當代議論性散文
人生在世，不出一番好議論，不留一番好事業，終日飽食暖衣，不所用心，何自別於禽獸。下面是小編給大家帶來的，供大家欣賞。
：淺議“懷才不遇”
一天和朋友聊天，說道“懷才不遇”，朋友心裡憤憤不平，大吐苦水，不遇明主。其實我們在工作中經常遇到不受重用的時候，或者是所幹工作無法施展手腳時，還受領導和同事的牽制和不解，白眼和冷落是少不了的，自然心生“懷才不遇”之感。人越年輕，越自負，越倍受煎熬。俗話說：人挪活，樹挪死。跳槽，的確是一項不錯的選擇。
三國的趙雲就是一個很好的例子。當初，趙雲率部投奔公孫瓚，成為公孫瓚手下一位不起眼的將軍。公孫瓚與袁紹交戰，派劉備前去幫助田楷抵抗袁紹，劉備慧眼識珠，從公孫瓚手中要下趙雲，為劉備掌管騎兵。趙雲早就對公孫瓚心生不滿，認為公孫瓚不是可以依靠的主公。後來，劉備被曹操打敗後去投袁紹。當時，劉備單身逃出，在鄴城遇見趙雲。從此，趙雲追隨劉備，轉戰南北。劉備兵敗，曹操派精騎快馬追趕，此時情勢危急，劉備便丟下妻兒逃逸。趙雲為劉備報知遇之恩，孤身一人殺入曹軍，在千軍萬馬中救出劉備的幼子劉禪。這一場景要是讓公孫瓚看到了，公孫瓚可能腸子都要悔青了。趙雲不一定能幫他稱霸天下，至少可保他性命無憂。短短十多年時間，趙雲居然成了劉備的“五虎上將”。
俗話說：兵熊熊一個，將熊熊一窩。有什麼樣的主公，就有什麼樣的將軍。主公有什麼樣的喜好，就會重用什麼樣的人。毫無疑問，乾隆皇帝是中國歷史上最偉大的皇帝之一。重用和珅，對和珅來說是知遇之恩;雖也用紀曉嵐，對紀曉嵐來說處處受到和珅的排擠，多少心裡都會有“懷才不遇”之感。不說紀曉嵐，單說乾隆為什麼要重用和珅。因為乾隆是一個極其奢華的皇帝，自然額外開支就大，比如南巡路上花用，生日時的賞賜。在清朝，皇帝的開支在內務府，國庫的錢是不能用著私用的。和珅總能想辦法搞到銀子，乾隆就把和珅調來當內務府總管。和珅將議罪銀製度化，是為了給皇帝弄些零花錢。乾隆退休了，和珅也就倒黴了。現在我們看一些腐敗案件，抓住一個領導，從上到下順藤摸瓜，就能抓一串串。你不跟到領導腐敗，你就只能“懷才不遇”。要想不“懷才不遇”，其實選擇領導也是很重要的。
三國時的呂布向來是以“三國第一猛將”的形象存在於人們的心目之中。在民間有“人中呂布，馬中赤兔”一說。先認丁原為父，在丁原手下任中郎將，後投靠董卓殺丁原，又因王允施利用貂蟬施連環計殺董卓，又後遭李蕨郭祀之亂後，去投袁術，袁術不接納，再投袁紹袁紹接納，後因袁紹想殺他去投張楊，後棄張楊投張邈，與陳宮共破兗州，後失利投劉備***時代理徐州***，又襲擊徐州趕走劉備，最後被曹操殺害。呂布肯定不是“懷才不遇”，而是持才傲物。不過從丁原、董卓、王允等三位領導來看，哪個都不是心懷天下的主，自然潛移默化，或多或少都影響了呂布，最後落得個“三姓家奴”的罵名。所以有才，還得有獨立的人格，還要善於獨立思考，不可人云亦云。
懷才不遇出自明•馮夢龍《古今小說》：“眼見別人才學萬倍不如他的，一個個出身通顯，享用爵祿，偏則自家懷才不遇。”對懷才不遇的解釋是胸懷才學但生不逢時，難以施展;不被賞識任用。 多指屈居微賤而不得志。韓愈在《雜說》篇中"千里馬常有，而伯樂不常的。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，馬姘死於槽櫪之間，不以千里稱也。"意思是說，雖然有千里馬。但是由於缺乏伯樂，和普通馬一樣，死在馬廄 ，而沒有被人作千里馬。這時說明了知人是很重要的，沒有知人本領的伯樂，千里馬也就難以發揮作用。
的確，懷才不遇多指屈居微賤而不得志。因為我們是一個單位化的社會，我們還在這個單位化社會享受著各種福利與好處，好賴能活著，就這樣憋屈的活著吧。要是有一天，我們跳出這種體制，成為體制之外之人，也許死，也許精彩，有一點是肯定的，不一定“祗辱於奴隸人之手，馬姘死於槽櫪之間”。
跳槽，也是對職業的選擇;找個合適的位置，盡情揮霍自己的才華，才能實現自己的人生價值。
讓“懷才不遇”見鬼去吧。
：斷袖分桃
近日從美國到澳洲的政壇與民間，相繼颳起一陣爭論“同性婚姻”合法化問題之狂風;本來同性戀純屬個人性向私隱，向來都是祕而不宣的勾當，居然成了西方國家議會辯論的焦點，實在應了一句:“怪事年年有、今年特別多”;廣東話尚有一說：“唔死都有新聞”。
事緣於美國高等法院通過一項判決，對各州不承認同性婚姻的法律有違美國憲法。 一石激起千層浪，西方國家的“同志”們興高采烈的將原本見不得光的生活隱私，堂而皇之的要求國家律法給予合法化。
人類社會隨著時代腳步的推移、在各種層面中自然而然跟著進展;無論思想、學術、藝術、文化、科技、音樂、繪畫、文學以至人生哲學;較之幾十年前或世紀前，都起著了翻天覆地的變化，個人無法阻擋時代前進巨輪是應毋庸議之事。
在中國幾千年文化中，最早出現有關同性戀的詞句，應該是從皇宮傳出來的“斷袖分桃”?擁有後宮佳麗三千的風流皇帝，面對燕瘦環肥居然生厭，轉變享樂物件，找到美男子同龕共眠。
皇帝老爺五更天要早朝，醒來發現衣袖被身邊的美男壓著，憐惜之心不忍吵醒男寵，竟將衣袖用刀輕輕割斷。讓身邊性伴侶得以酣睡，那種因愛而憐惜之心，與平民百姓男女的感情生活無異。
至於民間這類同性戀起於何時，倒真不易查究;為何會衍生出這些異於正常男女性取向的群體?有多類說法，最無奈者是天生或基因帶來，少部份是好奇成為雙性戀。南方廣東早期有不少女性稱為自梳女，也就是終生不嫁的織女們，與女同伴日久生情而形成女同性戀者。
天生萬物得以綿延不絕，皆因陰陽和合，男女配對;所謂孤陰不生、獨陽不長，設若人類社會由於進展而漸漸變成同性婚姻的結合，不到百年後必將在地球上絕滅了。
從古至今、東方社會中對於同性相戀者，莫不視為異端，所以這些同志們都不敢公開其性取向，只能偷偷暗中幹著這種見不得光的勾當。
聖經記載萬能的上帝創造萬物，人類始祖是亞當和夏娃，自然是一男一女的結合，始能衍生子子孫孫直到如今的七十餘億人口。假如亞當從己身肋骨變出的配偶是同性者，他們當時仍然可以滿足快樂的享受其性趣啦。可是、同性相愛相親相樂卻無論如何不能孕育後代啊。
設若西方國家先後都通過了同性婚姻合法化，這些異於正常的男女關係者，終能從暗室中昂首闊步成為“夫夫”或者“妻妻”?單從稱謂上就得絞盡腦汁，難道還能稱對方為夫人或者丈夫嗎?其次這類家庭何來子嗣後裔，無非一代便終結了，自然也無香燈可繼承了。
澳洲聯邦國會即將討論同性婚姻合法化議案，農業部長Barnaby Joyce先生，日前在澳廣ABC電臺“內幕人士”節目中、接受訪問時發出警告說，如國會通過這個立法案件，與澳洲友好的亞洲各國必將視“澳洲為自甘墮落之國家”，澳洲與亞洲各國的關係必深受不良影響。***見七月六日墨爾本星島日報頭版***
同性婚姻若果合法化，間接是會全面破壞人類社會繁衍後代的正常生態，將不正常的婚姻賦予正常，顛覆了人類千萬年以來的社會結構，這豈是有良知的政客所應倡議之事?
社會異端本應制止才對，居然反其道而行?美、澳等西方國家的政客們可能閒得發慌?有關國家前途、教育、民生、公眾建設、軍事國防、貿易稅收等等國是多不勝數，竟然將寶貴時間花在辯論“同性婚姻”合法化的議題上，真是不可思議呵。
「斷袖分桃」此種古代帝王變態性趣，若非天生者，斷不該鼓勵;為國家為民族為社會為人類的將來前景，國會殿堂的議員們絕不該花費時間討論，更不能在爭論後動輒扣以“人權”而給予合法化。人類再進步、也不能進步到最後要自我終結喲!
：淺議誠信
誠信，中華民族千百年來的傳統美德，是立身處世之根本。歷來被商家所推崇。在物慾橫流，金錢至上的現實社會，顯得尤為重要。於是在阿里、淘寶等等購物網站，誠信度被交易雙方列為最重要考察指標。對於誠信，我談點個人看法，與大家分享，敬請指正。
首先，當前環境下，社會誠信度逐漸被大家所重視，表明一個毋庸置疑的現實：社會誠信度正在出現危機或者有下滑趨勢，全社會必須立即行動起來，共建社會誠信體系。
其次，誠信度的建立，僅僅靠購物網站的點選率和好評是無法體現和實現的。因為，隨著科技的發展和進步，一些不良商家利用制度缺陷，請網路推手不斷重新整理點選率，僱請水手對自己的產品和網站寫評論，給與好評，不明就裡的消費者看到超高的點選率和好評如潮等虛假資訊，於是下單購買到假冒偽劣產品，悔之不及。所以，我覺得消費者不要盲目崇尚點選率和好評，你只有在與賣家進行交易的過程中，才有機會了解到他的誠信度。作為商家，也應該以物美價廉來贏得消費者，佔領市場，切不可玩花樣，耍伎倆，走捷徑，否則會得不償失，敗壞了社會風氣。
再次，誠信度一旦喪失，要從新建立，是一個長期積累的過程，絕非一朝一夕之功。所以，我們一定要珍視自己日積月累起來的誠信度，珍惜來之不易的他人的良好評價，或由於某種不可抗力因素喪失了誠信，我們也絕不可以急功近利，破罐破摔，而應該重拾信心，再振旗鼓，逐步來建立信譽，贏得大眾。
總之，大家在日常的交往過程中，一定要時刻警醒，注重誠信，互相信任，建立起良好的社會誠信體系，共推社會道德建設不斷進步和提升。切不可耍奸使猾，坑蒙拐騙，爾虞我詐，敗壞社會風氣，影響***團結。
以上淺見，純屬一家之言，有不足或荒謬之處，請拍磚並指正。