有關勵志的讀後感

  如果你覺得生活無光,請來讀一讀勵志文章,然後與大家分享一下心得。先去看已經分享的閱讀心得吧。下面是小編精心為你整理,希望你喜歡。

  篇一

  在國恥:向“百年國恥”說再見這個主題下,樑文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿Q”,“阿Q”確實存在國民的劣根性,這一點無可厚非。但是作者又在書中舉了一個例子:有些中國人把某些國家的旅遊景點特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國人,樑文道認為以這是一種稍經刺激就立刻動怒的敏感反應,認為這是一種自我貶損的衝動。對於這一點,我非常不贊同。在外國旅遊景點中,它赫然用中文寫著“禁止吐痰”這四個字的警告牌,若是有其他文字的警告牌還好,但它獨獨用中文寫,這是代表什麼,這種場景屢見不鮮,如在外國的廁所中,獨獨用中文寫著“請沖水”,這明顯是對中國人的素質看不過去,用中文寫著告示,誠然寫告示的人可能只是出於一種提示作用,但在背後,我們可以看出他們對這種行為的不屑和鄙視,但只是用中文寫著,這意義不明而喻。這顯然是對中國人赤裸裸的挑釁。有愛國心的中國人都能意識到。但是樑文道卻認為這不過是一種自我貶損的衝動,那麼當他看到這些字牌,他又有什麼想法,就是一笑置之?

  樑文道在文中提過,他要以“本地人”的眼光去看待事情,但實際上他並不是以我們大陸的角度去寫,他更多的還是從一個港臺同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什麼大陸人看起來是常識的東西,對於在他們另外一種生長環境裡成長裡來的人卻很難懂。可能也有略帶反諷的意味吧。

  《常識》是樑文道在大陸出的第一本書,除了真話,還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點,沒有人能保證作者自己的觀點絕對正確,但是總體來說,有這樣的書很好,希望將來有更多這樣的書籍,讓現代思想的活水來澆灌荒蕪的***

  篇二

  “師者,所以傳道受業解惑也。”此句說明了老師的作用。是的,每個老師都有幫助學生解決困難的職能。無論老師的地位顯貴還是低下,年少還是年長,只要能掌握真理,幫助學生解決困難就可以稱得上是一位好老師。

  從而我想到了四川地震中用自己的身軀守護三個孩子的譚千秋老師,他可以稱得上是人民的好老師,他不但為學生傳道受業解惑也,而且將自己責任昇華。當地動山搖的那一刻來臨時,他不顧惜自己的生命,張開守護的翅膀挽救了三個孩子的生命。他是一位令人敬佩的好老師。

  學者,應該做到不恥下問。我們要學習古代聖人,“從師而問焉”。學無止境,不恥下問。則會“聖益聖”。不能向士大夫那樣“恥學於師”則會“愚益愚”。

  有時,我們在學習遇到困難後,可能很難開口向別人請求幫助,然後問題就會越攢越多。最後就不知道從何解決了。所以為了避免問題的積攢,要做到平常不恥下問,把問題分散的解決。這樣量的積累後就會有質的飛越,學習成績就會有很大的提高。

  孔子曰:“三人行必有我師焉”。的確,三個人行走必定有一個會是我的老師。人無完人,每個人都不是完美的。必定會有些方面不如別人,所以大家在一起可以優勢互補,恥學相師。所以“弟子不必不如師,師不必賢於弟子。”每個人都可以作別人的老師,只是看你擅長哪方面了。

  《師說》這篇文章蘊含著許多從師問學的道理。作者韓愈想借此激勵後人不恥下問的努力學習,同時也批判了恥學於師的不良風氣,希望後人能夠有所啟發。

  篇三

  在《周易》這本書中,全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的繫辭,對“位”的關係,有更多的闡述。主要是說天尊地卑,君有“君”位,臣有臣“位”。包括每一個卦,都有“位”的關係。雖說這是我們所批判的封建思想,但在今天的社會來說,每時每刻,無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”,該說的要說,該做的要做,不該說的千萬不要胡說,不該做的千萬不要去做,那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關鍵的一個環節。現在的企業都講團隊精神,假如做人能把握好“度”與“位”的關係,人與人之間的關係就能處理的很好,團隊也一定會團結。

  如果有人把《周易》單純的看成算命的書,我認為就是大錯特錯了。不錯,《周易》涉及了算命,但算命或預測,對於這本書來講,它只是一個極小的方面。我不反對算命,但做人不能全部信命。現在有時我也算著玩,那是在對某件事情,舉棋不定或很迷茫的時候,我自己就算一下,當卦上說的很時,我會信心百倍的去把事情作完,當算的不好時,我就要冷靜的考慮事情的過程與結果,理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時,就不辦事情了,那樣是不對的。有很多的事情,我們是“貴在參與”,在參與的過程中,我們也能學到很多的東西。

  總之,《周易》能位於我國的五經之首,一定有它的道理。