描寫自然的古詩詞
描寫自然的古詩詞
大自然本身就是一首詩，一首無法用語言去描繪的迷美麗詩歌，以下是小編整理的描寫自然的古詩詞，歡迎參考!
池上絮
唐代:韓愈
池上無風有落暉，楊花晴後自飛飛。
為將纖質凌清鏡，溼卻無窮不得歸。
譯文
池塘上沒有什麼風，只有那落日的餘輝，楊花在天晴後又各自從池塘上飛起來了。
柳絮為了依靠它的纖質越過這清鏡似的池塘，卻滿身溼透而不能夠歸去了。
鑑賞
這是韓愈一首描寫柳絮的詩。微風不興，柳絮滿天，夕陽之下，詩人坐在明澈如鏡的池塘岸上，靜心地看著柳絮怎樣輕輕地飄落在水中，那纖細的絨毛又是怎樣被水一點一點地潤溼而再也不能飛起。這樣的觀察和描繪，說明詩人對大好春光是有無限情趣的。
此詩透過對夕陽湖畔柳絮滿天，楊花飄落水面，被水浸溼再也不能飛起來這個細節的描繪，體現出作者陶醉於旖旎的大自然風光的情趣。作品前以寫景起興，後轉比擬，堪稱鞭辟入裡之作。
此詩前以寫景起興，後轉比擬。意在楊花不過為了飛到水面上照下自己，便落入水中，無復飛揚了。當然有昌黎自況。“為將纖質凌清鏡,溼卻無穹不得歸.”一句抓住在池邊欣賞柳絮的情景。楊花飛飛，裝點暮春，時節必然，為何又要臨水自照呢？人莫不如此，一身於天地間，自然有命，卻偏要透過榮譽、權力、財富自見。郭象注《莊子》曰，聖人不對物。“不對物”則無我，無我則無須自見。
山行
清代:施閏章
野寺分晴樹，山亭過晚霞。
春深無客到，一路落松花。
譯文
山野寺廟把林子分開了，山亭好像從晚霞中間穿過去。春已經深了，可是從沒有客人到來；一路走來，彷彿聽到了松花落地的聲音。
簡析
山上的樹綠綠的，擁抱著山野中的寺廟，紅紅的晚霞從山亭頂上掠過，綠綠的樹、紅紅的晚霞相互映襯，組成了一幅美麗的畫面。山間小道上，作者一個人一邊聞著路邊飄落的松花的香味，一邊欣賞山中的美景。詩中有動有靜，有情有景，寫得自然、別緻。
新城道中二首
宋代:蘇軾
東風知我欲山行，吹斷簷間積雨聲。
嶺上晴雲披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。
野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕。
身世悠悠我此行，溪邊委轡聽溪聲。
散材畏見搜林斧，疲馬思聞卷旆鉦。
細雨足時茶戶喜，亂山深處長官清。
人間岐路知多少，試向桑田問耦耕。
譯文
東風像是知道我要到山裡行，吹斷了簷間連日不斷的積雨聲。
嶺上浮著的晴雲似披著絲棉帽，樹頭升起的初日象掛著銅鉦。
矮矮竹籬旁野桃花點頭含笑，清清的沙溪邊柳條輕舞多情。
生活在西山一帶的人家應最樂，煮葵燒筍吃了好鬧春耕。
漫漫人生旅途就同我腳下悠悠的路，馬行溪邊，放下韁繩緩緩走著，聽那潺潺溪水聲。
那朝廷上的黨爭，即便是難用之材也怕搜林之斧，疲憊的戰馬希望聽到收兵的號令。
下夠了的細雨，帶給茶農喜悅，在這亂山深處還有我的清官好友。
人間的歧路能知多少？問問田裡耕作的農民吧。
鑑賞
這兩首詩是蘇軾在去往新城途中，對秀麗明媚的春光，繁忙的春耕景象的描繪。第一首詩主要寫景，景中含情。第二首著重抒情，情中有景。
清晨，詩人準備啟程了。東風多情，雨聲有意。為了詩人旅途順利，和煦的東風趕來送行，吹散了陰雲；淅瀝的雨聲及時收斂，天空放晴。“簷間積雨”，說明這場春雨下了多日，正當詩人“欲山行”之際，東風吹來，雨過天晴，詩人心中的陰影也一掃而光，所以他要把東風視為通達人情的老朋友一般了。出遠門首先要看天色，既然天公作美，那就決定了旅途中的愉悅心情。出得門來，首先映入眼簾的是那迷人的`晨景：白色的霧靄籠罩著高高的山頂，彷彿山峰戴了一頂白絲綿制的頭巾；一輪朝陽正冉冉升起，遠遠望去，彷彿樹梢上掛著一面又圓又亮的銅鉦。穿山越嶺，再往前行，一路上更是春光明媚、春意盎然。鮮豔的桃花，矮矮的竹籬，嫋娜的垂柳，清澈的小溪，再加上那正在田地裡忙於春耕的農民，有物有人，有動有靜，有紅有綠，構成了一幅畫面生動、色調和諧的農家春景圖。雨後的山村景色如此清新秀麗，使得詩人出發時的愉悅心情有增無減。因此，從他眼中看到的景物都帶上了主觀色彩，充滿了歡樂和生意。野桃會“含笑”點頭，“溪柳”會搖擺起舞，十分快活自在。而詩人想象中的“西崦人家”更是其樂無比：日出而作，日入而息；田間小憩，婦童餉耕；春種秋收，自食其力，不異桃源佳境。這些景緻和人物的描寫是作者當時歡樂心情的反映，也表現了他厭惡俗務、熱愛自然的情趣。
第二首繼寫山行時的感慨，及將至新城時問路的情形，與第一首詞意銜接。行進在這崎嶇漫長的山路上，詩人聯想到人生的旅途同樣是這樣崎嶇而漫長。有山重水複，也有柳暗花明；有陰風慘雨，也有雨過天晴。詩人不知不覺中放鬆了韁繩，任馬兒沿著潺潺的山溪緩緩前行。馬背上的詩人低頭陷入了沉思。三、四兩句頗見性情，很有特色，膾炙人口。“散材”、“疲馬”，都是作者自況。作者是因為在激烈的新、舊黨爭中，在朝廷無法立腳，才請求外調到杭州任地方官的。“散材”，是作者自喻為無用之才。“搜林斧”，喻指新、舊黨爭的黨禍。即使任官在外，作者也在擔心隨時可能飛來的橫禍降臨，即便是無用之材，也畏見那搜林的利斧。作者對政治鬥爭、官場角逐感到厭倦，就像那久在沙場衝鋒陷陣的戰馬，早已疲憊不堪，很想聽到鳴金收兵的休息訊號。所以，作者對自己此時這樣悠然自在的生活感到愜意。他在飽覽山光水色之餘，想到了前幾日霏霏春雨給茶農帶來的喜悅，想到了為官清正的友人新城縣令晁端友。臨近新城，沉思之餘，急切間卻迷了路。詩的最末兩句，就寫詩人向田園中農夫問路的情形，同時也暗用《論語·微子》的典故：兩位隱士長沮、桀溺禍耦而耕，孔子命子路向他們問路，二人回答說：“滔滔者，夭下皆是也，而誰以易之？且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”詩人以此喻歸隱之意。
兩首詩以時間先後為序，依原韻自和，描繪“道中”所見所聞所感，格律純熟，自然貼切，功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一聯倍受後人激賞，汪師韓以為是“鑄語神來之筆，“常人得之便足以名世”（《蘇詩選評箋釋》卷二）。其實不僅此聯，即如“絮帽”“銅鉦”之比擬恰切，“散材”、“疲馬”之頗見性情，也是詩中妙對。
《望廬山瀑布》
李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
穎是銀河落九天。
譯文
太陽照射的香爐峰生起紫色煙霧，
遠遠看去瀑布像匹白練掛在山前。
水流從三千尺的高處直瀉而下，
好像是璀璨的銀河水落自九天。
鑑賞
香爐，指廬山香爐峰，“在廬山西北，其峰尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲於青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的雲霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接著詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題；“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。誰能將這巨物“掛”起來呢？“壯哉造化功”！所以這“掛”字也包含著詩人對大自然的神奇偉力的讚頌。第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴湧而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接著又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明說得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。你看！巍巍香爐峰藏在雲煙霧靄之中，遙望瀑布就如從雲端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到象是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中並不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生髮出來的。它誇張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的餘地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格．真美呀!
宋人魏慶之說：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩裡似乎特別有說服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也隱隱地把山間的煙雲冉冉上升、嫋嫋浮游的景象表現出來了。“掛”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什麼樣子。
中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人侷促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布、瀑布……，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。無怪蘇軾說：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑑賞家。