關於信譽的名言警句

1、美育者，應用美學之理論於教育，以陶養感情為目的者也。

2、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求化一，毋寧展個性。

3、教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。

4、愛國之心，實為一國之命脈。

5、各懷日新志，共證歲寒心。

6、囊括大典，網羅眾家；思想自由，相容幷包。

7、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

8、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

9、尚自然，展個性。

10、對於學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實瞭解。四、有計劃的運動。

11、我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。

12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。

13、然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。

14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛鍊之謂，非使之柔弱以自苦也。

15、體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛鍊。

16、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。

17、學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

18、中國人是富於美感的民族。蔡元培[3]式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀念館三樓設立為蔡元培實物館，將首次展出120餘件珍貴文物。

19、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

20、弘獎學術啟文明，栽桃種李最多情。

21、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

22、博愛者，人生最貴之道德也。人之所以能為人者以此。苟其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社會，熟視其同胞之疾苦顛連，而無動於衷，不一為之援手，則與禽獸奚擇焉？

23、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發達的。

24、把美育特別提出來，與體智德併為。

25、各級教育，應於訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。

26、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

27、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

28、厚以責已，薄以責人。

29、言有物，行有倫，論人格可稱君子；學不厭，誨不倦，惜本校失此良師。

30、所謂健全的人格，內分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

31、平時則放蕩冶遊，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡。試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手，即可藉此活動於社會，豈非與求學初衷大相背馳乎?

32、我以為用洪水來比新思潮，很有幾分相像。他的來勢很勇猛，把舊日的習慣衝破了，總有一部分的人感受苦痛;彷彿水源太旺，舊有的河槽，不能容受他，就氾濫岸上，把田廬都掃蕩了。對付洪水，要是如鯀的用湮法，便愈湮愈決，不可收拾。所以禹改用導法，這些水歸了江河，不但無害，反有灌溉之利了。對付新思潮，也要舍湮法用導法，讓他自由發展，定是有利無害的。孟氏稱“禹之治水，行其所無事”，這正是舊派對付新派的好方法。出處：洪水與猛獸

33、至於猛獸，恰好作軍閥的寫照。孟氏引公明儀的話:“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。”現在軍閥的要人，都有幾百萬幾千萬的家產，奢侈的了不得，別種好好作工的人，窮的餓死;這不是率獸食人的樣子麼?現在天津、北京的軍人，受了要人的指使，亂打愛國的青年，豈不明明是猛獸的派頭麼?出處：洪水與猛獸

34、學生在學校內，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發明、有創造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發明創造的預備。出處：北大一九二一年開學式演說辭

35、若無德,則雖體魄智力發達,適足助其為惡，無益也。要是沒有道德，即使你身強體壯，絕頂聰明，你也只會助紂為虐，做一些危害社會的事。其實就是有才無德對社會危害大的意思

36、我們所寄身的這個時代，正浸淫於一種整體性的墮落之中。