只是不呻吟而免於受辱。
有人在此時倒下了，放棄了。他們道出痛苦，並指望以此獲得原諒與同情。祥林嫂在被逼出嫁時可以大喊大鬧，頑強抵抗；可事後便與柳大嫂訴說苦水。這樣的說痛雖不是示弱者的呻吟，卻也是自恃應憐而謀取認同。她是一個犧牲品，不止因為他受禮教之毒，更在於她那種自以為歷大難不死而欲“博同情”的所謂“自誇”。這是對自己的痛缺乏認識的體現。所以，不是用一句話，用嘴的開合可以癒合傷口的。說痛，更在於內心的領會。
痛，是強烈的，也只有心領神會，才能算智慧。不是向別人說痛，而是對自己的內心。“《報任安書》的內心直白道出司馬遷忍辱負重的遠大志向；《離騷》“路漫漫其修遠兮，雖九死其猶未悔”正是屈子“不甘蒙世之溫蠖”而“自疏濯淖之中”最真誠的寫照。所以說，痛是不可少的，他給人以礪煉—而痛的表達，應當是向內心的的純真自白。他們用行動詮釋：那些痛已經使他們站立起來。
說痛，不是口頭上的，而是心頭上的。它不一定要語言，它更是一種認識與領悟。
關於痛而不言的議論文 篇6
議論文 ,974字若說人生是一場修行，痛苦便是必經的火焰山。我們都如悟空，不知何時“緊箍”便會令你由外而內疼痛難耐，你本能大喊痛死俺老孫了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解藥”。痛而大呼，本性使然，卻總是徒勞。
面對痛苦，有人選擇保持沉默，靠意念扛過苦痛與煎熬。母親葬禮上他全程未掉一滴淚，便有人以此為由批判他從未有苦痛之心，嫌他冷血殘酷，是個徹底的異鄉人；他縱酒於竹林，撫琴吟唱或是遣詞賦詩，便有人揪著心中無於國大愛、無因時局之痛不放。可誰說不言便不痛？我以為所謂的“異鄉人”次次懷念的都是“媽媽”，而不是他人口中冰冷的“母親”；《廣陵散》中憤慨不屈的無言之痛也確實深入骨髓。痛而不言，可能是因為有些痛苦只能獨自消磨，可能因為痛苦並且深知無法改變後因無力而沉默。
痛而不言或許是隱忍，但總有人耐不住苦痛，便高聲放歌。出聲言痛，只為排遣紓解。李白思念故鄉的峨眉山月卻回不去，思念之痛只化為“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”；曾夢想桑弧蓬矢、射乎四方，後來身在朝堂卻只能寫下“可憐飛燕倚新妝”，在野時想在朝，入朝後卻想歸野，入世與飛仙最終皆兩散之痛，後來便化為無數詩篇，於是後人竟再忘不掉酒中仙。痛而出言是一種紓解，因其至真至純，才令後人產生共鳴，一人之痛千萬人可品嚐出千萬滋味。
高聲出言雖可疏解，卻難長久消除痛苦。於是有人選擇痛而傾訴，尋找心靈上的慰藉，為自己真正鬆綁。蘇子被貶而泛舟江上受挫心痛，感天地蒼茫人渺小而有無力鈍痛。出言傾訴，本想寄痛苦於江夜，卻無心插柳收穫一種豁達與解脫—若一心為民，無論身處何處都能實現理想。曾文正公也曾與先賢對話，後來終於化解剛直之痛尋得圓融之法，也算在緊箍中自在獨行。如此看來，痛而善言自我救贖或許也不似想象中那般困難。
更有人痛而善言，只為救世。他看到鐵籠中人們沉睡不起，痛心憤怒擔憂著急，高聲吶喊只為百年後人們不彷徨。數著茴香豆的孔乙己，總嘆一切不如昨的九斤老太，每個人物都以血淚書成，感染萬千青年，救贖太多昏睡而腐朽的靈魂。因痛出言，救己救人，正是這種大悲憫、大鞭笞的情懷震撼人心，使人甦醒、渡人至靈山。
人生如逆旅，我亦是行人。我們都如虔誠的行者在痛苦中不斷歷練修行，或有痛而本能發聲，或有痛而隱忍沉默，或有痛而高聲救贖解脫。痛苦常有，出言與否全憑選擇，雖無高下，但或許智慧善言能助我們更早解脫終至靈山。
用微笑面對苦難 篇7
高一作文 ,1154字世界以痛吻我，要我報之以歌。——泰戈爾
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。”蒲松齡一生不第，但他緊握筆桿，以花妖狐鬼言人世百態，終成聊齋之不朽。他微笑著回望那些苦難，它們早已灰飛煙滅。
苦難是成功的底色。“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”太史公以此語自勵。所以，他飽受苦難卻依舊不改初心。他的使命，就是寫就一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史家絕唱。歷經艱難坎坷，他做到了。他不僅完成了父親的遺志，也鑄就了自己的輝煌。
苦難是強者的試金石，奮進者的階梯，卻是弱者的無盡深淵。蘇軾是中國文學史上的泰斗，但他一生六次被貶。在黃州赤壁，他縱情山水，與客泛舟遊於赤壁之下，誦明月之詩，歌窈窕之章。成就《赤壁賦》不朽文章。在杭州任太守時，他與民共樂，修建蘇堤，深受人民愛戴。在條件惡劣的儋州，他依舊不改笑顏，怡然寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”聊以自慰，就連設計陷害他的政敵張??幾刑?ldquo;原來蘇東坡過得這樣快活！”是的，蘇東坡豁達超脫。即使在暮年，他仍寫下“借問平生所有，黃州惠州儋州”的詩句自慰。試問，如果東坡居士起初就被排山倒海的苦難擊垮，他還能在歷史長河中大放異彩，熠熠生輝嗎？
苦難教會我們寬容。南非自由運動領袖曼德拉身陷囹圄，二十九年後才獲釋。他說：“當我走過通往自由的監獄大門時，我清楚地知道，倘若我無法將悲痛與怨恨留在身後，那麼我仍將身在獄中。”放下哀怨，放下仇恨，保持微笑，又何嘗不是面對苦難的最好方式？若是心中燃燒著仇恨的怒火，人生也只會充滿暴戾之氣。那還何談夢想？何談未來？
站在歷史的海岸，漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒採菊。苦難選擇他們，但他們選擇了微笑，選擇了永恆。縱然諂媚誣衊視聽，也不隨其流揚其波；縱然馬革裹屍，魂歸狼煙，也願心懷天下，許國以身；縱然一身清苦終日難飽，也願曠達超脫，怡然自得。歷史正是在一番番與苦難的鬥爭中演進。在一次次苦難的磨練後，帝王將相成其蓋世偉業，遷客騷人則成其千古文章。
“只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕響；只有經歷地獄的磨難，才能煉就創造天堂的力量。”
人類歷史上那些耀眼的明星，無不飽經苦難。他們微笑著告訴我們：只有用微笑面對苦難，你才能創造奇蹟，鑄就輝煌，書寫歷史！
痛而不言 篇8
高三作文 ,1091字人生在世，往往會經歷種種的痛。而面對痛，我們該表達，還是該忍受？
當然是忍受了。我想這會是中國傳統給出的毫不猶豫的回答。“所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍”。一個“忍”字，成為了中華文化的一大核心。從小時候第一次跌倒，我們就聽見媽媽說：“你要堅強，你不能哭”，於是我們憋住眼淚，忍著疼痛，站起來，繼續前行。
我甚至覺得傳統文化中是弘揚“忍痛精神”的。翻閱史書，我們可以看見越王勾踐臥薪嚐膽，忍受物質生活艱難之痛；可以看到蘇武牧羊，忍受著孤獨與絕望之痛；可以看到司馬遷受宮刑仍成《史記》，忍受巨大的心靈屈辱之痛。而他們這般無言的忍耐，均成為我們頌揚與學習的物件。
“吃得苦中苦，方為人上人。”忍痛精神當然重要。倘使孩子跌倒一次就坐在地上嚎啕大哭不願起來，倘使學子忍不了十年寒窗，倘使創業者忍不了偶爾的失利，人們無法成功，社會也無法前進。
可我覺得，說出這一份痛，同樣重要。
之前“孕婦因無法忍受疼痛而跳樓”一事引發了廣泛關注，人們似乎對孕婦的“懦弱”行為嗤之以鼻——哪有生孩子不疼的？更有人將之上升為“如今的年輕人缺乏忍痛精神”。可之後我瞭解到，如今的醫療技術完全可以達到全程無痛分娩，它甚至對母親和孩子都更有益處。而因為國人似乎“以忍痛為驕傲”，所以這項技術在中國遲遲未得推廣。
如此說來，本可以避免的疼痛，因為人們一味地忍受不言，反而變得不可迴避了。
同樣的道理還可以推廣到其他方面。假使人們不表達自己“打不到車”之痛，滴滴打車等軟體不會面市併為我們帶來巨大的便利；假使受侵害者不站出來說出自己的痛苦，法律也無法得以完善。即使在生活中，當我們把內心的痛苦向親友傾訴後，他們或多或少地給出建議之後，我們不也寧靜愉悅許多嗎？
由此可以想象，如果那些鄉村教師們在“忍痛”完成教學的同時，讓更多人瞭解自己面臨的“痛境”，是不是也可以因此獲得更大的幫助呢？
所以說，傳統的忍痛精神不可廢棄，他是我們面對艱難險阻時的有利武器。而說出自己的痛同樣重要——在說出痛後，我們可以更有效地減去其中一部分痛。但痛的完全消除是不可能的。所以這並不代表著說了就可以不忍，而是說了這可以減少不必要的忍。
可以此為新時代的“忍痛精神”。
面對困難不要害怕 篇9
國小四年級作文 ,380字又下雪了，這是今年冬天的第二場雪，放眼望去大雪飄飄揚揚得意地落在樹上、房子上，給大地披上一層白紗。
星期五上午第二節是語文課，李老師說要到校園裡踏雪尋梅。我正在想校園裡有梅花嗎？在四小上好幾年了，我怎麼沒看見過？同學們已經一窩蜂的湧出教室，我也緊隨其後來到校園。
老師帶我們來到了一棵樹下，看著這淡黃色的花兒，心中不禁有些疑問，梅花不是紅色的麼？老師彷彿看出了我的疑問解釋道：“這是臘梅，開黃花，也是梅花的一種。梅花有好多種顏色呢。”聽到老師的回答，我湊上前去仔細觀察，點點淡黃的花兒點綴在銀白色的樹上，彷彿夜空中漫天的繁星，仔細品味，空氣中好像飄著淡淡的清香。看著這嬌嫩的花兒在寒風中傲立綻放，我不禁想到王安石《梅花》中的“牆角數枝梅，凌寒獨自開。”這梅花不正像那些面對困難勇敢面對的人麼？
今天的踏雪尋梅活動讓我明白了一個道理，面對困難不要害怕要勇於面對。
面對困難，我不退縮 篇10
國小五年級作文 ,477字無論你遇到多大的困難，你都不要退縮，要努力克服它，打敗它。
有一天，小夥伴們問我要不要參加自行車比賽(不帶輔助輪)。我支支吾吾的說：“我還是不參加了吧？我不會騎，我只能依靠兩個輔助輪才能騎，沒有兩個輔助輪的話，我會摔倒的。”小夥伴們對我說：“不要還沒有嘗試就放棄，反正離比賽還有兩天時間呢，不要放棄呀！”“嗯！好的，我會試試的，我說。”
然後我，立即跑回家，找來工具把兩個輔助輪卸掉，然後，自己坐上自行車，起初，我心想：這也太難了吧！要在兩天之內學會，幾乎是不可能的，要學會至少要七天才能。
我腳一踩踏板，“呼”自行車走了起來，我騎了一圈，後來因為身體平衡沒有控制好，所以摔了下來，我的手臂受傷了，我牙齒一咬，做出痛苦的表情，感覺手臂十分疼痛，把袖子拉起來一看，呀！流血了。很疼，我十分氣惱很想放棄，但是正當我準備放棄之時，我的耳邊又回想起了小夥伴的聲音，我鼓起勇氣，試了一遍又一遍，忍著一次又一次痛苦，終於功夫不負有心人。我可以騎了。
經過這一次的努力，我終於學會了騎自行車，同樣也明白了一個道理：面對困難，只要你不退縮，勇往直前就一定可以攻破困難的。