大清一統志

[拼音]：yishi qiyuan

[外文]：origin of consciousness

闡述意識產生過程的心理學基本理論問題。它是心理學中的幾大難題之一。可作為說明意識起源問題依據的主要有3種：

（1）意識是指心理的全部，意識和心理的意義是等同的；

（2）意識是指覺察，在法國心理學中覺察的意義和意識的意義幾乎沒有差別；

（3）意識的意義是指人在生活實踐中實際上經常有的包括感知覺和思維兩方面的總和的認識。

依據第1種解釋說明意識起源問題。既然意識是心理的全部，意識起源的問題就是心理起源的問題。而心理的最初級的部分是感覺，因此，心理起源的問題也就是感覺起源的問題。現在心理學上都比較一致地承認動物才有感覺。比較心理學認為，最低階的單細胞動物變形蟲就已有了原始感覺，有人稱之為感受性，即感覺的初始形態。所以，如果肯定意識和全部心理在意義上是等同的，所得出的結論就是意識起源於變形蟲。

依據第2種解釋說明意識起源問題。法國以外的一些心理學者有時也把覺察用作意識的同義語，有人則承認有意識但堅決反對意識，還有人在翻譯法文心理學文獻時把覺察這個詞譯作英文的意識。從這種情況可以看到，意識和覺察的意義是相近的，有時可以作同義語，但有時又有不可混淆的區別。在當代心理學文獻中，覺察的意義偏於感知覺。所以，如果認為意識就是覺察，則它的起源也要追溯到感覺的起源。雖然覺察所包含的感覺也許要比變形蟲的原始感覺高階一些，所追溯到的動物可能要比變形蟲高階不少，但仍只能是較低階動物的感覺。由此所推究得到的結果和憑第1種依據所推究得到的結果只能基本上一樣，即意識在較低階的動物就開始有了。

依據意識的第3種解釋說明意識起源問題。鑑於意識是指人所有的感知覺和思維結合在一起的綜合認識，意識起源問題就與上述問題不同。我們知道，感知覺是人和動物共有的，有的動物的某種感覺比人還強得多。另一方面，心理學者（行為論者除外）一般認為動物的低階階段都沒有意識，即使是很高階的動物如猿猴類也遠遠沒有人這樣高度發展的意識。由第3種依據可以注意到人在實際的生活實踐中經常有的意識，是感知覺和思維結合在一起的綜合認識。由此可見，人的認識和動物的認識的主要差別在於有無思維或有多少思維。由於人區別於其他動物所特有的認識方式是意識，又可進一步看到意識的主要構成部分在於思維而不在於感知覺。有感知覺而沒有思維的動物就沒有意識，有一點思維的動物就只有一點意識，有充分思維的人才有充分的意識。因此，有理由認為意識的起源問題就是思維的起源問題。

從第1種和第2種依據出發都可以把意識的起源問題歸結為感覺的起源問題而得到答案。儘管答案可能會有爭議。從第3種依據出發又可以把意識的起源問題歸結為思維的起源問題。但這個問題比感覺的起源問題複雜得多。這是由於過去的比較心理學研究還缺乏這方面的材料。從現有材料看，不少實驗觀察的結果可以證實猿類有明確的思維表現，猴類差一些，但也有了一定的思維。牛馬之類怎樣，還缺乏明確的證明，但也難於否認它們有很初步的思維。貓狗有思維，得到了許多人的常識承認，但也缺乏實驗研究的材料作證。比較心理學研究用的最多的是白鼠。有實驗研究結果可以證明白鼠有很簡單的推斷能力。白兔如何還難說。至於鳥類，還缺乏嚴格控制的關於思維問題的實驗研究，但也不能否認它們有很初步形式的思維。對於爬蟲類和兩棲類，既不能認為它們有思維，也不能認為它們完全沒有思維，最需要比較心理學的研究。再往下是昆蟲類，這是很大一類的特殊動物。有一種看法，認為有的昆蟲在行為上的表現頗為巧妙，但它們都完全憑本能生活，幾乎沒有學習能力，也不需要學習，因此也就沒有思維。至於蠕蟲類、軟體類等，其神經系如有的話也太簡單，不可能有什麼思維。因此， 思維的起源大概可以假定在鳥類和昆蟲類之間，但這需要科學的研究作證明。需要重點研究的動物可能是爬蟲類和兩棲類並連帶到鳥類和昆蟲類，以求明確最原始的思維形式在哪一兩級動物身上出現。如果能肯定最原始形式的思維最早出現在哪一級動物身上，也就可以肯定意識是起源於這一級的動物了。