魯迅語錄經典

　　1、中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來，也還不是「仍舊貫」的老調子。

　　2、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，願意開窗了。

　　3、二十多年前，都說朱元璋(明太祖)是民族的革命者，其實是並不然的，他做了皇帝以後，稱蒙古為「大元」，殺漢人比蒙古人還厲害。

　　4、真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者?然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著似人非人的生活。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭!

　　5、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裡轉，轉大了，都昏天黑地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。

　　6、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。

　　7、人生最痛苦的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

　　8、我先前總以為人是有罪，所以斃或坐監的。現在才知道其中的許多，是先因為被人認為『可惡』，這才終於犯了罪。

　　9、任憑你受愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些甚麼『漢代發祥時代』、『漢族發達時代』、『漢族中興時代』的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當的說法在這裡----- 一、想做奴隸不得的時代;二、暫時做穩了奴隸的時代。

　　10、劉邦除秦苛暴，與父老約法三章耳。而後來仍有族誅，仍禁挾書，還是秦法。法三章者話一句耳。

　　11、甚麼叫『國粹』?照字面來看，必是一國獨有，他國所無的事物。換一句話來說，便是特別的東西。但特別未必定是好，何以應該儲存?

　　12、我有一位朋友說得好：『要我們儲存國，也須國粹能儲存我們。』儲存我們，的確是第一義。只要問他有無儲存我們的力量，不管他是否國粹。

　　13、無論從那裡來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌;還有一大套比較利害而終於不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云雲之類，但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。

　　14、新潮之進中國，往往只有幾個名詞，主張者以為可以咒死敵人，敵對者也以為將被咒死，喧嚷一年半載，終於火滅煙消。如甚麼羅曼主義，自然主義表現主義，未來主義……彷彿都已過去了，其實又何嘗出現。

　　15、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。

　　16、中國人的雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地裡，不怕鄰家的火災;每日兩餐，不慮凍餒;起居有定，不會傷生;構造堅固，不會倒塌;禁卒管?，不會再犯;強盜是決不會來搶的。住在裡面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。

　　17、古國的滅亡，就因為大部份的組織被太多的古習慣教養得硬化了，不再能夠轉移，來適應新環境。若干份子又被太多的壞經驗教養得聰明瞭，於是變性，知道在硬化的社會里，不妨妄行。

　　18、我們目下的當務之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發展。苟有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三填五典》百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，秘製膏丹，全都踏倒他。

　　19、中國各處是壁，然而無形

　　20、中國人的官癮實在太深，漢重孝廉有埋兒刻木，宋重理學有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然則』。總而言之：那魂靈就有做官──行官勢，擺官腔，打官話。

　　21、香港雖只一島，卻活畫著中國許多地方現在和將來的小照：中央幾位洋主子，手下是若干頌德的『高等華人』和一夥作的奴氣同胞。此外即全是默默吃苦的『土人』，能耐的死在洋場上，耐不住的逃入深山中，苗徭是我們的`前輩。

　　22、人固然應該生存，但為的是進化;也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦;更應該戰鬥，但為的是改革。

　　23、中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏退縮，彷佛一個奴才，一個傀，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。

　　24、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。

　　25、世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。

　　26、說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。

　　27、戰士死了的時候，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經死了，不再來揮去們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。

　　28、苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。

　　29、維持現狀，是任何時候都有的，贊成者也不會少，然而任何時候都沒有效，因為在實際上決定做不到。假使古時候用此法，就沒有今天之現狀，今用此法，也就沒有將來的現狀，直至遼遠的將來，一切都和太古無異。

　　30、道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又於自他兩利，才有存在的價值。

　　31、專制者反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時無所為。

　　32、我以為如果外國人來滅中國，是隻教你略能說幾句外國話，卻不至於勸你多讀外國書，因為那書是來滅的人們所讀的。但是還要獎勵你多讀中國書，孔子也還要更加崇奉，像元朝和清朝一樣。

　　33、中國的文化，便是怎樣的愛國者，恐怕也大不能不承認是有些落後。

　　34、近來我悟到凡帶一點改革性的主張，倘於社會無涉，才可以作為『廢話』而存留。萬一見效，提倡者即大不免吃苦或殺身之禍。

　　35、凡有讀過一點古書的人都有這一種老手段：新起的思想就是『異端』，必須殲滅的，待到它奮鬥之後，自己站住了，這才尋出它原來與『聖教同源』;外來的事物，都要『用夷變夏』必須排除的，但待到這『夷』入主中夏，卻考訂出來了，原來連這『夷』也還是黃帝的子孫。

　　36、即使艱難，也還要做;愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……

　　37、我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經夠了，自然是受強者的蹂所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發洩，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最便的證據，再露骨的地說，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火

　　38、其實，中國人並非沒有『自知之明』的，缺點只在有些人安於『自欺』，由此並想『欺人』。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫，但願別人胡塗，誤認他為肥胖。

　　39、……別國的硬漢比中國多，也因為別國的淫刑不及中國的緣故。我曾查歐洲先前殺耶穌教徒的記錄，其殘虐實不及中國。中國青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不發表。不能受刑至死，就非賣友不可，於是堅卓者無不滅亡，遊移者愈益墮落，長此以往，將使中國無一好人。