易中天勵志名言
易中天勵志名言
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都接觸過很多優秀的名言吧，名言是易於留傳的結論、建議或警世的比較有名的言語。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的名言才是好的名言，以下是小編為大家收集的易中天勵志名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
易中天勵志名言1
1、琢磨計謀是沒有用的，你還是琢磨人性吧！
2、人生有兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。
3、曹操從中央到地方，又從地方到中央，給朝廷寫了無數的建議，都如泥牛入海，杳無音信。
4、劉備幹逃跑這事還是很在行的。他就像海輪上的老鼠，好像總是能第一個察覺到哪一艘船會翻掉……先是跟著公孫瓚打袁紹，然後又跟著曹操打呂布，又跟著袁紹打曹操……
5、削藩不是針對哪一個諸侯的，而是針對“郡國制”的。按照這種制度，藩王們是有實權的。他們有自己的領土、政府、軍隊和財政收入，儼然“獨立王國”。如果地盤大，人口多，資源豐富，其實力便很可能超過中央政府，比如劉濞的吳國就是。吳國地處長江中下游，富饒之國，魚米之鄉。吳王煎礦得錢，煮水得鹽，富甲一方，勢可敵國。長此以往，勢必尾大不掉，成為中央政權的心腹之患。這就要鉗制，要打擊，要削弱其勢力。
6、這年頭不傻，就不能當領導。
7、然而，自從秦始皇開創了中央集權的專制統治，英雄的時代也就開始走向沒落。君臣之間的促膝談心沒有了，而代之以行禮如儀、磕頭如搗蒜；遊俠謀士縱橫天下各展才華沒有了，而代之以拉幫結派、巴結權貴往上爬；諸子百家爭鳴自由辯論也沒有了，而代之以獨尊儒術、只許一個人思想。權欲和利慾將成為主宰和動力，人格和靈魂則將被閹割和踐踏，就像王翳、呂馬童們踐踏項羽一樣。於是我們看到的便是這樣一個畫面：一隻代表著英雄精神和高貴感的虎或豹，在草原上孤獨地死去，而一群代表著權欲和利慾的粗鄙的狼和平庸的羊，則一擁而上，恣意踐踏著那隻虎或豹，然後每個人都扯下一塊豹皮或一根虎骨叼在嘴裡，準備回去邀功行賞。而在不久之前，他們是根本不敢看那隻虎或豹的眼睛的。
8、實際上，狡詐中有真誠，或者有時狡詐有時真誠，正是曹操的特點之一。
9、現在看來，事情可能好就好在這些領袖們當時都沒有什麼宏偉理想和絕對主張。理想是有的，但不宏偉；主張也是有的，但不絕對。不宏偉，就能務實；不絕對，就好商量。《聯邦憲法》就是“有話好好說”商量出來的結果。能夠商量也有一個前提，就是大家都不指望完美。這些簡單、樸素、實在的人都明白；世界上沒有十全十美的事情，也沒有十全十美的方案。能做到最不壞，就是最好。所以他們基本上也都能接受富蘭克林的說法：同意這部憲法，連同它的瑕疵，因為所有的方案都是會有瑕疵的。
10、人最大的困難在於戰勝自己，一個人的成功最大的障礙不是來自於外界，而是來自於自己。
11、你為了要到這人間來走一遭？什麼動機啊？
12、吃苦是為了吃更大的苦，就如袁術立帝不吃苦，而曹操爬上丞相之後依舊不奢靡，情商之高，自我控制力之好，才能決定他是個大人物。所以吃苦不是為了奢靡，吃苦是為了吃更多的苦，擔更多的責任，為了自己的野心。你吃苦的程度決定你的成就，吃苦是一種恩賜。
13、我要是把衣服讓給別人穿，那是“以身相許”。
14、我在進行選擇的時候，只考慮我的道義和責任，成不成功，交給老天爺，我做了，我無悔。
15、人，總是很難改正自己的缺點，人，也總是很難發現自己的錯誤，有時，明知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，把握正確的方向，堅守自己的原則，世界上的誘惑很多，天上永遠不會掉餡餅，不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價，如果發現錯了，一定要止步。
16、人都是逼出來的。
17、中國人是這樣的，耿直卻又圓滑，坦誠卻又世故，多疑卻又輕信，講實惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節儉卻又喜排場，守古法卻又趕時髦，知足常樂卻又夢想暴發，燒香算命卻又無宗教感。這就是中國，矛盾複雜，很難歸納成一個模式。
18、很多研究歷史的人，把歷史當作一具屍體，放在解剖臺上，用解剖刀一點一點地切割，取出腎臟、肝臟、心臟來研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學文學出身的，我覺得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。
19、過去酒逢知已千杯少，現在酒逢千杯知已少。
20、天下有錢人終成眷屬。
21、人生有許多機會，關鍵是看我們能不能抓住。機會來時，不是一下子就能看明白，它是戴著面紗的，也不是誰都可以看得清，那得需要有足夠的洞察力和識別能力的，不然，再好的機遇也會和我們檫肩而過的。很多人就是等機會過去了才看到了它的真面目，在還得機會也和我們無緣了。愛情應該是兩顆心碰撞而產生的火花，不是時時都能有心靈的碰撞的，所以“有花堪摘直須摘，莫待無花空折枝”。人往往是擁有的時候不知道珍惜，等過去了才追悔莫及。沒有愛情的人生不是完美的人生、不是精彩的人生。
22、人最珍惜的，就是他在孤立時得到的支援，哪怕這種支援微不足道，哪怕這種支援來自非常卑微的人。不！正因為支持者是那樣卑微，這種支援才彌足珍貴。
23、我堅決反對你的意見，但我寧願犧牲生命也要捍衛你說出這意見的權利。
24、歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事裡的事，說是就是，不是也是，故事裡的事，說不是就不是，是也不是。
25、我跟你說，現在的人不傻都當不上領導！
26、真實的不好看，好看的不真實，因此要有一個辦法解決這個問題。這個辦法我以為就是“妙說”。所謂“妙說”，就是歷史其裡，文學其表，既有歷史真相，又有文學趣味。
27、呂布想：曹操這個賊，狡猾狡猾地！
28、帝國在意的不是他們惡不惡，而是強不強。任何力量只要形成規模，不管是白是黑，是善是惡，都不能允許存在。功高尚且不能蓋主，況草民乎？
29、夾著尾巴做人，埋下頭去讀書。
30、顯然，腐敗是與權力和利益有關的事，是權力與利益之間的一種交易。因此，但凡存在權力關係的地方，就有腐敗的可能。如果這種權力關係比較隱秘，則表現為非典型腐敗。同樣，只要這種權力是可以贖買的，腐敗就必然發生；而當這種可贖買的權力滲透到社會的各個領域，以至於原本透過正常渠道就可以解決的問題也要進行權力的贖買，一些原本正常的人際交往也有了權力贖買的性質，權力的贖買已成為人們的一種習慣時，非典型腐敗就會成為社會難以根治的頑疾。
31、這就使我們覺得袁紹這個人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。
32、然而問題的關鍵正在這裡。國家利益，一定高於個人利益嗎？中央集權，一定必須維護嗎？富國強兵，就一定要讓工商業者和中產階級破產嗎？
33、懷才就象懷孕，時間久了會讓人看出來。
34、描繪得像詩一樣的地方，到了才發現，生活不是詩。
35、曹操心裡非常清楚一點，就是道德的底線必須堅守，如果你不堅守道德的底線，結果是滿朝都是小人，這是曹操要表揚和肯定陳群的原因，就是陳群你堅守道德的底線，你批評作風不正派、行為不檢點的人這是對的！但是曹操還明白另一個道理，就是i不能糾纏雞毛蒜皮，因為世界上沒有十全十美的人，任何人都是有缺點、有錯誤、有毛病，所以這個事情也不能做。所以曹操的這個做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應該說是得中庸之精髓。中庸精髓講什麼？講”又經有權“就是有些東西是常規的，有些東西是權宜的，不能認準一個死理。
36、朝廷派人去查吳王，也沒有發現什麼大規模殺傷性武器嘛。
37、漢武帝必須用小人，因為帝國不是邦國。邦國是貴族的時代，也是君子的時代。帝國則是平民的時代，也是小人的時代。這個歷史程序，是不可逆轉的。劉邦不就是小人嗎？韓信和陳平不也是嗎？
38、再完善再健全的制度，也是靠人來執行的。人不變，制度再好也沒有用。最後的結果，恐怕還是“上有政策，下有對策”，防不勝防。中國人在這方面，可是積累了上千年的經驗。因此，根本的問題在於改造社會，改造國民性，這可是比經濟體制改革和政治體制改革重要得多，也艱難得多的事情，正可謂任重而道遠。
39、人生如果錯了方向，停止就是進步。
40、事實上，所謂鬥爭，說穿了，就是人事的變更，權利的均衡，利益的再分配和人際關係的重新調整。得到的`支援越多，勝利的可能就越大，因此應該“團結大多數，打擊一小撮”。
41、錢穆先生《中國曆代政治得失》一書，幾乎從頭到尾都貫穿了這樣一個觀點：“任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不衰”；但在其創立之初，則一定是利大於弊的，也一定是好的或比較好的。
42、人生有三得：即沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。
43、正義要靠非正義的手段來實現，這種荒唐的事情只可能發生在荒唐的時代。
44、君王治天下，只需按一下。
45、哪個想呆在這種鬼地方喲。
46、中央政府的高階官員是“三公九卿”。三公就是丞相、太尉和御史大夫。丞相是最高行政長官，相當於總理或行政院長；太尉是最高軍事長官，相當於三軍總司令；御史大夫是副丞相兼最高監察長官，相當於副總理兼監察部長。丞相、太尉、御史大夫，合起來就是“宰相”。所以宰相是三個，不是一個。部長則有九個，叫“九卿”。
47、那種用手摸精裝書的美好觸感，電子閱讀永遠無法替代。經典作品還是要靠紙質媒介呈現，就像滿漢全席，能用塑膠盤子裝麼？
48、我們合眾國人民，為建立更完善的聯邦，樹立正義，保障國內安寧，提供共同防務，促進公共福利，並使我們自己和後代得享自由和幸福，特為美利堅合眾國制定本憲法。
49、曹操打了敗仗檢討自己，打了勝仗感謝別人。這揚人責己的作風，對於失敗，會檢討自己的錯誤，這是曹操作為領袖有擔當，大氣的地方。
50、姑娘是嬌客，面子大著呢！
51、哪有說大俠用斧頭的，或者是兩把鐵錘，這不成體統。所以說劍是很高貴的。
52、在《獨立宣言》發表之前，北美大地上並沒有什麼國家，只有一些殖民地，其中有一些屬於大英帝國，叫“英屬殖民地”。不過，英國國王雖然宣稱對它們享有主權，實際上卻由殖民地人民自己管理，即“主權王有，治權民有”。在1607年到1732年之間，這樣的英屬殖民地一共有16個。後來有三個殖民地被兼併，就只有13個了。按照從北到南的順序排列，它們是：新罕布什爾、馬薩諸塞、羅德島、康涅狄格、紐約、新澤西、賓西法尼亞、特拉華、馬里蘭、弗吉尼亞、北卡羅來納、南卡羅來納、佐治亞。所謂美利堅合眾國，期限就是由這13個殖民地聯合而成的。
53、人生沒有彩排，每一天都是現場直播。
54、男孩子小的時候不調皮的長大了沒出息。
55、事實上，要想既樹立國權，又保留邦權，就只能實行聯邦制。因為只有聯邦才既有全國憲法和全國政府，又有各邦憲法和各邦政府。不過，這個問題的最終解決，卻又是由另一個難題引起的。這就是，蛋糕應該怎麼分？
56、曹操第一個官職是洛陽縣北部尉，相當於副縣級公安局長。
57、袁紹整天在家裡面大會賓客，用現在的話說就是辦沙龍，開Party，車水馬龍，門庭若市。這個事情當時就引起了當局的注意。
58、這是兩個極端，人在遭受打擊和挫折現時，往往展現出特別脆弱的一面。尤其是現在這個時代，很多人更經不起挫折和磨難，感覺萬念俱灰，時不時的有很多人得了現代病——抑鬱症。失敗時不能萬念俱灰，要看到光明、看到希望、看到前途。得意時不能躊躇滿志，要有憂患意識，要居安思危，才能很好的把握自己，創造輝煌的人生。
59、寶貝，你回來吧，好不好？別鬧了，跟我回去吧。
60、要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敵人。
易中天勵志名言2
1、讓你有小成就的是朋友，而使你有大成就的是敵人！
2、過去酒逢知已千杯少，現在酒逢千杯知已少。
3、事實上，柔弱的人往往倔強，正如剛毅的人往往豁達。
4、三國志怎麼描述諸葛亮的：身高八尺，容貌甚偉，這不叫帥哥叫什麼？叫偉哥呀？
5、項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了。
6、我被你僱用了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽，bye—bye，我換一個老闆。
7、人最珍惜的，就是他在孤立時得到的支援，哪怕這種支援微不足道，哪怕這種支援來自非常卑微的人。不！正因為支持者是那樣卑微，這種支援才彌足珍貴。
8、所謂的空城計也是編出來的諸葛亮搬個琴，擺個香爐，召兩個小孩子，在城樓上唱卡拉ＯＫ。
9、袁術以為皇帝的稱號就像現在我們市場經濟條件下的商標一樣，要搶先註冊，他以為他搶先註冊了皇帝的商標別人就不能把他怎麼的了，沒想到他反而成了眾矢之的。
10、這就使我們覺得袁紹這個人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。
11、可以說，禰衡之死，是因為他太不瞭解人；楊修之死，則因為他太瞭解人。而且，他們又都不瞭解自己，也不瞭解人與人之間究竟應如何相處。
12、劉邦呢，這時候正由兩個女孩子一左一右侍候著洗腳。可能和我們現代人一樣，還搞點足底按摩什麼的。
13、人們對嬴政有多痛恨，對荊軻就會有多敬重；對弱者有多少同情，對荊軻就會有多少謳歌。
14、那種用手摸精裝書的美好觸感，電子閱讀永遠無法替代。經典作品還是要靠紙質媒介呈現，就像滿漢全席，能用塑膠盤子裝麼？
15、袁紹要另立新君。有一次把曹操找來喝酒，喝著喝著他掏出一個玉璽，估計是袁紹自己私刻的，跟曹操商量（一隻手掂量著，作私語狀）：你看這個東西，啊怎麼樣，咱哥倆幹吧～～’
16、晁錯這個時候應該怎麼樣呢，應該夾起尾巴做人，他不！今天改革，明天變法，像根攪屎棍子，攪得朝廷上下是不得安寧削藩是要削的，但是不是像你晁錯這樣急吼吼的。
17、在鳳凰衛視《世紀大講堂》上，主持人問我：你自我意識了50多年，自我確證了50多年，應該給自己一個說法了吧？我不想這麼早就給自己寫悼詞。不過他要問，那就說吧！我給出的說法就是，我好歹還是一個好玩的人。
18、桓帝和靈帝都是不適合當皇帝的靈帝的愛好是文學藝術和建築藝術。他對於建築還是頗有研究的。他成天搞研究，結果在皇宮裡搞成了一個自來水系統！而且他還要在全城推廣自己的科研成果，宣佈：要讓全城的老百姓都喝上自來水你是當皇帝的，不是搞上下水的嘛！
19、每個人都是有潛能的。當被困境所逼，就會做出意想不到的事來，窮者思變，人只有壓力才會有動力。在山重水複疑無路的逆境中，就會逼出一個柳暗花明又一村。人都是有惰性的，要生活在優越的環境中，就沒有那麼高的積極性、主動性和挑戰性了。不是有很多逼你成才、逼你成功的例子嗎？
20、人生面臨著許多的選擇，每個選擇不一定都是對的，當經過一段時間的驗證，發現自己的選擇是錯的，那麼就得立即停止，進行分析和調整，再從新開始。就比如人走路選擇錯了方向，不停止前進，就會距離自己的目標會越來越遠，永遠也不達目標。人沒有完美之人，也總是難免犯錯誤的，發現錯了就及時改正，就是一種進步。不然，明知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，那就不可救藥了。不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價。
【拓展】
易中天
易中天（1947年2月8日-），出生於湖南長沙，畢業於武漢大學，中國知名作家、學者、教育家，曾任廈門大學人文學院教授。
他的研究領域涉及文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多個方向。他從2005年開始在《百家講壇》講解歷史，因其白話式的幽默分析，受到追捧。著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》《藝術人類學》等作品。