《宿王昌齡隱居》全詩及鑑賞

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那麼問題來了，到底什麼樣的古詩才經典呢？下面是小編收集整理的《宿王昌齡隱居》全詩及鑑賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　【詩句】茅亭宿花影，藥院滋苔紋。餘亦謝時去，西山鸞鶴群。

　　【出處】唐.常建《宿王昌齡隱居》

　　【意思】茅亭夜靜花影好象已恬然入夢，栽種芍藥的庭院到處是斑斑苔痕。我也要學他遠離世俗去隱居呵，和那西山的青鸞白鶴結為良朋。

　　【全詩】

　　《宿王昌齡隱居》

　　.[唐].常建.

　　清溪深不測，隱處唯孤雲。

　　松際露微月，清光猶為君。

　　茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

　　餘亦謝時去，西山鸞鶴群。

　　【註釋】

　　①王昌齡隱居：王昌齡，字少伯，及第前曾隱居石門山(今安徽含山境內)。常建辭官西返武昌樊山隱居，可能繞道遊石門山，宿一夜，寫了此詩。

　　②清溪：水名，在安徽含山縣西南。

　　③孤雲：南朝梁“山中宰相”陶弘景曾對梁武帝言自己隱居之地說： “山中何所有?嶺上白雲多。只可自怡悅，不堪持贈君。”(《陶隱居集》)“白雲”，是隱居的標誌，清高的象徵。王昌齡隱居之處，只有“孤雲”一片，更見其清高也。

　　④君：這裡指王昌齡。

　　⑤藥院：院中種有草藥，故稱藥院。苔紋：苔蘚似花紋。

　　⑥西山：指武昌樊山。鸞鶴群：江淹《登廬山香爐峰》：“此山具鸞鶴，往來盡仙靈。”

　　【鑑賞】

　　這是一首漾溢著濃郁隱逸情趣的五言律詩，在唐時已廣為流傳。

　　常建和王昌齡是在開元十五年(727)同科進士及第的好友，兩人交誼很深。王昌齡在安史亂時返回江寧一帶，為刺史閭丘曉所殺。常建《鄂渚招王昌齡張僨》詩，有“楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飛，音書固難聞。謫居未為嘆，讒枉何由分”等句。作此詩時，常建在鄂州(即今武昌)，王昌齡被貶在龍標(今湘西)，所以說“楚山隔湘水”。整首詩充滿對王昌齡因受讒被謫的同情與懷念。王昌齡出仕以前，曾隱居石門山(在今安徽含山縣境內)。常建曾任職的盱眙即今江蘇盱眙，與石門山隔淮河相對。此詩正以宿王昌齡隱居處為題，寫兩人友誼。

　　首聯寫王昌齡隱居所在。“清溪深不測，隱處唯孤雲。”王昌齡隱居處，在清溪水流入的石門山，溪水盡頭處。詩人眼前所見，別無他物，只有白雲一片。齊梁間隱士陶宏景曾對齊高帝說： “山中何所有?嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。”因而山中白雲便成了隱者居處的標誌。作者唯見孤雲，足見王昌齡現在不在。“孤雲”更顯示隱者的清風亮節。

　　中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感。頷聯“松際露微月，清光猶為君”，詩人宿在此處，舉頭望去，松樹梢頭，一彎明月慢慢升起，光照入室。“君”指王昌齡。說王昌齡雖不在這裡了，明月多情，卻仍來陪伴著他的客人。王昌齡隱居處清貧幽雅，只有一座孤零零的茅亭。“茅亭宿花影，藥院滋苔紋”，是說夜宿茅亭，看見窗外團團花影，錯落斑駁;而到院子裡，則看見蒔養的各種藥草，依然生長得很好，只是由於長久沒有人來往，路邊已長滿了青苔。這似乎只是寫隱逸生活的情趣，其實字裡行間流露了詩人對王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情。

　　常建和王昌齡雖然同科進士，但仕途遭遇不一樣。常建只做過盱眙尉，不久即辭官歸隱。王昌齡隱居是在三十七歲中進士以前。登仕途之後，雖屢遭貶謫，卻沒有想再退隱。常建途經他早年隱居之處，想到他仕途奔波之苦，不免對他表現出一種惋惜和期待的.情味。

　　尾聯就寫詩人自己的歸志以及對朋友的諷勸： “餘亦謝時去，西山鸞鶴群。” “鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞群，往來盡仙靈”語，與鸞鶴合群，與仙靈為伴，即表示要終身歸隱。這裡表達了詩人自己的心志，也有對朋友的期待。“亦”字很妙，此時王昌齡已登仕途，常建卻借讚揚王昌齡歸隱之處，說我也要跟隨你一起歸隱。這是故意這樣說，是對王昌齡一種善意的諷勸。這是本詩的主題所在，是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的。也即是說，常建是在招王昌齡歸隱，與本文開頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩同其旨趣。