《塔木德》讀後感（通用5篇）
《塔木德》讀後感（通用5篇）
當閱讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編精心整理的《塔木德》讀後感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
《塔木德》讀後感1
《塔木德》是一部充滿智慧的書。《塔木德》中有許多名人的創業經歷，講述了他們在創業時，如何在現實逆境中運用智慧戰勝困難，擺脫命運的掌控，達到人生巔峰。也有講述擁有優良品質的人總會贏得他人的讚賞，為自己的事業獲得發展的機會。這部書非常符合我們中職生閱讀，中職生將來也要面臨著創業就業的困難，這部書對我們非常有幫助。
在《塔木德》中，有講到“特色戒指公司”的創始人亨利·彼得森，在創業之初，曾在珠寶店當學徒徒。他刻苦學習，手藝漸長，慕名而來找他的人很多，這可讓老闆很生氣，把他趕了出去。失業的彼得森想到賺錢的途徑離不開孩子和女人，而首飾是女人的最愛。於是他把自己的業務放在戒指上了。
為了突出自己的產品與其他廠家的區別，他將企業定名為“特色戒指公司”。為了生意興隆，就得闖出自己的特色。經過多方面的觀察，彼得森在戒指動了腦筋，別出心裁，使得戒指非常特別，非常精緻。這一成功的藝術設計，使得彼得森的生意越來越興隆。但是呢，這設計是不會有什麼驚人的成績的。彼得森深入鑽研，反覆不斷的進行試驗。功夫不負有心人，彼得森發明了鑲戒指的“內鎖法”。並且經過申請，很快獲得了專利，引起珠寶商們爭相購買。
彼得森善於動腦筋深入鑽研，勇於創新，他才發明了與眾不同的戒指，創造了屬於自己的特色戒指，在珠寶商界脫穎而出。艱苦的奮鬥，辛勤的付出，終於讓他取的了回報。他的事業迅速蓬勃發展，規模漸漸擴大。
彼得森的經歷告訴我們，創業不僅要會吃苦耐勞，還要善於動腦筋，善於學習，積極探索，別具風采，勇於創新。一件普通，平凡的事情，你若肯下功夫去發現，去鑽研，進行反覆的試驗，它就會變得具有別樣的風采。不受傳統觀念的束縛，不限制在現有的技術上，我們要去發現新方法，掌握新技術。身為中職生，以後我們面臨著創業的困難，勇於創新這一點是我們不可缺少的職業能力。
《塔木德》也講述了關於誠信的認識。我們常聽說，奸商，奸商，無奸不商，這句話說起來似乎挺對的，但是呢，真正的商人也許不是，反之，特別講誠信。在《塔木德》中講述了許多著名商人，都是由講誠信而聞明的。外國一家著名百貨公司的總裁羅森沃爾德就是一個例子，他在商業界具有非常高的商業信譽。他的公司銷售的產品不僅保質保量，而且價格實惠，得到了廣泛消費者的歡迎。他還制定了這樣一條規定：不滿意，可以退貨。這條規定是商業最高道德的最實在的體現，雖然現在被很多商店標榜，但是在當時也是前所未聞，且現在很多商店未必說到做到。
羅森沃爾德誠信經營，盈利豐厚，並且獲得了外界的一致讚賞，可謂盈利，口碑雙收。這是羅森沃爾德講誠信所取得的良好結果。不僅在生意上有好的表現，在生活中也獲得了良好的人際關係。講誠信的人很容易被他人信任，而被人信任也是一種幸福。
羅森沃爾德用實際行動向我們闡釋了誠信的魅力，讓我們明白，講誠信，也能獲得財富，提升我們的人生價值。中職生的我們，講誠信這一點是我們必備的職業素養。
《塔木德》讀後感2
說到《塔木德》這本書，記得當時是新東方的領導在朋友圈裡面發了這本書，隨機在雙十一的節日就買了這本書，這幾天利用時間讀完這本書，猶太民族！我震驚了！為什麼猶太人那麼聰明，為什麼猶太民族那麼優秀，為什麼猶太人在生意場上都是那麼如魚得水等等一連串的問題。在我看完《塔木德》這本書後才有所瞭解。也並不是猶太人比其它民族有什麼過人的天份或天賦。
本書重點萃取了《塔木德》中有關猶太人如何經商和處世的62條箴言，分上下兩篇，以大量生動的事例進行闡發，揭示了猶太人獨特的金錢觀念、經營技巧和處世法則，從中可以窺見猶太人之所以卓越的秘密。猶太民族可謂巨人輩出：西方思想領袖耶穌、思想家馬克思、心理學家弗洛伊德、科學家家因斯坦、幽默大師卓別林、詩人海涅、繪畫大師畢加索、政治家基辛格、富豪洛克菲勒、巴菲特、迪斯尼、卡耐基、哈默……猶太人在各個領域佔盡風流，秘密何在？一部《塔木德》就是全部答案。
《塔木德》被喻為猶太人的財富秘碼，其重要意義可想而知了。這本書分為兩大篇即經商篇和做人篇。其實這兩篇是相輔相成的。這本書是早在幾百年前就已經出版，這是一本凝聚了猶太民族歷史與文化的智慧，它是10世紀中兩千多位猶太學者的心血結晶，是整個猶太民族生活方式的導航圖。在它的哺育下，猶太人在宗教、哲學、科學、商業等許多領域都取得了無與匹敵的成就。
眾所周知，現在世界經濟最強大的應該是美國，而美國的經濟大多數都掌握在猶太人手中，要知道要打敗猶太人可不是一朝一夕的事，那就讓我們先了解猶太人為什麼這麼優秀，有什麼秘決嗎？答案是肯定的，因為每個猶太人畢生都在研究二本書，那就是《聖經》和《塔木德》，《塔木德》是猶太人精神的百科全書，為猶太人提供了生活的準則和處世、經商、教育等方面的道德規範，構建了猶太人的世界觀。猶太民族被稱為“一本書的民族”，即猶太人的生活被限定在《塔木德》這一本書範圍之內。
在書中可以瞭解到猶太人非常尊重教育和知識；二、猶太人用昨天的磨難換取今天的成功。一言以蔽之：猶太人透過學習和實踐提高了自身的素質。
這裡，我不妨為大家引用一下猶太人的諺語：“知識是最可靠的財富，是惟一可以隨身攜帶、終身享用不盡的財產。”“即使變賣一切財產，也要將女兒嫁給學者；為了娶學者的女兒為妻，縱然付出所有的財產也在所不惜。”可見，學習已成為猶太人生命中的一部分。
作為一個四海為家的流浪民族，猶太人已經成為了一個令人驚歎的民族。猶太人是個謎一般的民族，他們是世界上的少數人，但是卻掌握了世界上龐大的資產；猶太人擁有的真正財富，其實就是知識。在傳統的猶太家庭裡，有一個世代相傳的規定：書櫥只可放在床頭，不可放在床尾。因為書是神聖的，絕不能對書本有所不敬。長期以來，猶太人在各個領域都取得了令全世界矚目的成就，產生了無數的偉人和名人，這都和猶太人獨特的文化傳統與歷盡磨難的造就有因果關係。猶太人的鉅額財產，使他們能夠控制許多事情，同時也可以保護他們自己。他們的財富能夠給他們買來安全，也可以挽救那些陷入困境的同胞。因此，他們曾經逃脫了無數的災難，生存下來並且最終繁榮起來。這主要要歸功一次又一次從滅亡的邊緣拯救了他們的良好的教育和經驗。而《塔木德》就是這一切的精髓！
這本書讓我記憶猶新的是洛克非勒，他出生於一個猶太人家庭，他父親作為一個猶太人，經常用猶太人的教育方式教育他的幾個孩子，他的父親從孩子四五歲的時候就讓他幫媽媽提水、拿咖啡杯，然後給他一些零花錢。他們還把各種勞動都標上了價格：打掃十平方米的室內衛生可以得到半美分，做早飯能得到十二美分。我個人認為孩子有金錢頭腦並非有壞處，這樣能讓我們養成節檢的.好習慣。有的家長讓孩子義務幹活不給工資，孩子向家長要錢時，家長就不理他，說是節約實際上就是不願意。還有的家長就是孩子想要什麼就給什麼，這樣孩子就養成了嬌生慣養的習慣，想改都很難。
洛克菲勒在家裡實施了一套完整的虛擬的市場經濟管理方式，洛克菲勒讓自己的妻子做“總經理”而讓自己的孩子們做家務，由自己的妻子根據每個孩子做家務的情況給他們零用錢，他們家似乎就是一個公司。書中這個小小的故事說明了什麼呢？《塔木德》在猶太民族中的地位舉足輕重，深刻的影響著孩子的所有生活；深刻地影響著孩子的一生；深刻地影響著孩子的世界觀、價值觀、人生觀！
猶太人是有把書整齊的放在床頭的習慣，以示對書和知識的尊敬，每年的讀書比例上，猶太人超過了世界上任何一個民族和國家，現在的猶太人，人均一年讀書64本，而最高的中國上海人均閱讀一年也不過8本。猶太人在各個領域的成功與他們的對書的崇拜是分不開的。猶太人從小就教育孩子，一般的學習僅是一種模仿。而沒有任何的創新，學習應該以思考為主，思考是有懷疑和答案組成的，思考是學習的基礎。他們教育孩子學習是開啟智慧大門的鑰匙，懂得越多，產生的懷疑就越多，問題就隨之增加，所以提問使人進步，提問和謀得答案一樣重要。
交流，父母經常與孩子對話和探討，並常常對孩子加以引導，透發孩子進行思考。這樣做的結果，使猶太人的孩子擁有了雄辯的口材和智力測試中的優異成績。根據有關資料美國富豪傍上的富豪，有很大一部分是猶太人的後記或猶太人。名揚世界的偉大人物中，猶太人也很多，像馬克思。愛因斯擔就是猶太人，從小給孩子樹立良好的思想和情感啟蒙，是塑造心靈的最佳辦法．這就好比育樹種花，要想它們長出一片豐美的景色，必須要有優秀的園丁。如果孩子是幼苗，那麼，家庭就是最初的苗圃，父母就是最初的園丁。
如有興趣的朋友，我真想推薦你們看看《塔木德》這本書，也許我們能從中吸取猶太人的智慧和精華，再加上我們幾代人的不懈努力，我們還是有機會能超越猶太民族，成為全世界真正的最大最強最優秀的民族。那時我們就會真正地以我是華夏子孫為榮！以我是中國人為榮了！
《塔木德》讀後感3
有很多評價這樣說：《塔木德》一書是繼《聖經》之後的最重要的典籍。由於最近對猶太文化稍有涉略，所以對這本書的興趣也比較濃厚，比較希望能從中體會到原汁原味的猶太文化。
上帝在西方人心目中的地位是不言而喻的，關於上帝的存在問題，我們東方人自然抱有諸多疑問。而在本書的第一章“上帝與宇宙”的第一小節，就是探討“上帝的存在”問題。但它只有一句話：上帝的存在是一個不言自明的真理，無需提供任何的證據。初讀此句話的時候我的感覺很詫異，因為學習了這麼多年的所謂邏輯與論證之後，這樣的話語似乎並不能令我信服。比較使我疑惑的是西方人是如何接受這一神論的。但要是西方的民族不接受這一真理，那麼其後的所有真理就沒有立足的基石了。這個問題雖然比較使我疑惑，但也不至於太過於困惑，因為對於生活了二十幾年難有信仰的人來說不能完全理解也許是正常的。
重要的是，《塔木德》並不是只向他的人民弘揚偉大的上帝和他的寬厚仁慈，他更構成了一種思想道德體系。其實仔細想一想，這是很令人敬佩的。當一個民族擁有共同的信仰時，就會有一種自發的團結，而當約束人民的行為不是法律準則，而是出於至高無上的信仰時，那麼這個民族就是高尚並且堅強的。《塔木德》中婚姻與家庭一章很好的體現出了這一點。他推崇一種忠貞和尊重，是維持和諧社會的最重要精神。
《塔木德》讀後感4
《塔木德》一書是猶太人繼《聖經》之後最重要的一部典籍，又稱猶太人智慧羊皮卷，或猶太5000年文明的智慧基因庫，是揭開猶太人超凡智慧的一把金鑰匙。裡面有三個要點讓人耳目一新，分享一下！
一點：在自由意志一章中，提到惡的衝動比善的衝動年長13歲。邪惡的衝動只不過是人類的一種秉性，它產生於自然本能，尤其是性慾，它本質上並不是壞的，因為上帝所創造的都是好東西，它邪惡只是因為它易於被濫用。倘若沒有這種衝動，人便不會建房舍，娶妻室，生兒女，幹事業了。但是，邪惡衝動必須得到遏止，這樣，我們才能把握自己的生命。充分說明了，人性中自然生長的惡的種子，相比於儒家所提出的人之初，性本善，要實際的多。人成長與修養，就是一個棄惡從善的一種選擇，對自己慾望的節制，內心良知不斷髮現的過程。
二點：關於生活的三條忠告的寓言：
一次，一個獵人捕獲了一隻能說七十種語言的鳥。
“放了我，”這隻鳥說，“我將給你三條忠告。”
“先告訴我，”獵人回答道，“我發誓我會放了你。”
“第一條忠告是，”鳥說道，“做事後不要懊悔。”
“第二條忠告是：如果有人告訴你一件事，你自己認為是不可能的就別相信。”
“第三條忠告是：當你爬不上去時，別費力去爬。”
然後鳥對獵人說：“該放我走了吧。”獵人依言將鳥放了。
這隻鳥飛起後落在一棵大樹上，並向獵人大聲喊道：“你真愚蠢。你放了我，但你並不知道在我的嘴中有一顆價值連城的大珍珠。正是這顆珍珠使我這樣聰明。”
這個獵人很想再捕獲這隻放飛的鳥。他跑到樹跟前並開始爬樹，但是當他爬到—半就跌了下來。
樹上的鳥對獵人大聲說：“不可能的事，就別相信，而你卻相信像我這樣一隻小鳥的嘴裡會有一棵很大的珍珠。我告訴你，如果你爬不上去，就不要強迫自己去爬，而你卻追趕我並試圖爬上大樹，結果掉下去摔斷了雙腿。”說完，鳥就飛走了。
三點，關於朋友們故事。
一個富人有10個兒子。他鄭重地向他們宣告，當他快要死去時，他會給他們每個人100第納爾。
然而，隨著時間的推移，他失去了一部分錢，只剩下950第納爾了。於是，他給了上面的9個兒子每人100第納爾。對最小的兒子，他說：
我只剩下50第納爾了，其中，我還得拿出30個來作為喪葬費，因此只能給你20個。但是我有10個朋友，我把他們告訴給你，他們要勝過1000第納爾。
這個人把最小的兒子託給了他的朋友們，不久以他就死了，也被埋葬了。
9個兒子各自走了，最小的兒子慢慢地花著留給他的那些第納爾。當他只剩下最後一個時，他決定用它來招待他父親的10個朋友。
他們和他一塊兒吃了喝了，然後互相說道：“所有弟兄中他是唯一仍然關心我們的一個。他這麼好心好意，我們也應該有所報答。”
於是，他們每人給了他一頭懷著崽的母牛和一些錢等到牛犢生下，他把它們賣掉，用那些錢做生意。上帝賜福使他比他的父親更富有。
於是他說：“確實，我父親說得對，朋友比世界上所有的錢都更有價值。”
有兩個好朋友被戰爭分開，在不同的國家裡生活。一次，其中一位來看他的朋友，因為是從敵對的城市來的，他被關了起來，並要被當作間諜處以死刑。
不論他怎麼辯白，都沒有能夠拯救自己，因此他向國王請求恩典。
“陛下，”他說，“請給我一個月的時間，只要一個月，讓我回去把事情處理一下。這樣，我的家人在我死後就能得到照顧。在一個月的最後一天，我回來服刑。”
“我怎麼能相信你能回來呢？”國王回答，“你用什麼來擔保？”
“我的朋友就是擔保，”這個人說，“如果我不回來，他會替我去死。”
國王召來了這個人的朋友，使他驚奇的是，那朋友同意這個條件。
這個月的最後一天，太陽快落山了，那人還沒有回來。國王命令他的朋友替他去死。當刀子就要砍下去時，那人回來了，一下子把刀拉到自己的脖子上，但是他的朋友止住了他。
“讓我為你死吧。”他懇求道。
國王深受感動。他命令把刀拿開，赦免了他們兩個。
“你們兩人之間的友愛竟然如此偉大，”他說，“我請求你們，讓我作為第三個成員和你們在一起。”從那天以後，他們就成了國王的朋友。
正是在這一精神中，我們的先哲們才說：“給你自己找個伴兒。”
當你交一個朋友時，先考察考察他，不要急於信任他。
有些朋友，當事情對他們有利時，他們是忠誠的，但是有了困難就拋棄了你。
有些朋友倒向敵人一邊，使爭吵公開，來羞辱你。
還有的朋友吃著你的，但在困難時哪兒也找不到他。當你繁榮昌盛時，他會是你的心腹，跟你的僕人們打得火熱；但如果你敗落了，他就掉過頭來反對你，再也不會來見你。
對敵人你要保持距離，對朋友也要留點神。
一個忠實的朋友是一個安全的庇護所，誰找到一個這樣的朋友，誰就找到了財寶。
一個忠實的朋友是沒有價錢的；他的價值不是金錢所能計量的。
不要拋棄老朋友，新的朋友沒有那麼多的價值。
新的朋友像新的酒，沒有釀成你喝起來就不痛快。
總體來看，這是一部猶太人處世聖經，裡面內容豐富，故事新穎，充滿智慧，值得好朋友一讀。
《塔木德》讀後感5
曾經我視“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”為人生的啟明星，但是，自從讀了《左手羊皮卷右手塔木德》後，我覺得在“寶劍鋒”“梅花香”之前再加進些發現，思考，知識，就更能錦上添花了。
如果說貝多芬在命運交響曲中彰顯出扼住命運咽喉的決心與膽識，那作為我這樣的一個普通的大學生，讀過這樣一本影響了無數成功人士的好書——《左手羊皮卷右手塔木德》，我所想的就是把握大學時代。
要是允許我用六個字概括人生的話，那發現創造享受就當仁不讓了。正處於21歲的我，當然是發現創造的時段。
剛上大學的時候，我高興極了，因為我那時覺得上了大學就再也不用學習了，可以每天聽聽音樂上上網自由自在的了，覺得學習生涯終於到了盡頭，那股無名的興奮與虛無的成就感一直在作怪。但是，和這本書親密接觸後，我才知道當時的想法多麼可笑，因為學習是終生的，書中提到過：商人也需要有廣博的知識和終身學習。今天我才明白“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的重要性與樂趣。其實，隨時隨地的學習是個成長的過程，也是使得自己與時俱進的靈丹妙藥，同樣，量的積累定會有質的飛躍。不會學習和不愛學習的都將被淘汰。所以，現在我把學習由被動轉化為了主動，因為我一生只有一次二十幾歲，只有一回大學時光，不能在“少壯不努力，老大徒傷悲”面前汗顏。
光陰荏苒，大半年的大學生活過去了，我開始迷茫，我不再有從前那自信的笑臉，而是隨波逐流的和其他人一樣杞人憂天，有時也會把自己迷醉在虛幻的網路世界裡。讀了這本書，我意識到當時自己錯了。書中一個個樸素的故事告訴我：想和自信是成功的前提。正處於青春年少的我，應該正確認識自己，自信的學習生活著，這時我想起某一選修課老師說的一句話：“人在大學這四年裡要是沒有什麼想法的話，他這一輩子幾乎不會有什麼成就。”況且，我是有想法的，為什麼要不自信而自甘墮落呢？
轉眼間，我上了大二，遇到了知己——《左手羊皮卷右手塔木德》，是它把我從一個荒島帶到了一片森林。所以有了以上的所感所想，我希望會有更多的人會和這本好書相遇，從中汲取養料，使得自己長成參天大樹。
寫到這裡，我再次回味著那個故事——一一個老人在生前打算給自己的10個兒子每人攢下100美元，可是直到她就快離開人世，她也僅僅有950美元，於是她就把小兒子叫了來說：“給你9個哥哥每人100美元后我就只剩下50美元了，還要留20美元的喪葬錢，給你的就只有30美元了，但我會給你介紹一個朋友，我覺得這比100美元重要。”20年後，最富有的就是這個小兒子。
書中把高尚的人格良好的心理素質成功的秘訣猶太人的智慧都孕育在通俗易懂故事裡，讓我回味無窮。
四月的空氣中透出幾分青澀，那是提醒我們青年所要面對的世界，是一個青澀的世界一切都是新鮮的。聽，奧斯特洛夫斯基告訴我們：“在人生的任何場合都要站在第一線戰士的行列裡。”