香溪洞導遊詞

許多人說,來到安康,不參觀遊覽香溪洞風景區,一定會 遺憾的。為什麼這麼說呢?大家去參觀後就知道了。
      香溪洞風景區位於安康市區城南3公里處,從市區乘車1分鐘左右就能到達。香溪洞歷史悠久,據碑文記載創建於明代成化初年。相傳呂洞賓曾在此修行煉丹,昔稱 “古洞仙蹤”,為“安康八景”之最,以幽、靜、秀、雅著稱,吸引著眾多遊人到此遊覽。香溪洞“樓閣雲中建,竹木遍山叢;花草迎賓笑,溪水四季清”。 1990年被陝西省人民政府確定為首批省級風景名勝區,2003年,被評為中國AAA級旅遊景區。
       各位遊客,請看這座壯觀的大門,這就是香溪洞第一景觀,叫頭天門。據史書記載,1885年,安康知縣焦雲龍,增建頭天門、二天門。後被損毀,1990年重新修建而成。這是一座典型的具有中國傳統建築風格的仿古建築。正面所見:“南天門處望漢江滾滾東去撲前呼後;得月樓上聽香溪潺潺流訴評古論今。”由南向北,所見 “香溪洞”三個楷書大字,柱上聯日:“八仙洞洞奉八仙喜傳五代佳話;七里香香飄七裡笑迎四方來賓。”

     前面這座大門是二天門,為柱式牌坊式門,方形大柱上有陰刻文,記載著香溪洞悠久的歷史、地理位置及典故,耐人尋味。
      香溪洞風景名勝區,南依大巴山,北臨漢水,總面積10餘平方公里,包括香溪洞、三天門、蜈蚣山、牛蹄嶺、文武山五大景區。森林覆蓋率達85%,有50多個景點。今天大家遊覽的只是景區中的三天門和香溪洞兩個景區,雖然只有5.6萬平方米的湃覽範圍,但這是最精彩,最奇特的部分。
     好啦,說話間我們來到了三天門,這裡的“三”是 “山”的諧音,是指道觀的山門。一般設有山門殿,供奉青龍神和白詫神,相當於佛寺的哼哈二將。大家可能要問,這裡為什麼叫香溪洞呢?這個問題提得好。香溪洞得名是因為這裡生長著一種植物,名叫“香花刺”,又叫“九里香”、“七里香”,葉狀如碗,花問黃白,每逢陽春三四月,花開葉茂,簇擁怒放,香飄數裡,瀰漫整個山谷,令人陶醉。大家請看,風景區是條狹長的山谷,山間有一條小溪。微風吹過,花瓣紛紛落入溪水中,隨波逐流,落花有意流水有情,竟便一條清澈的溪水變成了香溪。
     香溪洞的洞,是指兩岸山崖上,依次鑿有8個洞穴 ***純陽、,藥王、三茅、龍王、文昌、八仙、祖師、慈航8洞***,洞成自有仙人居,又有呂洞賓度人成仙修行煉丹於此,故名 “香溪洞”。這裡是一處集自然景觀與人文景觀於一體的風景勝地,還是國家認可的清潔區、安靜區。由於夏、秋季節多雨,平均氣溫15.43C,故又是一處避暑勝地。
      安康人傑地靈,自唐建立香溪洞以來,就吸引了眾多文人騷客和遊人前來觀景吟詩,留下了許多讚美詩篇和石刻作品。現存有明代楊啟芳《題香溪洞二首》、普暉的七言絕句和清代安康最後一任知縣林場光的撰文石碑等,這些都成為重要的人文景觀。
       大家請看,這是純陽樓,相傳明代太守鄭福在此遇呂洞賓。呂大仙人感念鄭福為官清正,廉潔奉公,愛民如子,在這兒用紅棗烹茶招待他。新中國建立前夕,純陽樓毀於山洪。今日的純陽樓,建築面積120平方米,大家可在此飲酒品茗,感懷舊事。                    
       請大家看,這個不起眼的小山洞,可是呂祖的居所喲!相傳呂洞賓在此讀書,夢見老子,就此依山鑿洞,此處又稱為“洞天福地”。道教中把神仙們居住的地方叫“ 洞天”,意思是洞中別有天地。純陽,道教解釋為修煉純陽之體,回到原始的青春狀態,“純陽子”又恰是呂祖的別號,所以將原名“香溪洞”改為“純陽洞”了。洞內居中而坐的塑像,就是呂洞賓,一副典型的遊仙道長模樣。

純陽洞內兩壁摩崖上,原來題刻的詩篇很多,如 “來往大千須半日,金州南畔有紫靡”。“仙人已乘降龍去,羽士還疑化 鶴來”。“古洞深深碧障前,遺蹤共說有神仙”等詩句。這些詩文不僅繪聲繪色地描述了呂祖的傳說故事,也對香溪洞的自然景色做了惟妙惟肖、出神人化的演染,令人歎為觀止。後因年代久遠,風化嚴重,故模糊難辨。    
     讓我們再來看洞兩旁的對聯:“偶款鄭公烹火棗;常攜郭灶鍊金丹。”這副對聯是清朝年間興安知府李德撰寫的,上下聯是香溪洞的兩個傳說。上聯已經在純陽樓前給大家講過了,這下聯說的是:傳說古金州有一酒家,店主名叫郭尚灶,呂洞賓常去他那兒飲酒,三年從沒收過酒錢,呂洞賓十分感動,就在他住的院子裡的水井裡投了一顆金丹,使水變成酒,並吟詩告誡:為報三年飲酒情,一粒金丹酬主人。井水當酒酒是水,莫因錢財墮迷津。郭尚灶從此發了財。幾年後,呂洞賓問及此 事,郭尚灶說酒糟少了,豬也喂不成了。如此貪心,讓呂洞賓很不高興,題詩感嘆日:天高不算高,人心比天高。涼水當酒賣,還嫌豬沒糟。自此以後,井水再也沒有酒氣了,郭尚灶家道敗落,追隨呂洞賓閉門修道。待他成仙時,其肉身落入溪澗之中,化成石人,今人稱之為 “枕流石”,它位於香溪東西兩條溪流的交匯處,當地百姓在此處聽水聲,紅塵不染,且暑熱全消。這樣 “枕流湍激”就成了香溪八景之一。
     這是藥王洞,供奉的是唐代知名的道士、著名的中藥學家孫思邈。相傳孫思邈曾來到“中藥材之鄉”的秦巴山區,為後世留下了傑出的中藥寶典 《千金要方》和 《千金翼方》,被尊為北方的“藥王”。
     經過純陽洞前行數十米,有一個煉丹亭,為1986年重新修建。在覆蓮臺上,有個碩大的煉丹爐,高4.42米,胸徑周長4.3米。大家請看 “煉丹亭”柱上的對聯:何處覓仙蹤丹灶猶燃萬楓火;此間留勝蹟香溪別有一洞天。
      大家請看,這是慈航洞。供奉的是在道教中被封為“慈航道人”的觀音菩薩。慈航,是道士將觀音奉為道教神仙的正式稱謂,供奉的洞府自然就叫“慈航洞”。在香溪洞道教仙居地為什麼會供奉佛門菩薩?這是因為,佛教自東漢傳入中國,逐漸與中國本土文化融合,故道中有佛,佛中有道,而佛、道也為了適應統治者而定為正統的“儒”,因而逐漸吸收儒學精華,成為儒、佛、道三教合一了。慈航洞就是佛道互相尊重、互相融合的結果。
      這裡是八仙洞,住著號稱八仙的小團體。看他們各自的神態、表情,透露著迎然相異的性格,使人感到栩栩如生。洞外有涼亭軒敞,左右安有石棋坪,相傳當年八仙閒暇無事時,常在這裡捉棋對棄。
      除了上面所看到的純陽洞、藥王洞、慈航洞、八仙洞外,還有三茅洞、文昌洞、祖師洞、龍王洞等,由於時間關係,就不一一參觀了。
       現在,咱們經過的這座橋叫“駕雲橋”。相傳八仙曾由此駕雲出遊。橋面和欄杆全用石條砌成,上面雕刻有與八仙有關的圖畫與詩文;橋兩旁的擋板各有10個一尺多高的雕龍石柱,上面雕刻有盤龍、雲朵,兩邊橋頭有石鼓狀雕飾及讚美香溪勝的碑文。位於駕雲橋西邊的這棵青檀香木,狀如飛雲,被喻為“神樹”,在這裡已生長460年了。旁邊叫鏡兒湖,傳說天宮裡王母娘娘最寵愛的孔雀仙子遭人嫉妒,一天,有兒個仙女偷偷把梳妝檯上的寶鏡放到臉盆水中,孔雀仙子不注意把寶鏡連水倒在這兒,變成了一個小湖,從湖底滲出的流水形成香噴噴的小溪,如遇水漲湍流,懸簾掛布,極為壯觀,千百年來人們稱這裡為“香溪”。
       大家向前看,這就是天梯。天梯依山就勢,沿峭壁鑿成陡峻異常,是香溪最古老的景點之一。由於天梯是上天界之路,於是就由一系列的吉祥數字組成:抬頭看是 136級,低頭看是135級。原有160餘級臺階,因天長日久,石級風化,殘缺不齊,攀登不便,1983年修整為135級。天梯底部有一對百獅子。獅子是獸中之王,顯示威嚴,在道教中有避邪的作用。

要登天梯了,請大家注意安全,攀登時緊握兩邊的鐵鏈,暫且放下人世間的煩惱,不要回頭張望,只可上不可下,因為我們是前往“天界”。有興趣的朋友還可以順便數一數兩邊柱子上的小石獅,到頂端還有兩個小石象呢。登上天梯我們就到凌霄亭休息。如果不願意登天梯的朋友,也可以沿著右邊的坡道登上凌霄亭會合。
      凌霄亭的得名取意於“登上天梯頂,已凌霄漢間”之意。過了此處,便到了香溪洞最大的道院----玉皇閣。現在我們所處的位置是南天門,有進人“天界”之說。穿過此門就到了玉皇閣。玉皇閣依山而建,院落分為三個平臺,在第二平臺的護坡石坎上鑲有歷代石碑,記載著不同時期修建香溪洞的銘記和讚美詩篇,具有較高的歷史價值和觀賞價值。
     玉皇閣主殿為重簷五間廊房式建築,左右各有廂房、配殿。始建於明代萬曆年間,自明、清至今,幾經翻修,形成一定的規模,原建築因年代久遠,損壞嚴重,20世紀如年代重建。整修後的玉皇閣,金碧輝煌,氣勢雄偉,雕樑畫棟。閣內奉著玉皇大帝,是安康市主要的道教道場之一。每年的正月初九是玉皇大帝的生日,玉皇閣要舉行盛大儀式,誦經禮懺。臘月二十五日為玉皇出巡日,還要舉行道場,迎接玉皇御駕下界巡禮,考察人間善惡。據《重續興安府志》記載,玉皇大帝的銅質雕塑像為銅質飾以金,1570年9月1日鑄成。位於玉帝右邊的是文昌帝君。“文昌”是主宰文運的星宿。玉帝左邊的是關聖帝君,關羽是主宰武運的星宿。玉皇大帝有這樣兩位文蹈武略的人才輔佐,豈能不威。就連對面的兩座山也取名文武山,以示安康人民對神靈的敬仰。
     玉皇閣高居山顛,門前空曠,仰視東南文武二山,高聳入雲,每當夕陽西下,霞光返照,絢麗多姿,異常幽美,令人流連忘返。
      玉皇閣那邊是園中園,假山秀石,奇華秀草,小樓平閣,玲瓏多姿,別有情趣。哪位遊客若有興趣,還可以購買一兩盆花卉盆景帶回家。這邊是香溪園,地勢平坦,視野開闊。在你的前方是安康現存的唯一的大鐵鐘----新羅寺大鐵鐘和新建成的“三清殿”;右邊是財神殿。財神殿裡供奉的是大家最熟悉的財神爺趙公明,他面帶微笑,手捧大元寶、聚寶盆、珍珠、珊瑚之類的物品,顯示財源茂盛,笑迎天下客。
      新羅寺大鐵鐘鑄造於1214年,距今已有近800年的歷史了。它比北京鐘樓永樂大鐵鐘早200多年;比杭州西湖的南屏大鐵鐘早160多年。又因此鍾初懸掛於安康市漢江西渡口的新羅寺廟內而得名。這口大鐵鐘,高2.5米,口徑1.55米,重約3噸,鐘口為8個弧形蓮瓣。鐘的提環設計成獸首狀,叫“蒲牢”,傳說是龍生九子之一,善於長鳴,它優於鐘頂,主要用於承重,既是裝飾,又是吉祥物。新羅寺大鐵鐘古樸雅緻,紋飾華美,銘文帶有濃厚的宗教神祕色彩。鐘身融合了楷書、篆書、隸書三種書體,是書法藝術的珍品。鐘聲音質純淨,音色優美,是研究宋代安康音樂、書法、繪畫,雕刻、鑄造工藝等不可多得的珍貴文物。
      在新羅寺大鐵鐘後新建一座“三清殿”,它於2004年落成,總投資達到1幻萬元之多,是香溪洞風景區最巨集偉的建築。三清是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君的合稱,是道教的最高尊神。“三清殿”內供奉的就是這三位尊神。
     告別了“三清殿”,我們沿著慈安路前行來到望江樓,登高眺望安康市容,水色山光,錯綜樓舍,萬千景象盡收眼底。
      如果不前行觀望江樓,我們就可以返回三天門離開香溪洞了。如果說剛才我們從人間一步一步地登上天界,飽覽了香溪的仙界風光,那麼,我們從現在開始,將要一步一步地返回人間。仙界雖好,但我們總不能割捨塵緣,留在此山中做神仙吧?如此想一想,還是人間煙火充滿快樂和希望。

 安康之所以成為陝南道教的發源地之一,一方面取決於安康的地理位置,另一方面地理文化也是一個重要的因素。這裡山清水秀,礦藏品種繁多,貯量豐富,素有“中藥材之鄉”的美稱,土地肥沃,楚文化、秦文化、巴蜀文化在此融合,風俗民情兼南北之長,“觀天地自然 ”的遠古先民,在這裡很容易悟出自然法則之道。香溪洞之所以成為安康的旅遊勝地之一,是它集幽、雅、靜、秀、人文與自然於一體的美景吸引著大家。