中國古代禮儀文化常識
中國古代禮儀文化常識
古老的中華民族源遠流長，在五千年的歷史長河中，創造了燦爛的文化，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。接下來小編蒐集了中國古代禮儀文化常識，歡迎檢視，僅供大家參考。
儀表儀態禮儀
1、儀態
保持頭髮清潔，修飾得體，髮型與本人自身條件、身份和工作性質相適宜。男士應每天修面剃鬚。女士化妝要簡約、清麗、素雅，避免過量使用芳香型化妝品，避免當眾化妝或補妝。表情自然從容，目光專注、穩重、柔和。手部保持清潔，在正式的場合忌有長指甲。
2、站姿
挺直、舒展，手臂自然下垂。正式場合不應將手插在褲袋裡或交叉在胸前，不要有下意識的小動作。女性站立時雙腿要基本併攏，腳位應與服裝相適應。穿緊身短裙時，腳跟靠近，腳尖分開呈“V”狀或“Y”狀;穿禮服或者旗袍時，可雙腳微分。
3、坐姿
入座時動作應輕而緩，輕鬆自然。不可隨意拖拉椅凳，從椅子的左側入座，沉著安靜地坐下。女士著裙裝入座時，應將裙子後片攏一下，並膝或雙腿交叉向後，保持上身端正，肩部放鬆，雙手放在膝蓋或椅子扶手上。男士可以微分雙腿(一般不要超過肩寬)，雙手自然放在膝蓋或椅子扶手上。
離座時，應請身份高者先離開。離座時動作輕級，不發出聲響，從座位的左側離開，站好再走，保持體態輕盈、穩重。
4、走姿
行走時應抬頭，身份重心稍前傾，挺胸收腹，上體正直，雙肩放鬆，兩臂自然前後擺動，腳步輕而穩，目光自然，不東張西望。
遵守行路規則，行人之間互相禮讓。三人並行，老人、婦幼走在中間。男女一起走時，男士一般走在外側。走路時避免吃東西或抽菸。遇到熟人應主動打招呼或問候，若需交談，應靠路邊站立，不要防礙交通。
5、服飾
服飾是一種文化，反映一個民族的文化素養、精神面貌和物質文明發展的程度;著裝是一門藝術，正確得體的著裝，能體現個人良好的精神面貌、文化修養和審美情趣。公務場合著裝要端莊大方;參加宴會、舞會等應酬交際著應突出時尚個性;休閒場合穿著舒適自然。全身衣著顏色一般不超地三種。
交談禮儀
態度誠懇，表情自然、大方，語言和氣親切，表達得體。談話時不可用手指指人，做手勢動作幅度要小。談話者應保持一定距離。在公共場合男女之間不要耳鬢廝磨，與非親屬關係的異性避免長時間攀談、耳語。
對長輩、師長、上級說話要尊重，對下級、晚輩、學生說話則注意平易近人。同時與幾個人談話，不要把注意力集中在一兩個人身上，要照顧到在場的每一個人，注意聽取對方的話。
不可出言不遜、強詞奪理。不可談人隱私，揭人短處。不可背後議論他人，撥弄是非。不說荒誕離奇、聳人聽聞的事，不搞小廣播。談話中意見不一致時，要保持冷靜，以豁達的態度包容異已或迴避話題。忌在公眾場合為非原則性問題大聲喧譁、爭執打鬧。遇有攻擊、侮辱性言辭，一定要表態，但要掌握尺度。
政治禮儀
①祭天
始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之後，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
②祭地
夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等。
③宗廟之祭
宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選屍。屍一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木製的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡於民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時在北京阜成門內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
④對先師先聖的祭祀
漢魏以後，以周公為先聖，孔子為先師;唐代尊孔子為先聖，顏回為先師。唐宋以後一直沿用“釋奠”禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂沒有屍)，作為學禮，也作為祭孔禮。南北朝時，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學也設孔、顏之廟。明代稱孔子為“至聖先師”。清代，盛京(遼寧瀋陽)設有孔廟，定都北京後，以京師國子監為太學，立文廟，孔子稱“大成至聖文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂器及禮儀以北京太學為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先聖的產物。
⑤相見禮
下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
⑥軍禮
包括征伐、徵稅、狩獵、營建等。
重要場合的禮儀
一、吉禮
即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。
二、凶禮
即有關哀憫、弔唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時的荒禮、遇到嚴重自然災害事的吊禮、國內發生動亂時的恤禮、有外敵入侵時的禬禮等。凶禮都是在發生不幸事件之後，祈求和平和減輕災禍的禮儀。
三、軍禮
有關軍事活動的禮儀。包括用兵征伐、均土地和徵賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動中的禮儀。
四、賓禮
賓禮即為天子接見諸侯、賓客，以及各諸侯國之間相互交往時的禮儀。後代則將皇帝遣使藩邦，外來使者朝貢、覲見及相見之禮等都歸入賓禮。
五、嘉禮
古代禮儀中內容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉飲酒禮，無所不包，最重要的內容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。其中，婚冠禮是嘉禮的核心。
六、婚冠之禮
婚禮可分為祭服婚禮、朝服婚禮、公服婚禮。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。
七、冠禮
冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。在氏族社會，男女青年發育成熟時要參加一種「成丁禮」，冠禮應當是從這種「成丁禮」演變而來。
八、笄禮
笄禮，即漢民族女孩成人禮。自周代起，女子在訂婚(許嫁)以後出嫁之前行笄禮。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。笄禮由主婦為笄者結髮著笄，由女賓以醴酒禮之。笄禮至明代即廢而不用。民間女子婚嫁時將頭髮挽束成髻，用簪子固定，與婚前髮式明顯不同。這也算保留了些許笄禮遺風。
風俗禮儀
1、【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在採用公曆紀元後。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五穀豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
2、【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
3、【寒食】我國民間傳統節日。節日裡嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，後人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
4、【清明】我國民間傳統節日。按農曆算在三月上半月，按陽曆算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪鞦韆、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
5、【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農曆五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，於是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅“五毒”等。
6、【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後，雲錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農曆七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。
7、【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農曆八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯絡起來後，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
8、【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將“九”定為陽數，兩九相重，故農曆九月初九為“重陽”。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。
9、【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後——個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農曆十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。
10、【除夕】我國民間傳統節日。農曆十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋裡，擺上豐盛的菜餚，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲遊樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，並在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
宗法禮儀
1、【宗法】以家族為中心，根據血緣遠近來區別嫡庶親疏的法則。體現這一法則，維護貴族世襲統治的等級制度，就叫宗法制。
2、【世襲】世代繼承先人帝位、爵位和領地等叫世襲。相傳原始社會堯傳舜，舜傳禹，這種傳賢制度叫禪讓。禹死後，其子啟始立傳子制度。
3、【宗族】由共同祖先的血緣關係而形成的親屬群體。古代有九族、三族之說。九族，一般認為是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫；三族，說法較多，或指父、母、妻三族，或指父、子、孫三族，或指父母、兄弟、妻子三族。古代一人犯罪常牽連到宗族，有“族滅”的刑法。
4、【大小宗】大宗、小宗的區別是宗法制的基本特徵。大宗是指家族中嫡長子孫世代相襲的系統，大宗的嫡系長房，名稱有嫡子、宗子、嫡長子等；小宗是指家族中嫡系長子以外其他兒子的世系，他們被稱作支子、別子、庶子等。
5、【昭穆】古代宗法制度，把始祖以下同族男子逐代先後相承地分為“昭”“穆”兩輩，以區分父子兩代。按左昭、右穆，規定宗廟次序、墳地葬位、祭祀排列等，即始祖居中，昭位次居左，穆位次居右。
6、【宗廟】古代天子、諸侯祭祀祖先的場所。古代宗廟制度規定：天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟。天子七廟，太祖廟居中，左邊三廟為“三昭”，右邊為“三穆”，所以宗廟制度又叫昭穆制度。
7、【五服】按照生者與死者之間親屬關係的親疏，古代的喪服分為五個等級，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。如在五服之外，就不再是親屬。如杜甫《遣興》“共指親戚大，緦麻百夫行”中，“緦麻”非指喪服，而是指親屬關係。
8、【伯仲叔季】古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季表示最小。
9、【三從四德】封建禮教給女子規定的道德標準。“三從”是“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；“四德”是“婦德(品德)、婦言(辭令)、婦容(儀態)、婦功(女工)”。
10、【三綱五常】封建禮教所倡導的.人與人之道德標準。“三綱”指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。綱是提網的總繩，為綱是居於主要或支配地位的意思。“五常”指仁、義、禮、智、信。
11、【七出】封建社會丈夫遺棄妻子的七種藉口：無子、淫逸、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中一種，即可遺棄。是維護夫權而制定的迫害婦女的反動禮教。
12、【五禮】古時，祭祀之事稱“吉禮”，冠婚之事稱“嘉禮”，賓客之事稱“賓禮”，軍旅之事稱“軍禮”，喪葬之事稱“凶禮”，合稱為“五禮”。此外，五禮還指五種等級的禮，即天子、諸侯、卿大夫、士、庶民五等之禮。
13、【祭祀】祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀物件分為三類：天神、地祇、人鬼。
14、【犧牲】古代為祭祀而宰殺的豬、羊、牛等牲畜，稱為“犧牲”。要求純色體全。
15、【齋戒】古代祭祀或重大時間，事先要更衣、沐浴、獨居、素食、戒酒，以示心地誠敬，稱為“齋戒”。
16、【居喪】尊親死後，在家守喪，不辦理外事。在服喪期滿之前停止娛樂和交際，表示哀悼。還需遵守喪禮制度和喪服制度。無論是喪禮制度、喪服制度，都具有等級分明、形式繁縟這兩個顯著的特點。
17、【稽首】為最隆重的拜禮，一般為臣子拜見君王和祭祀祖先的禮儀。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後緩緩叩頭在地。頭叩地時要停留一段時間，手在膝前，頭在手後。
18、【頓首】方式與“稽首”相似，不同之處在於施禮者必須急叩頭，額頭觸地而拜。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜別等。也常用於書信的開頭或末尾。
19、【長揖】古代的一種相見禮，不分尊卑。拱手高舉，自上而下。
20、【膜拜】行禮時，兩隻手放在額頭，伏地跪拜，表示極端尊敬或畏服。也專指拜神拜佛。
21、【萬福】唐、宋時婦女對人行禮，雙手在襟前合拜，口中說著“萬福”；後來“萬福”則作為敬禮的代稱。
22、【冠禮】古代男子成年(二十歲)時舉行加冠的禮儀，冠禮在宗廟中進行，由父親主持。加冠後即可成婚，享受成人的待遇。
23、【笄禮】古代貴族女子十五歲舉行笄禮後結髮加笄，即在頭頂上盤成髮髻，用簪子插住，表示已成人，可結婚。
24、【三書六禮】中國的傳統婚姻習俗禮儀。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。“六禮”即納采(向女家送禮求親)、問名(向女家問清女子名字與生辰)、納吉(卜得吉兆後到女家報喜、送禮、訂婚)、納徵(訂婚後向女家送較重的聘禮，也叫納幣)、請期(選定完婚吉日，向女家徵求同意)、親迎(新郎到女家迎娶)。
25、【嫁娶】“嫁”指女子出嫁；“娶”指男子娶婦。“嫁”意味著女子有家，“娶”表示男方把女子娶到家中。從“嫁娶”兩字可以看出舊時男尊女卑的觀念。
26、【席座】古代君主、諸侯臨朝聽政，或各級官員治事料民時，都是“南面”而坐(坐北朝南)，以北邊座位為尊。漢代賓主之間，一般以向東的座位(即西邊)為尊。其次是向南的座位，再次是向北的座位，最末是向西的座位。
27、【左右】古代禮儀習俗，席位以左為尊。主客之間，主居右而客居左。但就地位來說，卻是以右為尊。如“右姓”“右族”，即指有聲望的世家大族；“右職”指重要職位。與此相反，“左”則示其“卑”“下”。如“左遷”即降職。“左官”即指地位低於朝廷官員的官員。
婚禮禮儀
舊時結婚儀禮，從古代“六禮”：一納采、二問名、三納吉、四納徵、五請期、六迎親演變而來的。今天的婚禮形式上雖然有很多變化，但傳統“六禮”的主體內容基本儲存。在現今社會人們更加青睞於中式婚禮，將這些傳統禮儀穿插在自己的結婚慶典中將更加凸顯自己的個性特徵及品味風格。下面就將介紹一些古代的婚嫁知識。
1、 納采
那才是婚禮的第一階段，有初步達成協議、交納定金之意。其程式是：男方家請媒人到女方家提親，如女家不拒絕，則備少量財禮正式求婚，財力中應有大雁，即《儀禮》中所謂“昏禮下達，納彩用雁”。故納彩稱“奠雁”禮。
2、問名
男方家託媒人再到女方家問清女方家姓名、出生年、月、日、時準備和婚的儀式，民間俗稱為“下帖”。問明禮由問生辰八字發展到後來問生母的身份、門第的職位的高低、財產、容貌健康等方面。問名禮實際涉及兩個問題，一是占卜男女雙方的生辰八字的命相、陰陽，一是社會地位和財產。
3、納吉
納吉是把問名後占卜和婚的好結果通知女方家的儀式，現在多稱訂婚。問名後，男方家將女方生辰八字和兒子的生辰八字開列，請巫卜“算命”，問兇吉禍福(俗稱“合八字”)同時男方家還的再備禮物到女方家決定婚約。舊式婚禮多用戒指、首飾、綵綢、禮餅、香燭、豬羊等。民間又將此儀式稱為“小聘”、“訂聘”。
4、納徵
男女上方父母邀集部分親友訂立婚約儀式，由男方向女家交納聘財，婚約至此成立。這是六禮中最主要程式之一。這是所送聘禮多為錢財布帛之類，而且禮品多取吉祥如意的含義，數目取雙忌單，這時夫妻關係既定。
5、請期
男方家向女方家商定結婚日期的儀式。納徵後，男方與女方家協商晚婚的日期，如女方家推辭由男方家決定，民間俗稱“提日子”、“送日子”。古代選擇日期多請算命先生確定所謂“黃道吉日”而且多以逢雙的日子為主。現代這一習俗雖然儲存，但在選擇時多以有紀念意義的日子為主。這一階段到親迎儀式時，女方家要準備嫁妝，而嫁妝多是成雙成套的被褥、衣服、櫥櫃、盆桶等。
6、親迎
新婿前往女方家迎娶新娘的儀式，到商定迎親之日新婿帶著迎親隊伍到女家迎娶新娘，迎歸後，新婚夫妻再舉行拜堂儀式，即傳統“三拜”儀式。隨後舉辦宴席，宴請賓客，宴席結束還有熱鬧非凡的“鬧洞房”活動。至此女方才入夫家，成為丈夫宗族的正式成員。
稱呼禮儀
1. 自稱：愚、敝、卑、臣、僕、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人
2. 帝王自稱：孤、寡、朕、不穀
3. 古代官吏自稱：下官、末官、小吏
4. 讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖
5.對他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內、內人、山荊
6. 稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬
7. 稱女兒為息女、小女等
8. 女子自稱一般用妾、奴等