大岡昇平

[拼音]：zhi-ren-lun-shi

中國古代文論的一種觀念，是評論文學作品的一種原則。語出《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”“尚”同上，尚友就是上友。上友是以古人為朋友。文學創作有時需要借鑑古人。對古人的作品進行批評和鑑賞，更需要了解古人。人是不能離開時代而生活的。這就還需要了解他的時代。

掌握“知人論世”的原則，有助於理解古代文學作品。例如北宋梅堯臣在《和淮陽燕秀才》中說：“慚予廷蔭人，安得結子韈，心雖羨名場，才命甘汨沒。”他認為自己由恩蔭出身，和燕秀才由進士出身不一樣，因而感到很慚愧。可是杜甫卻完全不同，他在《壯遊》中說：“氣磨屈賈壘，目短曹劉牆，忤下考功第，獨辭京尹堂。”杜甫考不上進士，便浩然歸去；梅堯臣考不上，卻半輩子感到委屈。這是因為唐代讀書人的進身之階，可以通過各種各樣的渠道，宋代主要的就是這一條路，即使由他途出身，頭銜上總得加一個“右”字，例如“右迪功郎”之類，成為終身的恥辱。因此，不知道唐宋兩代的風氣，就不能理解為什麼對於進士的得失杜甫全不關心，梅堯臣卻痛心疾首。只有瞭解他們的時代，才可以更好地理解他們和他們的作品。所以“知人論世”，應當是“論世”第一，“知人”第二。進行文學批評，也必須“知人論世”，才能夠對作品作出正確的評價。