文化採借

[拼音]：waiguo zhongshiji tiyushi

外國中世紀體育史詞條主要包括騎士體育、市民和農民的體育、文藝復興時代的新體育思潮三大方面內容。

從公元 5世紀後期羅馬帝國崩潰起，至17世紀中期英國資產階級革命前夜止，史稱歐洲的中古時期或中世紀。此一時期，基督教教會是西歐封建統治的主要支柱，其影響深入社會的各個方面。教會極端漠視人生的幸福與快樂，漠視人的身體，它宣佈“肉體是靈魂的監獄”，要人們在宗教的冥想中追求來世的“永遠幸福”。這些禁慾主義說教，嚴重束縛了體育運動的發展。但是體育已成為人們生活的一個組成部分，民間仍然流行著豐富的體育活動。騎士作為莊園主的衛士，進行系統的身體訓練，即使在基督教修道院中，閒暇時也進行球類等身體活動。中世紀後期，隨著資本主義的萌發與文藝復興運動的興起，一種新的體育思潮開始出現，人民中孕育的體育蓓蕾競相開放，從而為近代體育理論和實踐奠定了基礎。

騎士體育

11～16世紀，騎士精神支配了西歐貴族。封建領主的兒子滿 7歲後被送入高一級的封建領主的家庭裡受教育──在那裡作封建領主主婦的侍僮到14歲為止。14～21歲，做封建領主的侍從，以後，通過測驗或建有戰功時，在隆重的宗教儀式中宣誓忠於騎士精神的理想，而被授予騎士稱號，這樣便成了君主的封邑官和教會的保衛者，隨時準備為封建領主拚殺。

作為世俗的封建主教育即騎士教育，其核心是“騎士七技”：騎馬、游泳、投矛、刺劍、狩獵、弈棋和吟詩。騎士們經常進行的訓練有“刺中目標”（用棒、槍、劍刺人形靶或木柱）、“馬上比賽”（穿鎧甲、戴面罩，使用無刃武器進行模擬戰， 見(圖1)、“放鷹”（放鷹獵鳥以消遣。 讓鷹鳥站在手腕上乃是貴族的象徵）。這適應了當時封建領主之間經常發生衝突的需要。騎士教育主要是使受教育者講究外表，具有善於在高等社會和跟自己同等的社會中處世的技術。讀、寫、算等技能，在12世紀以前被認為是不必要的。

市民和農民的體育

在城市裡，行會負責對市民子弟進行職業教育；雖沒有體育課，但孩子們卻自發地進行一些體育活動。市民們為準備服兵役也進行身體鍛鍊，練習以劍術為主的種種武藝。在宗教祭日或收割時節，市民和農民們常舉行跑、跳、投擲、角力等運動競技和球類比賽。當競技活動被認為妨礙宗教儀式時便遭禁止，但人們的愛好是禁止不了的， 競技活動仍舊在民間流行(圖2)。

中世紀後期英國孩子進行的戶外遊戲有：搶奪陣地、蛙跳、踢石頭、彈玻璃球、陀螺、擲骰子、打水漂、矇眼遊戲等。12世紀末，倫敦青少年每逢宗教節日常進行跑、跳、角力、射箭、比武、投石、跳舞等各種競技活動；北方沼澤地的年輕人冬天喜好滑冰和玩冰車。13世紀之後，義大利市民愛好軍事性的激烈競技，常持棒和盾在平地或橋上進行模擬戰，互相扭打。由於射箭是戰爭中必須具備的技能，14世紀初，英國國王曾命令健壯的市民暇時射箭。此一時期球類活動有了發展，出現了用棒和拍擊球的球類比賽，開始有了網球、檯球、高爾夫球的雛形。義大利有類似橄欖球的遊戲。英國從12世紀起，足球遊戲便開始流行。

此外，還有供市民觀賞的賽馬以及在節日和基督教祭日進行的舞蹈。而在西班牙和法蘭西，舞蹈已是生活中不可缺少的內容。國際象棋和西洋雙陸棋也較為流行。14～16世紀盛行踩軟索表演，還有翻筋斗的記載。

文藝復興時代的新體育思潮

文藝復興是新興資產階級反對封建思想禁錮的一場偉大的思想解放運動。它推動近代自然科學、文化藝術的發展，同時也產生了近代體育的萌芽。新興的資產階級以人文主義為武器，對教會所提倡的禁慾主義開展了猛烈的攻擊。義大利人文主義者L.瓦拉針對“肉體是靈魂的監獄”等讕言，提出“靈肉一致”的觀點，強調肉體生活的價值並不亞於“靈魂得救”。這種注重現實生活、崇尚身體健康的觀念，也反映在文藝復興時代的藝術作品中，反映在藝術家L.達 .芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等人描繪人體的作品中，這為近代體育的產生創造了極為重要的條件。

文藝復興時代的人文主義者在發掘、整理、頌揚古代希臘、羅馬文化的同時，對其教育、體育盛況極為憧憬。他們讚賞希臘(特別是雅典)體育之注重身心和諧發展，採用多樣的運動手段和優美的技巧動作、崇尚健美的體型。讚揚運動訓練的業餘性質和獎勵重名譽而不重物質等等。 認為雅典教育與體育更符合“個性主義”或“人性”，更重視個人幸福與自由，因而值得效法。在“再生”、“復興”古代文化的潮流中，一些人文主義教育家開始在自己的教育方案中列入體育的內容，其著名代表是義大利教育家維托裡諾。1423年，曾任帕多瓦大學哲學教授的維托裡諾應曼圖亞侯爵岡查加之聘，擔任侯爵之子的教師。他給自己設在郊外一所宮殿裡的學校命名為“快樂之家”，又名“體操宮”、“學宮”。學校的牆壁上飾以兒童遊戲的壁畫。這所最早的新式學校十分注重體育。 教師經常組織學生練習騎馬、角力、擊劍、射箭、游泳運動、賽跑和做各種遊戲；有時還組織遠足旅行。此外，對學生營養、衛生等健康管理也不忽視。維托裡諾在教學實踐中認識到，開展體育活動有利於提高學生的學習效率。由於這所學校的聲譽很好，學生由最初3人增加到後來的70多人。其中一部分來自法國、德國和歐洲其他一些國家，因而影響極大。

文藝復興時期， 已出現利用自然科學(主要是醫學)的新成就來研究古希臘體育的專著，如1569年義大利醫生H.美爾庫里亞利斯所著《體操術》 6卷在威尼斯出版。書中1～3卷介紹了古希臘體育的目的、分類及古代體育的文獻，說明了體操與競技的差別，並分別論述了古希臘的運動專案(包括跑、跳、投擲、球戲及舞蹈等);4～6 卷闡明瞭各種運動的醫學效果及重新採用這些運動的方法等。此書曾先後 6次在歐洲一些國家出版發行，此書問世後，一直被醫生及體育教師視為珍貴的參考資料。

文藝復興時代還有許多學者論述了體育的重要性，提出了實施體育的具體主張。義大利帕多瓦大學的倫理學教授P.韋爾傑里奧在其《紳士的禮法和自由研究》一書中，強調了身體的鍛鍊與訓練，認為應當根據個人的特點而恰當地選擇運動。英國最著名的人文主義者、烏托邦社會主義的創造人T.莫爾提出普及義務教育，重視體育，而且採取了雅典的體育制度；以體操和軍事練習的方法發展健美強壯的體格。德國宗教改革的代表人物、人文主義者馬丁·路德認為，保持身體健壯是每一基督徒的天職之一，他對體操鍛鍊給予極高的評價。西班牙著名的人文主義者J.L.比維斯在《論教導》、《論基督教教育》中， 主張以教育的方式從事長程快走、 跑步、跳躍以及擲鐵餅等運動。法國人文主義教育家F.拉伯雷在其教育小說《伽剛丘和潘格羅爾》裡，描寫了主人公伽剛丘的體育鍛煉：競走、 角力、 跳高、游泳、投槍、射箭、體操、騎馬等，表達了作者的體育主張。法國另一位傑出的人文主義教育家M.德蒙泰涅在其《散文集》中，對人的身心全面發展問題進行了論述，要求體育與智育配合進行，主張開展游泳、擊劍等運動。

文藝復興時代的新體育思潮是在反對中世紀末期封建文化教育的過程中產生的，它是近代體育的先聲，在體育史上具有劃時代的意義。