《蘭亭集序》知識點歸納整理

　　引導語：《蘭亭集序》這篇序言疏朗簡淨而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格，也體現了王羲之積極入世的人生觀。

　　《蘭亭集序》知識點歸納整理

　　(一)通假字

　　1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往、取”)

　　2.亦由今之視昔(“由”通“猶”，意為“像”)

　　(二)詞類活用

　　A.形容詞作名詞：

　　1.群賢畢至(賢，意為“有才有德的人”)

　　2.少長鹹集(少長，意為“少者”)

　　3.無絲竹管絃之盛(盛，意為“熱鬧的場面”)

　　B.名詞作動詞：

　　1.一觴一詠(觴，意為“喝酒”)

　　C.形容詞作動詞：

　　1.齊彭殤為妄作(齊，意為“相同看待”)

　　(三)古今異義詞

　　1.是日也(是，古義：指代詞“這”|今義：指判斷動詞“是”)

　　2.茂林修竹(修，古義：長|今義：指修建處理)

　　3.所以遊目騁懷(所以，古義：指用來|今義：表因果關係連詞)

　　4.信可樂也(信，古義：指確定|今義：指書信)

　　5.向之所歡(向，古義：指過去|今義：指方向)

　　6.列坐其次(次，古義：指旁邊|今義：指數次，從次)

　　7.及其所之(及，古義：指等到|今義：表並列關係連詞，和)

　　8.曾不知老之將至(曾，古義：指竟然|今義：指曾經)

　　(四)一詞多義

　　1.之：

　　所之既倦(動詞，意為“往”，到達)

　　以之興懷(代詞)

　　夫人之相如(取消句子獨立性)

　　極視聽之娛(結構助詞，的)

　　2.修：

　　茂林修竹(意為“高”)

　　況修短隨化(長，修短指壽命長短)

　　乃重修岳陽樓(意為“修建”)

　　修守戰之具(意為“整治治辦”)

　　3.雖：

　　雖趣舍萬殊(雖然，連詞)

　　雖世殊事異(即使，連詞)

　　4.於：

　　會於會稽山陰之蘭亭(意為“在”，連詞”)

　　欣於所遇(意為“對”，介詞)

　　終期於盡(意為“到”，介詞)

　　5.以：

　　引以為流觴曲水(意為“把”，介詞)

　　亦足以暢敘幽情(意為“用來”，介詞)

　　猶不能不以之興懷(意為“因”，介詞)

　　(五)特殊句式

　　A.判斷句：

　　①死生亦大矣。(語意山構成判斷)

　　B.倒裝句：

　　1.狀語後置：

　　①會與會稽山陰之蘭亭。

　　②當於欣於所遇。

　　③終期於盡。

　　④不能喻之於懷。

　　2.定語後置：

　　①仰觀宇宙之大。

　　②俯察品類之盛。

　　C.省略句：

　　①(大家)列坐(於)其次。

　　②(大家)引(之)以為流觴(之)曲水。

　　③晤言(於)一室之內。

　　④放浪(於)形骸之外。

　　[知識拓展]

　　蘭亭集序 / 蘭亭序

　　朝代：魏晉

　　作者：王羲之

　　原文：

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

　　賞析

　　文描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期於盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。

　　文章首段記敘蘭亭聚會盛況，並寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時問、地點、緣由，後介紹與會的人數之多，範圍之廣，“群賢畢至，少長鹹集”。接著寫蘭亭周圍優美的環境。先寫高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”;再寫近低處“清流激湍”;然後總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管絃之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。最後指出盛會之日正逢爽心恰人的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件;“惠風和暢”又與“暮春之初”相呼應。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“遊目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結到“樂”字上面。筆勢疏朗簡淨，毫無斧鑿痕跡。

　　文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承土文的“樂”字，引發出種種感慨。先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現，一是“取諸懷抱，晤言一室之內”，一是“因寄所託，放浪形骸之外”。然後指出這兩種表現儘管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當其欣於所遇”時，都會“快然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“遊騁懷，足以極視聽之娛”的.聚會之樂而發，側重寫出樂而忘悲。接著由“欣於幾所遇”的樂引出“情隨事遷”的優，寫出樂而生憂，發出“修短隨化，終期於盡”的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題。最後引用孔了所說的“死生亦大矣”一句話來總結全段，道出了作者心中的“痛”之所在。

　　最後一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發議論，從親身感受談起，指出每每發現“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉向了對老莊關於“一生死”，“齊彭祖”論調的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無土義的清談，莊子認為自然萬物“方生方死，方死方生”(《莊子·齊物論》)，且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認為“莫壽於殤子，而彭祖為夭”。作者能與時風為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然後作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“後之視今，亦由今之視昔”。基於這種認識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留於後人去閱讀。儘管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說清了所以要編《蘭亭詩集》的原因。最後一句，交代了寫序的目的，引起後人的感懷。文字收束得直截了當，開發的情思卻綿綿不絕。

　　這篇序言疏朗簡淨而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風格。且其造語玲瓏剔透，琅琅上口。是古代駢文的精品。《蘭亭集序》在駢文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長鹹集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所託，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬於議論部分的文字也非常簡沽，富有表現力，在用典上也只用“齊彭蕩”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風形成鮮明對照。

　　這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。