歷史經典哲理小故事（精選13篇）
歷史經典哲理小故事（精選13篇）
在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。已經發生事。或者想象故事。故事一般都和原始人類的生產生活有密切關係，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身為依據，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。以下是小編收集的歷史經典哲理小故事（精選13篇），歡迎鑑賞。
歷史經典哲理小故事1
春秋時期，晏子手下有個官員叫高繚。他在晏子手下做了三年的官，一直以來都很小心，為人也非常謹慎，為官三年以來從來沒有犯過錯。
可是突然有一天，晏子沒有任何原因就把他辭退了。
晏子左右的人覺得很奇怪，對晏子說：“高繚為你做事已經三年，從來沒有辦錯事，你不給他獎勵倒也罷了，可是還要將他辭退，似乎太過分了吧。”
晏子說：“我是一個不中用的人，正如一塊彎彎曲曲的木頭，必須用墨斗來彈，用斧頭來削，用刨子來刨，才能做成一件有用的器具。每個人都會有自己的毛病和缺點，但是如果別人不給予提示的話，自己是看不到的。但是高繚呢，他在我身邊足足三年，看見我的過錯，卻從來不說，這對我有什麼好處？所以，我就把他辭退了。”
哲理點撥：一個正直的人應該既不諱疾忌醫，也不專做“好好先生”，而應勇於開展批評與自我批評。
歷史經典哲理小故事2
唐德宗貞元十年（公元794年），韓愈在京城與獨孤申叔打賭，贏下了他的一幅人馬圖卷。這幅畫用獨孤申叔的話說，“雖百金不願易也”，足見他非常不捨。相反韓愈則興高采烈，愛不釋手。第二年，韓愈出任河陽令。有一天，他與兩三個客人談論起畫的品格，於是拿出了那幅人馬圖卷，讓大家品鑑。座上有一位趙侍御，素有君子之稱，看到畫卷後臉上頓時有了戚然的神情，原來，這幅畫卷正是他二十年前臨摹古本之作，後來不幸遺失。當時臨摹之辛苦，用功之深，二十多年裡未曾忘懷，如今意外見到，真是悲喜交加。趙侍御道明前因後果，又不好開口索要，便請求說：“韓文公能否臨摹一二送給我，以遣相思之苦呢？”
韓愈雖然極其喜愛這幅畫，但看到趙侍御臉上悵然的表情，豪放地說：“既是侍御心愛之作，理當奉還！”說完，當即將這幅人馬圖卷奉還。
歸還了畫作的韓愈終究心有不捨，他拿出筆來，當場寫下了畫中的情景，詳細記錄了人馬器物的情況，這就是後來聞名千古的散文《畫記》。
歷史經典哲理小故事3
卜妻做褲子
［故事］從前，鄭縣有個姓卜的人，他的一條褲子穿破了，於是要求妻子重做一條。妻子問他：“褲子做成什麼樣的？”姓卜的回答：“跟我原來的褲子一樣！”於是，他的妻子把褲子做好後，又對照舊褲子的樣子，把新褲子剪破弄髒，才交給丈夫。
［哲理］辯證唯物論認為，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。正確的意識能指導實踐活動積極有效開展，促進客觀事物的發展；錯誤的意識則把實踐活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。這就要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發、主觀符合客觀的原則，自覺地樹立正確的思想意識，摒棄錯誤的思想意識。姓卜的人要求妻子所做的新褲子應和舊褲子的尺寸、樣式一樣，而不是外表形狀和舊褲子一模一樣。卜妻則錯誤地認為，既然新褲子要和舊褲子一樣，那麼舊褲子是又破又髒的，新褲子也必須是又破又髒的，在這種錯誤意識的指導下，卜妻鬧出令人啼笑皆非的笑話來。另外，這則故事還可用矛盾特殊性原理進行分析。
歷史經典哲理小故事4
蘇東坡猜謎
［故事］蘇東坡的妹夫秦少游，是個猜謎的行家。有一天，秦少游和蘇氏兄妹一起閒談，忽聽遠處傳來一陣木匠鋸木的聲音，不由得觸動了謎興，就對蘇氏兄妹說：“我有一間房，半間租給輪轉王，有時射出一線光，天下邪惡不敢擋。”蘇小妹介面說：“我有一隻船，一手搖櫓一手牽，去時拉縴往，回時搖櫓還。”蘇東坡聽了，笑著說：“你們倆一個有房，一個有船。恿兄寒酸，只有一張琴，一根琴絃腹中藏，對著樹木彈，專引鋸木聲。”說罷，三人哈哈大笑起來。原來，三人的謎語是同一個謎底，就是木工拉線取直用的墨斗。
［哲理］辯證唯物論認為，意識能夠正確反映客觀事物，這是意識能動作用的具體表現。但是，由於人們的知識構成不同，即使是對事物正確的認識，也會有所不同，所謂“仁者見仁，智者見智”。在這個故事中，由於蘇東坡、蘇小妹、秦少游三人的知識構成有所不同，看待事物的角度也有差異，因而他們面對同一個事物（謎底）——墨斗時，會有不同的看法（謎面），這正是三人知識豐富、見仁見智的生動表現。
歷史經典哲理小故事5
世界上最短的信
［故事］法國大作家雨果1861年完成了他的世界名著《悲慘世界》。把稿子寄給一家出版商後，很長時間沒有音訊。於是他去了一封信探詢，信紙上只有一個“？”。不久，他就接到了出版商的來信，信紙上也只有一個“！”。過了不長時間，《悲慘世界》就出版了。
［哲理］雨果和出版商的信在內容處理上都體現了抓主流的哲學道理。唯物辯證法認為，事物矛盾的雙方有主次之分，其中處於支配地位起著決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處於被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主、次方面的地位、力量是不同的，矛盾的主要方面決定著事物的性質。這就要求我們想問題辦事情，首先要抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流。
在《悲慘世界》這部書稿出版還是不出版的問題上，雨果用最短的語言（僅僅一個問號）來表達這樣的疑慮：“編輯先生：近來可好？我的書稿收到了沒有？是否可以出版？”。而出版商也用最簡潔的回信（僅僅一個感嘆號）回答了雨果的疑問：“雨果先生：你好！大作收到！很快就可以出版！”在這裡，雨果和出版商堪稱知音，一次通訊，雙方各自只用了一個標點符號，卻把意思表達得如此清楚。這正是他們善於抓矛盾的主要方面，抓住問題的本質和要害，分清主流、把握事物的性質和方向的集中體現。
歷史經典哲理小故事6
玉波亭
［故事］從前，有一個暴發戶在一個風景秀麗的湖邊修建了一座酒樓。為了給這座酒樓起一個雅名，他請來了四方文人，要求所起的名字必須包含四層意思，其一他姓王，其二他有錢，其三他是皮匠出身，其四他的酒樓在湖邊。各文人絞盡腦汁，也沒能想出一個合適的名字。正在他們作難的時候，一個窮秀才從這裡路過，聽說了這件事，就上樓題寫了三個大字：玉波亭。接著他又一一作了解釋。眾文人聽了不禁叫絕，主人自然也很高興。秀才的解釋是這樣的：“玉波亭”的“玉”字是由“王”加上“、”組成的，這就暗示了主人姓王，加上“、”成了“玉”，玉是財寶，暗示主人有錢；“波”是由“水旁”和“皮”字組成的，“皮”暗示主人是皮匠出身，“皮”加上“水旁”是“波”，“渡”則暗示有水。“亭”前有“渡”，正好是“酒樓在湖邊”的意思。
唯物辯證法認為，聯絡是事物之間以及事物內部各要素之間相互影響、相互制約的關係。聯絡是客觀的，不以人的意志為轉移，但人們可以根據事物固有的聯絡，改變事物的狀態，建立新的具體聯絡。唯物辯證法還認為，矛盾著的事物及其每一介側面各有其特點，這就是矛盾的'特殊性，這要求我們想問題辦事情必須堅持具體問題具體分析。皮匠出身的王老闆，在眾文人或一般人看來，是無法和儒雅風範聯絡在一起的，因此他們絞盡腦汁，也想不出一個合適的名字。但是秀才卻抓住了問題的實質和特點，抓住了事物固有的聯絡及矛盾的特殊性，一系列妙語聯珠的解釋，不能不令人嘖嘖稱讚。
歷史經典哲理小故事7
唐德宗貞元十年（公元794年），韓愈在京城與獨孤申叔打賭，贏下了他的一幅人馬圖卷。這幅畫用獨孤申叔的話說，“雖百金不願易也”，足見他非常不捨。相反韓愈則興高采烈，愛不釋手。第二年，韓愈出任河陽令。有一天，他與兩三個客人談論起畫的品格，於是拿出了那幅人馬圖卷，讓大家品鑑。座上有一位趙侍御，素有君子之稱，看到畫卷後臉上頓時有了戚然的神情，原來，這幅畫卷正是他二十年前臨摹古本之作，後來不幸遺失。當時臨摹之辛苦，用功之深，二十多年裡未曾忘懷，如今意外見到，真是悲喜交加。趙侍御道明前因後果，又不好開口索要，便請求說：“韓文公能否臨摹一二送給我，以遣相思之苦呢？”
韓愈雖然極其喜愛這幅畫，但看到趙侍御臉上悵然的表情，豪放地說：“既是侍御心愛之作，理當奉還！”說完，當即將這幅人馬圖卷奉還。
歸還了畫作的韓愈終究心有不捨，他拿出筆來，當場寫下了畫中的情景，詳細記錄了人馬器物的情況，這就是後來聞名千古的散文《畫記》。
歷史經典哲理小故事8
西施是戰國時期越國有名的美女，她經常患心痛的毛病，病時總是用手按住胸口，緊緊地皺著眉頭。人家看到她這副病態的表情，覺得比平日另有一種嫵媚的風姿，顯得尤為可愛。
鄰居有一位東施，相貌雖然奇醜無比，卻不甘示弱，她看到西施的動作很美，也照樣模仿西施的病態表情：用手按住胸口，緊緊地皺著眉頭，就自以為同西施一樣的美麗。
可是看見東施這副怪模樣的人，幾乎沒有一個不作嘔的。
哲理點撥不知別人好在哪裡，不顧自身條件如何，只在形式上模仿，往往會弄巧成拙，適得其反。
歷史經典哲理小故事9
齊莊公要到郊外去打獵，正準備上馬車，發現車輪前有一隻蟲子舉起前臂，要同車輪搏鬥。
“這是什麼蟲呀？”齊莊公問趕車人。
趕車人回答說：“這種蟲叫螳螂，它總以為自漢芾骱Γ恢狼敖恢籃笸耍衷諞德植罰媸遣蛔粵苛Α”說完準備趕車前進，把那隻螳螂軋死。
“慢著!”齊莊公制止了趕車人，“這蟲子是個勇士啊！如果它是個人，必定是天下最勇敢的人了。”就命令把車子退回去，給那隻螳螂讓路。
後來，齊國計程車兵們聽說了這件事，就議論說：“國王連勇敢的蟲子都那麼尊重，更何況勇敢的人了。”從那以後，齊國計程車兵打起仗來，都勇猛無比。
哲理點撥：要影響別人，行動比說教更有效。
歷史經典哲理小故事10
春秋時期，有一次，楚國令尹子佩請楚莊王赴宴，他爽快地答應了。子佩在京臺將宴會準備就緒，就是不見楚莊王駕臨。
第二天子佩拜見楚莊王，詢問他不來赴宴的原因。楚莊王對他說：“我聽說你在京臺擺下盛宴。京臺這地方，向南可以看見料山，腳下正對著方皇之水，左面是長江，右邊是淮河，到了那裡，人會快活得忘記了死的痛苦。像我這樣德性淺薄的人，難以承受如此的快樂。我怕自己會沉迷於此，流連忘返，耽誤治理國家的大事，所以改變初衷，決定不來赴宴了。”
哲理點撥：古往今來，凡成大事者，必有強烈的慾望，有慾望並不可怕，關鍵是不要被慾望牽著鼻子走。如果你不能主宰自己的慾望，那麼，你最好遠離那些令你迷惑的物件。
歷史經典哲理小故事11
牛缺遇盜
牛缺遇盜之掌故，史出秦國時期，對於當今人們做人處事，仍然具有參考價值。牛缺遇盜，講的是一位叫牛缺的大儒要去拜見趙國國君，在去往邯鄲的途中遇到強盜，衣物車馬全部被搶走。牛缺若無其事而去，並沒有一點憂愁吝惜的表情。強盜追上去問他緣故，牛缺答：“君子不因為養身的財物而損害了身體。”強盜歎服牛缺是個賢明之人。
之後，強盜們暗地互相議論說，以這個人的賢明，如果將被劫之事報告給趙君，他們肯定擺脫不了圍困之患，倒不如殺了牛缺。於是，他們追了上去，殺了牛缺。
一個燕國人聽到這事，集合族人互相告誡說：“如果碰到了強盜，不能步牛缺的後塵。”大家都接受了教訓。不久，這個燕國人的弟弟要到秦國去，到了函谷關下，果然遇上了強盜，想起了他哥哥的告誡，便和強盜盡力爭奪，？窮追不捨。強盜大怒：讓你活命，足夠心慈手軟，還得寸進尺討回財物？於是，強盜殺了燕國人的弟弟和他的同伴。
牛缺與燕人被害的悲劇啟示後人，並非怯懦則死，不懼則生，多歷練心智，在生死攸關之際，以智取勝才是唯一途徑。
然而，現實中，人們無論是在職場、商場、情場還是賽場，往往不加設防，使金錢、名利、榮譽等個人利益，陷入“強盜”或者“綁匪”埋下的羅網裡。是要據理力爭，還是謙虛忍讓？如何做好自衛，既不讓金錢、名利、榮譽或情感遭受損失，又能讓自身安全得到有效保護？
這就需要從牛缺與燕人被害的故事中吸取教訓，切莫讓教條主義和經驗主義重蹈覆轍！因為盲目地效仿和生搬硬套，最終害己害人。一切當從實際出發，因勢而動，智慧地自救，才是有效的辦法。關鍵時刻，必要拿起法律的武器保護自己，以示法律的威嚴。
歷史經典哲理小故事12
后羿射箭
典故史出夏朝時代，有一位著名的神箭手叫后羿。他箭術精湛，名揚四海。一日，夏王請他進朝表演箭術，用一尺見方的獸皮製作成靶子，正中畫了直徑為一寸的紅心，任后羿施展才藝。后羿見此，胸有成竹。臨射前，夏王突然宣佈：“射中了，賞你一萬兩黃金；射不中，剝奪你擁有的封地。”后羿聽罷，頓時臉色驟變，呼吸急促。他拉開弓，射出了第一支箭。箭身穿過靶子，但偏離了中心。后羿雙手顫抖，艱難地射出第二支箭。這次，箭羽遠離靶子落在地上。圍觀的人連連發出噓聲。
夏王問大臣彌仁：“后羿平時射箭不是百發百中的嗎，為什麼今天連射兩箭都脫靶了呢？”大臣答：“后羿因為重金和封地的事有了心理負擔，因此完全失去了常態。”這個典故，讓人們陷入了沉思之中。
一位偉人說：“要麼你去駕馭生命，要麼就是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎手。”心態決定一切，相同處境，不同態度，迥異結局。心態決定命運，好心態自然能贏得好運來。
所以，從后羿射箭的故事中，人們應當汲取經驗教訓，無論面對人生的哪種競技，都不要被患得患失的情緒束縛了思想，擾亂了心態，且莫讓異常的心態，影響了潛能的超常發揮。保持平常心態，成功的路上才會一馬平川。
歷史經典哲理小故事13
守信篤義
守信篤義，含有誠信、忠實、俠義之氣。
某個夜晚，楚莊王大擺宴席，以酬有功將士。宴會上輕歌曼舞，熱鬧非凡。忽然，颳起一陣風，吹滅了宴會上的燈火。頓時，宴會上一片混亂。這時楚莊王的一位愛妾，暗地裡受了一位將士的調戲。愛妾一把摘下那個將士的頭冠，請求楚莊王做主，點燈捉拿那個非禮之人。讓人意想不到的是，楚莊王非但不發怒，還揚言說：“此刻，宴樂飲酒自不必拘泥婦人之節。”並吩咐諸將士取下頭冠繼續盡興。很快，燈火復燃，將士之中無一人戴頭冠，那位趁機非禮之士躲過一劫。
幾年後，楚晉交戰，楚軍處於劣勢，危急關頭，一位楚將帶頭衝鋒，勢如破竹，使戰局轉敗為勝。而那個功臣，正是在那次宴會上，楚莊王胸懷大度，不追其咎的將士。
這種深明大義，是知人善用的秘籍；這種善解人意，人心換人心之舉，藏著大的智慧。守信篤義的典故給人以深刻的啟迪。
在生活中，如果我們都能做到守信篤義，心胸寬廣，換位思考，以人心換人心，那麼每個人的內心，便都是遼闊的大海，便都可海納百川；每個家庭都定會瀰漫著和熙清風，充盈著和睦氣息；每個群體裡也都會是坦坦蕩蕩的君子，肝膽相照，捨生取義。如果能做到守信篤義，人在奮進的征途上，必然所向無敵。