正倉院

[拼音]：Junping sixiang

在個體小生產基礎上形成的反對貧富懸殊，要求緩和貧富對立的中國傳統的社會政治觀念。春秋戰國時期形成，以後一直流傳在士大夫和貧苦民眾之中。其具體內容及社會作用，在不同時期，不同階級中又有所區別。

在地主階級政治家、思想家那裡，均平思想是維護封建統治秩序，緩和貧富矛盾，要求改善貧民生活，抑制富豪的政治主張。孔丘在《論語·季氏》中說：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”認為貧富懸殊終將危及社會安寧，主張各守名分。漢代以後的政治家、思想家更多地從實際出發，抨擊土地兼併，反對財富集中，要求適度調節貧富差距。漢代董仲舒認為“大富則驕，大貧則憂”，應該使富者足以示貴而不至於驕，貧者足以養生，而不至於憂，“以此為度，而調均之”(《春秋繁露·度制》)，要求適當“調均”貧富。宋代王安石主張抑豪強，伸貧弱，“使貧富均受其利”（《續資治通鑑長編》卷二百三十二）。清代龔自珍認為，“貧富不相齊”，土地過分集中，會造成社會動亂，甚至會引起王朝覆滅，所謂“小不相齊，漸至大不相齊；大不相齊，即至喪天下”（《龔自珍全集·平均篇》）。他們都把“均平”作為重要的治平之策。

歷次農民戰爭中表現出來的均平思想，則是一種反對政治壓迫和經濟剝奪，要求改變地位，取得生活溫飽的樸素的平等、平均思想。秦漢農民起義多以擺脫人身依附關係，反對政治壓迫為目標。唐宋以後的農民起義大都把“均平”作為旗號，提出“等貴賤，均貧富”的主張。北宋農民起義領袖王小波說:“吾疾貧富不均，今為汝輩均之”（《宋史·樊知古傳》）。南宋鐘相、楊麼宣稱：“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富”（《三朝北盟會編》卷一百三十七）。明末李自成提出了“均田免糧”的主張，開始把均平思想與土地制度聯絡起來。近代太平天國農民起義的領袖們，制定了完整的平等、平均的綱領──《天朝田畝制度》。該綱領明確宣佈“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”，為人們描繪了一幅絕對平等、平均的理想藍圖。這種均平思想實際上是要求政治上的平等和經濟上的平均。

均平思想是中國封建社會穩定發展的調節閥，它能夠促進社會變革，維護統治秩序；同時農民群眾也藉以反對封建剝削和壓迫，開展要求平等和平均的鬥爭。它具有素樸的民主主義的因素，鼓舞了後來的民主主義革命者。但是，其中的絕對平均主義因素，又給中國社會帶來極大的消極影響。