楊時百(1863～1931)
[拼音]：dongzu
[英文]：Dong nationality
中國的少數民族。（見彩圖）自稱為“甘”(kam')，宋時音譯為“仡伶”，明以後稱為“峒人”、“峒僚”、“峒蠻”、“峒苗”，或誤稱為“苗”。中華人民共和國成立後統稱為侗族。分佈在貴州省的黎平、從江、 榕江、 天柱、錦屏、三穗、鎮遠、劍河、玉屏，湖南省的新晃、 靖縣、 通道，廣西壯族自治區的三江、龍勝、 融水等縣。人口為1425100人(1982)。使用侗語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，分南、北部兩個方言。原無文字，沿用漢文，1958年設計了拉丁字母形式的侗文方案。
侗族源於古“百越”（見越）族系，由秦漢時期西甌中的一支發展而來。
社會經濟
侗族的社會發展，有的認為唐代以前仍處在原始社會發展階段，於唐代由原始社會直接向封建社會過渡；有的認為經過奴隸社會發展階段。從唐至清，中央王朝在侗族地區建立羈縻州、土司制度，社會處在早期封建社會。清初實施“改土歸流”，清朝對侗族人民進行直接統治，土地日益集中，進入封建地主經濟發展階段。但是，侗族社會內部某些氏族組織殘餘，例如以地域為紐帶具有部落聯盟性質的“合款”(見款)，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉老”主持事務， 用習慣法維護社會秩序。“合款” 分大小。“小款” 由若干毗鄰村寨組成；“大款” 由若干“小款”聯合。“小款首”由寨內公推，“大款首”由“小款首”商定。共同議定的“款約”必須遵守，款民大會是最高權力組織，凡成年男子均須參加，共議款內事宜。這種組織一直儲存到清朝末期和中華民國初期。
侗族社會最小的單位是父系小家庭，男耕女織，婚姻自主，少有包辦。同一房族或不同輩份及姨表不婚，但不避同姓。有姑表舅婚習俗，今已鬆弛。結婚時，新娘手持雨傘步行至男家。通常以 3～5 個婦女和小孩迎送，也有的合族姑娘伴嫁，男家合族青年與之唱歌作樂，並送新娘同返孃家。有“不落夫家”或稱“坐家”習俗。
侗族從事農業，兼營林木。農業以生產粳稻為主，糯稻次之，善於用稻田養魚。 林業以產杉木、 油茶著稱。婦女喜種棉花、製做藍靛，擅長紡織。
文化藝術
侗族文學藝術豐富多采，有“詩的家鄉，歌的海洋”之稱。詩歌取韻自由，有腰韻、疊韻、腳韻，句子長短不一，且善於比喻。情歌優美，真摯熱情；敘事歌委婉曲折，含義深長，可連唱數夜；歌詞多以人類起源、民族遷徙和習慣法為題材，具有史料價值；故事情節曲折，引人入勝。 以《珠郎娘媄》、 《莽歲》、《三郎五妹》等流傳最廣。音樂曲調既多又美。一領眾和、多聲合唱的“大歌”聲音巨集亮，氣勢磅礴，節奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加“格以琴”（侗語稱ki212，俗稱牛罷腿）伴奏而得名，曲調歡快流暢，為侗族所特有。侗戲是由原有的敘事說唱發展起來的，始於19世紀初，相傳是黎平侗族吳文彩（約1798～1845）所創。臺步簡單，動作純樸，曲調唱腔多樣。演唱時，用胡琴、“格以琴”伴奏，擊鑼鈸鼓鬧場，著侗裝，不畫臉譜，富有濃厚的民族色彩。“哆耶”是群眾性的集體歌舞，或男或女，彼此手牽手，圍成圓圈，邊走邊唱。蘆笙舞則齊奏蘆笙，邊走邊舞。樂器除上述者外，還有侗笛、嗩吶等。手工業及工藝品有挑花、刺繡、藤編、竹編。銀飾有頸圈、項鍊、 手鐲、 耳環、戒指、銀簪、銀花。紡織品有侗錦、侗帕、侗布。先用靛染，後塗蛋白的“蛋布”，顏色鮮亮，為侗族固有衣料。
侗族擅長石木建築，鼓樓、橋樑是其建築藝術的結晶。鼓樓為木質結構，以榫頭穿合，不用鐵釘。有三、五層以至十五層，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飛閣重簷，形如寶塔，巍峨壯觀，是族姓或村寨標誌，也是公眾集會的議事場所。（見彩圖）風雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯閣，雄偉壯麗，以三江縣的程陽橋最負盛名（見彩圖），已列為國家重點保護的文物單位。
風俗習慣
侗族的村落依山傍水，以南部地區最富有特色。村頭寨尾多蓄有古樹，溪流上橫跨“風雨橋”，寨中魚塘四布。 按族姓聚居，鼓樓聳立其間。 住“幹欄”房，樓上住人，樓下關養牲畜和堆置雜物。生活自給自足，主食大米，好飲米酒，嗜酸辣味，有“侗不離酸”之說。自行加工的“魚”、“肉”，貯藏十數年不壞。油茶是特有的待客小食，頗具民族特色。
侗族人民大都穿自紡、 自織、 自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。男子裝束，近城鎮者與漢族無異，唯邊遠山區略有差別，穿右衽無領短衣，著管褲，圍大頭帕。有的頭留頂發。婦女裝束各地互有差別，有著管褲、衣鑲託肩、釘銀珠大扣、結辮盤頭者；有衣長齊膝、襟邊袖口褲腳有滾邊或花邊、挽盤發者；有著大襟衣、大褲管、束腰帶、包頭帕、挽頭髻者；有著對襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者；有寬袖大襟、衣滾繡有龍鳳花卉、長裙過膝，梳盤發者；也有著漢裝者。一般都喜歡戴銀飾。
節日因地而異，多數地區過春節，也有的地區在10月或11月擇日“過侗年”，或由各族姓自定。4月8日或6月6日為祭牛節，節日時讓牛休息，供以鮮草及糯米飯等食品。吃新節多在 7月，日期不一，屆時以新米和魚祭祖，預祝豐收。
“月也”(we31ye435)，是這一村群眾到另一村作客，並以吹蘆笙或唱歌、唱戲為樂的社交活動。農閒鬥牛，是集體娛樂之一。屆時老少鹹集，人山人海，歡聲四起，鑼鼓喧天，鐵炮震動山谷。有外寨客人途經本寨，則阻之於寨邊，以歌對答，謂之“塞寨門”。“行歌坐月”又稱“行歌坐夜”，是青年男女進行交際和談情說愛的通稱。北部侗族地區稱為“玩山”，青年男女在勞動之餘，三五成群， 相約在山坡上對唱情歌。 南部侗族地區稱“走寨”，或稱“走姑娘”，晚上姑娘們結伴在屋裡作針線活，客寨男青年攜帶樂器前來伴奏對唱，互相傾訴愛情，深情時男女互相“換記”（送禮物）定情，約為夫妻。三江縣富祿等地侗族群眾常於夏曆3月3日或2月2日彙集於廣坪上，用一特製火炮衝一鐵環騰空而起，降落時，讓大家搶奪，獲得者受重獎，叫做“搶花炮”。
老人去世，男須剃髮，無論男女均須汲水沐屍，而後裝束打扮，含口銀，忌銅鐵附身。喪期孝子忌葷吃素，但可吃魚蝦。 行土葬。 個別地區有“停棺待葬”習俗，即在同一村寨內，同一行輩的人們中，先死者不立即埋葬，而將其屍體放入棺材中，置之村頭巖洞中或樹杈上，待同一行輩的人全部死後，方同時入葬。
信仰多神，崇拜自然物（見原始宗教），古樹、巨石、水井、橋樑均屬崇拜物件。以女姓神“薩歲”（意為創立村寨的始祖母）為至高無上之神，每個村寨都建立“薩歲廟”。以雞卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜測定吉凶。
反抗鬥爭
侗族人民富有革命鬥爭傳統，多次掀起反抗反動統治階級壓迫剝削的武裝鬥爭。明洪武十一年(1378)，侗族農民領袖吳勉在古州五開洞（今貴州黎平縣）領導侗族農民起義，反抗明王朝掠奪土地，安屯設堡，稱“剗平王”，附近苗、侗等族人民紛紛加入，“號二十萬眾”，席捲湘黔桂邊境，聲勢震撼全國。洪武三十年(1397)，貴州錦屏縣的林寬又領導侗族農民揭竿而起，打死千戶、鎮撫。清咸豐五年(1855)，在太平天國革命影響下，侗族農民領袖姜映芳領導侗族農民在貴州天柱縣執營關帝廟舉行武裝起義，提出“打富濟貧”和“打倒大戶分田地”的口號，轉戰於天柱、三穗、劍河等地，後與張秀眉領導的苗族起義軍合作，起義隊伍發展到萬餘人。同治元年(1862)九月，姜映芳犧牲後，侗族農民領袖陳大陸繼領起義兵， 堅持鬥爭長達6年之久。接著，貴州從江縣侗族樑維幹又領導侗族、苗族起義軍，活動於黎、 榕、 從、通、靖一帶，給統治者以沉重打擊。辛亥革命時，天柱縣侗族王天培(1888～1927)參加武昌起義，後任國民革命軍第十軍軍長，擁護孫中山，遇害於杭州。第一次國內革命戰爭時期，天柱縣侗族人民的優秀兒子龍大道(1901～1931)在上海加入中國共產黨，曾任上海市總工會祕書長，在周恩來的領導下，組織工人武裝起義。1930年，紅七、八軍由廣西左右江轉移江西，經過榕江、從江、三江等縣。1934年，紅軍北上抗日，途經侗族地區，並於黎平城召開政治局會議，播下了革命種子，侗族人民也在各方面援助紅軍。建國前夕，龍勝侗族在中國共產黨的領導下，與當地各民族共同組織游擊隊，搗毀偽鄉政權，於平等寨成立了人民政府，為解放事業作出了貢獻。
建國後的新變化
1949年冬，侗族人民獲得解放。1951年8月19日，廣西龍勝縣侗族人民和壯、瑤、苗等兄弟民族建立了龍勝各族自治縣。1952年12月3日建立了廣西三江侗族自治縣。1954年5月7日建立了湖南通道侗族自治縣。1956年7月23日建立了貴州黔東南苗族侗族自治州。同年12月5日建立了湖南新晃侗族自治縣。1984年11月7日建立了貴州省玉屏侗族自治縣。這些自治地方先後於20世紀50年代初期完成了民主改革。1954年，三江侗族自治縣採用民主協商改革的方式，進行了土地改革。接著，這些自治地方又分別完成了生產資料私有制的社會主義改造，進行社會主義建設，使侗族地區發生了巨大變化。這些地區紛紛採用新的農業生產技術，糧食產量逐年增長。地方工業有了很大發展，黔東南苗族侗族自治州已建立機械、化肥、水泥、造紙等中小型企業。三江侗族自治縣大部分村寨用上了電。水電事業的發展大大促進了農業機械化的發展。建國前，黔東南僅有不到 500公里的公路；現在，湘黔鐵路橫貫黔東南，並且縣縣有了公路，鄉鄉通了汽車。建國前，每縣僅有中學1所，小學最多不過3所；現在，中學已普及到區，小學已普及到村，已有大批青年進入中等學校以至大學深造。各級學校已培養造就出大批侗族出身的國家幹部、教員、技術員、工程師、專家和學者。文學藝術經過了發掘和整理，侗戲已搬上舞臺，《珠郎娘媄》（秦娘美）劇目，為許多劇種所移植，並拍成電影在全國放映。多聲部合唱的侗族“大歌”，為國內音樂家所重視。過去，侗族人民生病求巫信鬼，而今已延醫治療。天花、瘧疾、霍亂、痢疾等惡性傳染病已基本消失。人民生活蒸蒸日上，不少人家有了縫紉機、自行車、收音機、電視機。
