《桃花溪》唐詩全詩賞析
《桃花溪》唐詩全詩賞析
在我們平凡的日常裡，大家都接觸過很多優秀的古詩吧。下面是小編收集整理的《桃花溪》唐詩全詩賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
《桃花溪》唐詩全詩賞析
《桃花溪》
作者：張旭
隱隱飛橋隔野煙，石礬西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
【註解】
桃花溪：在今湖南省桃源縣西南。
飛橋：高橋。
石磯：河流中露出的石堆。
洞：指《桃花源記》中武陵漁人找到的洞口。
盡日：整天，整日。
【韻譯】
隱隱看見一座長橋，被野煙隔斷;在石嶼的西畔，借問打漁的小船。
桃花隨著流水，終日地漂流不盡;桃花源洞口，在清溪的哪段哪邊?
【評析】
桃花溪：水名，在今湖南桃源縣桃源山下。溪岸多桃林，暮春時節，落英繽紛，溪水流霞。相傳東晉陶淵明的《桃花源記》就是以這裡為背景的。張旭描寫的桃花溪，雖然不一定是指這裡，但卻暗用其意境。此詩構思婉曲，情趣深遠，畫意甚濃。
“隱隱飛橋隔野煙”，起筆就引人入勝：深山野谷，雲煙繚繞;透過雲煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現，似有似無，恍若在虛空裡飛騰。這境界多麼幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境。在這裡，靜止的橋和浮動的野煙相映成趣：野煙使橋化靜為動，虛無縹緲，臨空而飛;橋使野煙化動為靜，宛如垂掛一道輕紗幃幔。隔著這幃幔看橋，使人格外感到一種朦朧美。“隔”字，使這兩種景物交相映襯，溶成一個藝術整體;“隔”字還暗示出詩人是在遠觀，若是站在橋邊，就不會有“隔”的感覺了。
下面畫近景。近處，水中露出嶙峋岩石，如島如嶼(石磯);那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖，景色清幽明麗。“石磯西畔問漁船”，一個“問”字，詩人也自入畫圖之中了，使讀者從這幅山水畫中，既見山水之容光，又見人物之情態。詩人佇立在古老的石磯旁，望著溪上飄流不盡的桃花瓣和漁船出神，恍惚間，他似乎把眼前的漁人當作當年曾經進入桃花源中的武陵漁人。那“問”字便脫口而出。
“問漁船”三字，逼真地表現出這種心馳神往的情態。他問得天真有趣：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?”他似乎真的認為這“隨流水”的桃花瓣是由桃花源流出來的。滿眼的粉紅，在幽幽的溪水裡豔豔地流淌，詩人也便自然而然地由桃花聯想起那“林盡水源”，彷彿透著光亮的“洞”，這洞，一直通向那世外的桃源，可這洞又在哪裡，漁人不可能知道，詩人也不會知道。然而，這句問訊漁人的話，深深表達出詩人嚮往世外桃源的急切心情。然而桃花源本是虛構的，詩人當然也知道漁人無可奉答，他是明知故問，這也隱約地透露出詩人感到理想境界渺茫難求的悵惘心情。詩到此戛然止筆，而末句提出的問題卻引起人們種種美妙的遐想。詩人的畫筆，玲瓏剔透，由遠而近，由實及虛，不斷地變換角度，展現景物;但又不作繁膩的描寫，淡淡幾筆，略露輪廓，情蓄景中，趣在墨外，就像一幅寫意畫，清遠含蓄，耐人尋味。
七言絕句篇幅短小，要做到情韻悠長，意境深邃，除了講究煉字琢句外，更要求構思的巧妙。張旭作為盛唐的一位七絕名家，是很善於構思的。這首詩從遠到近，正面寫來，然後用問訊的方式運實入虛，構思佈局相當新穎巧妙。作者的筆觸又輕快灑脫，對景物不作繁瑣的描寫，不敷設明豔鮮麗的色彩，對《桃花源記》的'意境也運用得空靈自然、蘊藉不覺，從而創造了一個饒有畫意、充滿情趣的幽深境界。前人蘅塘退士評論這首詩：“四句抵得上一篇《桃花源記》。”這話不無過譽，卻也頗有道理。讀這首詩，如與王維的《桃源行》對照比較，可以領悟同一個題材，以不同的體裁和不同的藝術方法去表現，是能各臻其妙的。
【賞析】
唐文宗時，傳說有三絕：謂李白歌詩、裴 舞劍、張旭草書。張旭是蘇州吳人，嗜酒，每每大醉，便呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書，頗有遺世之風，世號張顛。
張旭的書法早已有定論，而他的詩作似乎鮮有人知。其實，他的詩也是極耐人尋味的，其中《桃花溪》，完全可以稱得上是唐詩中的上品了。
桃花溪位於湖南桃源縣西南桃花洞的北面，溪水的兩岸，滿目桃林，暮春時節，那桃花的粉色如雲似霧，就連清清的溪水也悠悠地飄動著片片的粉紅。據說，陶淵明的《桃花源記》就是以此作為背景的。而張旭描寫的桃花溪，無疑也是暗用其意境，借一溪一橋，一磯一船，描繪出詩人心中的桃花溪，儘管它較之陶淵明的桃花源更顯得虛無飄渺，可詩人心中的綿綿詩意卻滿溢紙背。
“隱隱飛橋隔野煙”，詩人一起筆，就將讀者引入一個夢幻般空靈的境地：“飛橋”忽隱忽現，似有似無;“野煙”嫋嫋娜娜，纏纏綿綿。靜止的橋，在飄逸的煙中，如虹般臨空而飛;浮動的煙，在靜默的橋上，似幔樣懸空而掛。荒山野谷，動態的物與靜態的景交織一體，相映成趣。而一個“隔”字，極為巧妙地點出人與物、景的距離。這種距離又給物、景蒙上了一層神秘的色彩，產生一種朦朧的美。
“石磯西畔問漁船”，詩人的筆觸，自然地由遠山轉及近水。遠山的朦朧，近水的清澈，一下子使詩人恍若走進一個虛幻的世界，這世界實實在在是陶淵明的。於是，詩人便覺得自己也站在了那晉代的古老的石磯旁，那在溪水中輕搖著漁船的漁父，也彷彿就是那“緣溪行”的武陵漁人。於是，那“問”便由衷地脫口而出，這種情不自禁，最為逼真地折射出詩人心馳神往的情態，而這種情態，無疑就是詩人內心深處最為歸真的情感的流瀉。
這種“問”，顯出的是詩人的天真，現出的卻是詩人嚮往，“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?”滿眼的粉紅，在幽幽的溪水裡豔豔地流淌，詩人也便自然而然地聯想起那“林盡水源”，彷彿透著光亮的“洞”，這洞，一直通向那世外的桃源，可這洞又在哪裡，漁人不可能知道，詩人也不會知道。然而，就是這一問，透露出的是詩人理想境界渺茫難求的悵惘，激起的是讀者種種美妙的遐想。這種悵惘，這種遐想，全然是屬於精神的，是一種超然於物外的美倫美奐，它充滿的是一種詩意化的境界。
詩人以虛實相間的筆墨，勾畫的是遠近交錯的景觀，雖淡淡幾筆，卻情蓄景中，趣在墨外，其悠悠的詩意，繞樑不絕。“四句抵得上一篇桃花源記”清人的這一評說，實在是極為中肯的。
作者簡歷
張旭（658—742年），字伯高，江蘇蘇州人。初仕為常熟尉，後官至金吾長史，世稱“張長史”。為人灑脫不羈，豁達豪放，嗜好飲酒，與李白、賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、焦遂並稱為“飲中八仙”。能詩，長於七絕。工書，精曉楷法，以“急風驟雨之勢”的草書最為知名，世稱“狂草”。相傳每嗜酒大醉，呼叫狂走，下筆愈奇，或以頭濡墨而書，如醉如痴，故稱“張顛”。他的草書與李白的詩、裴旻的劍舞並稱為“三絕”。黃庭堅評其書為“草書之冠冕”。傳世書跡有草書《肚痛帖》、《心經》、《醉墨帖》、《千字文》、《自言帖》、《古詩四帖》等。
藝術簡介
張旭，中國唐代書法家。字伯高，一字季明。吳郡（今江蘇省蘇州市）人，一作吳興（今浙江省湖州市）人。生卒年不詳，主要活動在唐開元、天寶年間（713~756）。另據現代學者、詩人、篆刻家聞一多《張旭年考》載，他生於唐顯慶三年（658），卒於天寶六載（747）。因為他初任常熟尉，後官左率府長史，故又有張長史之稱。
張旭善詩，工七絕，與賀知章、包融、張若虛合稱“吳中四傑”。他與詩人、書法家賀知章、李白等為好友，亦同高適等人來往。張旭長於書法，工草書，生活在唐朝的鼎盛時期，他把流行的今草書體，發展成為筆法放縱，筆勢連綿迴繞，字形多變的狂草。以富有浪漫主義色彩的創作方法享譽書壇。《新唐書》說他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書”。詩人杜甫在《飲中八仙歌》中對其也有“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落墨如雲煙”的描述。正因為他獨特的創作方法，被人們稱之為“張顛”，而與另一位擅長狂草的懷素合稱“顛張狂素”。張旭的草書、李白的詩歌、裴旻的舞劍時稱“三絕”。
張旭注意觀察日常生活中美好、合理的東西，以豐富自己的情感世界，並運用到藝術構思中。他曾見公主和擔夫爭道，而悟布白；觀公孫大娘舞劍器，而知神韻；聞鼓吹而體會筆意。傳世代表作有《古詩四帖》（藏遼寧省博物館），體勢如雲煙繚繞，變化多端，雖然時露狂意，但又盡在規矩之中。也有人認為此帖為宋人所書。另外《肚痛帖》、《郎官石柱記序》均為張旭名作，有刻本傳世。