愛情典故大辭典

  典故指關於歷史人物、典章制度等的故事或傳說。大家知道嗎?下面請欣賞小編給大家帶來的愛情典故大詞典,歡迎欣賞

  巫神神女的

  簡介】巫神神女,即指巫山山上的女神。相傳上古時炎帝的女兒瑤姬死後葬在巫山,精魄被仙界封為巫山山神,掌管巫山十二峰,其名因此而來。後瑤姬助大禹治水有功,又被封為妙用真人、雲華上宮夫人及紫庭真人。到戰國時,宋玉陪伴楚懷王父子游雲夢澤,於高唐觀睡覺休息的時候都曾在夢中和她交會,因豔情詩文中常引其人其事成典,以寫男女豔情。

  ***一***:釋名

  【出典】南朝·陳·徐陵《玉臺新詠》卷五南朝·樑·江淹《潘黃門述哀》詩清·吳北宜注引《宋玉集》:“楚襄王與宋玉遊於雲夢之野,望朝雲館,有氣焉,須臾之間變化無窮。⑴王曰:‘此何氣也?’玉對曰:‘昔先王遊於高唐,怠而晝寢,夢見一婦人,自雲:我帝之季女名曰瑤姬,未行而亡,封於巫山之臺。’⑵”

  ◆《文選 ·宋玉〈高唐賦〉》唐·李善注引《襄陽耆舊傳》:“赤帝女曰姚姬,未行而卒,葬於巫山之陽,故曰巫山之女。⑶楚懷王遊於高唐,夢與神女遇,自稱巫山之女,王因幸之。⑷遂為置觀於巫山之南,號曰朝雲。後至襄王時,復遊高唐。”

  ◆《太平廣記》卷五六引五代·杜光庭《墉城集仙錄·雲華夫人》:“雲華夫人,王母第二十二女,太真王夫人之妹也,名瑤姬。⑸……雲華夫人,金母之女也。昔師三元道君,受上清寶經,受書於紫清闕下,為雲華上宮夫人,主領教童真之士,理在玉英之臺。……而天錫玄珪,以為紫庭真人。”

  注:⑴楚襄王:戰國時楚國的國王,楚懷王之子。宋玉:屈原的學生,楚國懷、襄二朝時大臣,是著名的文人,參見“宋玉”卷。雲夢:古澤名。其地大致包括今湖南益陽、湘陰兩縣以北、湖北江陵、安陸兩縣以南及武漢市以西地區。須臾:一會兒。⑵先王:指襄王之父楚懷王。高唐:雲夢澤中臺觀名。觀:音guan,樓臺。怠:疲倦。晝寢:白天睡覺休息。帝:此所指未詳,按下文指“赤帝”,參見下。季女:小女。季,排行最小的。未行:未出嫁。巫山:即巫山十二峰之簡稱,山在今四川。⑶赤帝:即上古五帝之一炎帝神農氏。按瑤姬為帝之季女之帝名直言赤帝,首揭於此。又炎帝神農氏傳為南方之天帝,故《水經注·江水注二》引作“天帝之季女。”陽:山之南面。⑷幸:君王與妃嬪、美女們做愛稱幸。⑸雲華夫人:即“雲華上宮夫人”之簡稱。王母:即西王母,俗稱王母娘娘,傳說中女仙之長,居崑崙山瑤池。康按:杜光庭所記,瑤姬系王母之女,當乃神話之別出一支,後世所云瑤姬系王母之女,均本杜說。康又按:此帝,一本作“天帝”,天帝之配偶乃王母,則瑤姬為天帝、王母之女,杜氏所說或本此歟?金母:即王母,王母一稱九靈太妙龜山金母,又稱太虛九光龜臺金母元君,故稱。

  〖釋義〗炎帝之小女瑤姬死葬巫山之南因被封為巫山之女神。後詩文中遂引此神女名用作詠寫仙女、美女及巫山、三峽之景觀的典實。又由於她死後屍體變成奇異之瑤草***參見下“帝女 草”典***,故詩文中又引作花草之神的借指,加之“瑤姬”之“瑤”字義為潔白之美玉,故詠寫潔白如玉一類的花卉詩作中最常引之以為狀美之詞,如常見的白梅等。但“瑤姬”其名稱,詩文中引用,變化無常,下面所列,即其各種之變稱。

  【瑤姬】唐·李白《感興》詩:“瑤姬天帝女,精彩化朝雲。宛轉入宵夢,無心向楚君。”唐·李賀《巫山商》詩:“瑤姬一去一千年,丁香筇竹 老猿。”唐·李商隱《木蘭》詩:“瑤姬與神女,長短定何如。”唐·王周《大石嶺驛梅花》詩:“仙中姑射接瑤姬,成陣清香擁路歧。”宋·劉克莊《賀新郎·和詠茶 》詞:“曾與瑤姬約,恍相逢,翠裳搖曳,珠韝聯絡。”宋·聞人武丁《墨梅》詩:“瑤姬駐立緣何事,直到霜飛月墮時。”明·餘象鬥《四遊記·東遊記》第四七回:“卻說王母者,……有女五人,名華林、媚蘭、青娥、瑤姬、玉 。”清·呂熊《女仙外史》第三一回:“瑤姬,帝女也,俗雲巫山神女也。”清·隨緣下士《林蘭香》第二二回:“只是這一來有分教:思瑤姬之狎暱,夢繞巫山;感甄女之歡欣,汀及洛水”。曹繡君《古今情海》卷八《情中靈·歡好如生》:“房間裡滿是金碗,古書中常有記載:宋玉與瑤姬偶然相見,至於日日相見,而且都在夢中,則是書中很少見到的”。

  【媱姬】參見下“ 草”條引劉城淮語。又劉城淮《楚辭直解·山鬼解》:“玩《高唐賦》帝女媱姬未行而亡之言,……這麼說來,山鬼若不可能是天帝的季女的媱姬,未及出嫁就死了,葬在巫山之陽,封在巫山之臺的那一位公子,那麼又是誰呢?”

  【姚姬】“姚”“瑤”音同因致訛。見前出典後附《文選》李善注語。康按:《渚宮舊事》引《襄陽耆舊傳》此條,“姚”作“瑤”。明·沈謙《神女·書高唐賦後》詞:“朝暮怎想象,夢裡姚姬,不管深宮細腰苦”***錄自趙尊嶽《明詞彙刊》*** 。

  【姑媱】據當代學者考證,瑤姬原本名姑瑤,見下面“ 草”條引劉城淮語。又李劍國《唐前志怪小說輯釋·精衛》:“釋是炎帝之少女名曰女娃”語云:“按:《御覽》卷九二引曰:‘炎帝之女名瑤。’又引《博物志》作‘女媱’。女媱,乃炎帝另一女,《御覽》引誤。《文選》卷一九《高唐賦》注引《襄陽耆舊傳》:‘……’***文見出典下附***《山海經·中次七經》曰:‘……’***文見後“帝女瑤草”典出典引***媱姬、瑤姬、姑瑤、女媱均為一人,《吳都賦》注引作‘赤帝之女姓姜,’不雲其名,按古傳炎帝姓姜,《御覽》卷七八引《帝王世紀》曰:‘神農氏姜姓也。’”按:姑瑤,本神話傳說中山名,據劉、李二氏語,此山名之由來,當系姑瑤死葬此山因得名,反過來,以山名而推知其人名。

  【姑繇】清·朱起鳳《辭通》卷七“二蕭”之“姑媱”條下收有“姑瑤”、“姑繇”等異目,按雲:“‘媱’、‘瑤’、‘繇’三這並同音通用。《山海經》上文雲‘鼓鍾之山,帝臺之的以觴百神也。’帝臺即《穆天子傳》‘重璧之臺。’是則‘姑繇’即為‘姑媱’無疑。張華《博物志》引《山經》又作‘古 之山’,今本訛為‘右詹’,此讀書所以貴善本也。”按:繇,繁體原作“ ”。

  【古 】見前“姑繇”條下引。又見下“古 ”條。

  【右詹】同前。

  【古 】清·朱起鳳《辭通》卷一九“十九皓”“草”下之“ 草”條下引《山海經·中次七經》:“又東二百里,曰姑媱之山。”下有括號語云:“《文選》注引此作‘姑瑤’,《博物志》作‘古 ’山,今本《博物志》訛‘古 ’為‘右詹’,《穆天子傳》又作‘姑 ’之水。”

  【姑 】見前“古 ”條下語。

  【姑搖】明·卓人月《虞美人》詞:“姑搖山上多瑤草,瑤女精魂繞。服之可以媚於人,還讓眾心玉映此花身。”搖與“瑤”音同因致誤。

  【女媱】見“姑瑤”條下引李劍國語。

  【瑤華真妃】宋·黃仁傑《次袁尚書巫山十二峰二十五韻》詩:“瑤華零點妃似鳳駕,鳳馬晝下揚 旗。”

  【瑤妃】唐·杜甫《奉酬薛十二判官見贈》詩:“自雲帝季女。”清·仇北鰲注:“楊慎曰:‘《道藏》:神女名瑤妃,乃西王母之女,曾 禹治水,故稱帝女。《水經注》:宋玉謂天帝之季女,名曰瑤姬,封於巫山之臺。”宋·周密《梅花引·次韻 房賦落梅》詞:“瑤妃鸞影逗仙雲,玉成痕,麝成塵。”宋·陳 《水調歌頭·千葉紅梅送史君》詞:“曾是瑤妃消瘦,帝與金丹換骨,酒韻上韶顏。”清·陳維崧《隔簾聽·聽舊家歌伎隔牆度曲》詞:“黃 新作瑤妃侶,狀碧海茫茫,瓊樓清苦。”清·朱彝尊《五彩結同心·荔子》詞:“冰肌綽約看誰似庶夢裡,瑤妃無別。”

  【瑤女】見前“姑搖”條下引。

  【雲華】明·湯顯祖《廣意賦》:“造雲華之故岨兮,過夏王之髵蕝。” 明·許自昌《水滸記》第三一出:“恰好的向夜臺潛轉一靈,似雲華魂還長寢,似倩女魂離鬼門”。

  【雲華君】宋·唐穭《題巫山神女廟》詩:“恭聞雲華君,少隊體衝融。”

  【雲華夫人】鍾毓龍《上古神話演義》第九二回:“戰國時候,有一個楚國的臣子,名叫宋玉,文才頗好,做了一篇《神女賦》,就是指雲華夫人而言。因為夫人有這一回化雲化雨的故事,他就做了兩句叫作‘朝為行雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽臺之下’。這不過形容雲華夫人的變化,倒亦不去管他。不料楚襄王無端做了一個心記夢,夢見神女來薦枕蓆。因此後人竟拿了‘雲雨’兩個字來做男女性交的代名詞。”

  【雲華上宮夫人】見[出典]後附《墉城集仙錄》。

  【紫庭真人】見出典後附《墉城集仙錄》。

  【妙用真人】宋·范成大《吳船錄》卷下:“戊午,乘水退下巫峽。……三十五里,至神女廟。……今廟中石刻引《鏞城記》:瑤姬,西王母之女,稱雲華夫人, 禹驅鬼神,斬石疏波,有功見記,今封為妙用真人。”宋·陸游《入蜀記》卷六:“二十三日過巫山凝真觀,謁妙用真人祠。真人,即世所謂巫山神女也。”

  【真人】即“妙用真人”之省稱,見本條下引。

  【楚真】宋·孫光憲《南歌子》詞:“豔冶青樓女,風流似楚真。”

  【仙真】宋·陸游《入蜀記》卷六:“然十二峰者,皆不悉見,所見八九峰,惟神女峰最為纖麗奇峭,宜為仙真所託。”

  【楚女真】因瑤姬被封為“紫庭真人”、“妙用真人”,又巫山在楚境,故稱,下同。唐·曹鬆《巫峽》詩:“巫山蒼翠下通津,下有仙宮楚女真。不逐彩雲歸碧落,卻為幕雨撲行人。”

  月中丹桂的

  【簡介】神話傳說,月中有桂花樹,高五百丈。相傳吳剛學仙出了差錯,被罰在月宮之中砍桂花樹。可是這株桂樹實在太難砍了,隨砍隨長,總是砍它不斷。這樣吳剛便無休止地砍下去。有一天吳剛實在砍得太累了,便在桂花樹下睡覺休息,不料被正在生長的樹創口夾住了他的雙腳,使他動彈不得,就這樣他被桂花樹永運地夾在那兒。今傳月中的陰影部分就是桂花樹夾吳剛的影子,這個影子在中秋時最為明顯。

  【出典】《太平御覽》卷九五七引《淮南子》:“月中有桂樹”。又卷四引晉·虞喜安《天論》:“俗傳月中仙人桂樹,今視其初生,見仙人之足,漸已成形,桂樹後生焉”。①

  ◆唐·段成式《酉陽雜俎·天咫》:“舊言月中有桂有蟾蜍。故異書言:月桂高五百丈,下有一人常斫之。樹創隨合。人姓吳名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹”。②

  ◆唐·宋之問《靈隱寺》詩:“樓觀滄海日,門對浙江潮。桂子月中落,天香雲外飄”。③

  ◆《晉書·郤詵傳》:“***郤詵***累遷雍州刺史,武帝於東堂會送,問詵曰:‘卿自以為如何?’詵對曰:‘臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林一枝,崑山片玉。’帝笑”。③

  ◆《楚辭·漢·淮南小山〈招隱士〉》:“攀援桂枝兮聊淹留”。

  ◆唐·杜甫《八月十五夜》詩一:“滿目飛明鏡,歸心折大刀。轉蓬行地遠,攀桂仰天高”。集註引趙次公曰:“言月中有桂也”。

  ◆宋·葉夢得《避暑錄話》卷下:“世以登科為折桂,此謂郄詵對策,自雲‘桂林一枝’也。自唐以來用之,溫庭筠詩‘猶喜故人新折桂’。其後以月中有桂,故又謂之月桂。而月中又言有蟾,故又改桂為蟾,以登科為登蟾宮”。④

  注:①淮南子:書名,西漢時淮南王劉安及其門生著。天論:書名,今佚。②舊言:古時傳說。異書:指神怪誌異之書。斫:砍伐。音zhuo。創:樹被砍伐的傷口。合:生長以致吻合。西河:地名不詳。謫:貶罪。伐:用斧頭砍。③這是唐人宋之問《靈隱寺》詩中的詩句。全詩很長。靈隱寺在今浙江省杭州市西湖北靈隱山下,寺原建於晉代咸和年間。這首詩是作者某一年遊靈隱寺時觸景而作的。桂子月中落二句:這兩句是全詩的精華之處,此詩也因此而聞名。由於月桂相傳高五百丈,並且遠離陸地高高地生長在天上的月宮之中。當時靈隱寺裡栽了不少桂花樹,而且寺廟地勢較高,故詩人從這些桂花樹便自然而然地聯想到月中的桂花樹。天香:指月中桂花的香氣。這兩句詩意即:當時正是秋天,寺裡的桂花樹的花香飄得很遠,好象是月宮裡的桂花香氣從天外散發而來。④郤詵:音xishen。晉武帝時人,西晉大臣。康按:“郤”字,詩文中引用又作“郄”、“郗”,三字音義同因相互假用。雍州:古九州之一,約今山西、陝西、甘肅境。刺史:掌管一州的軍政長官。武帝:指晉武帝司馬炎。卿:猶言您。古時君上對臣下的稱呼。舉賢良:舉,舊時用於科考取士之稱,或指考中。賢良,舊時科舉取士科目之一。對策:出題發問。回答的人根據所問陳述自已的意見稱為對策。崑山:崑,亦作“昆”、“崐”,即崑崙山,相傳山中產美玉,是出產美玉的地方。登科:指科舉中舉。康按:唐代制舉中有穿葉附枝科,故後人以“折枝”“折桂枝”來比喻登科及第。正因為如此,後人凡引此典,便和月桂直接聯絡起來,這是因為月桂是桂中之所崇高者、之所嬌嬌者,月桂在月中,而月又高高地懸掛在天上,因而人升級或科舉高中謂平步青雲,或謂一步登天,其淵源本此。故從唐代以來謂登第為折月桂、步蟾宮,實即結合唐代的附枝科和郤詵事而來。

  【釋義】①月中有桂花樹。後詩文中常見的“月中丹桂”、“天上桂”、“雲間樹”、“廣寒桂”、“丹桂枝”、“月中枝”、“蟾枝”、“天枝”這些用典均本此而來,所言即指月宮中的這一桂花樹及其樹枝,詩文中引用,多用作月亮的代稱,或用作詠寫月以及人間桂花樹的典實;又由於受到郤詵策試時其自謂“桂林一枝”這一事的影響,故詩文中凡引“月中桂”、“月枝”這些典故時,其用意時常和郤詵這一事直接聯絡起來,多用作祝賀人科舉應試而高中的典實,加之郤詵自謂是“桂林一枝”,意思是說他是這些高中的人才中最為優秀的,因此,詩文中引用也借來比喻優秀的人才;又“天根”一詞即指月桂之樹根;“桂子”、“月中桂子”、“月桂子”、“天上種”這些用典即指月桂的種子;又“月中芳”、“桂華”、“桂花”、“桂英”這些用典即指月桂之花,詩文中引用,徑作月亮或月光的代稱。

  【月中丹桂】唐·劉謙《貽諸學童》詩:“勸汝立身須苦志,月中丹桂且扶疏”。宋·魏慶之《詩人玉屑·詩評》:“元卿年十八第進士,其叔正叟賀之雲:‘月中丹桂輸先手,鏡裡朱顏正後生’。” 宋·黃庭堅《洞仙歌·瀘守王補之生日》詞:“月中丹桂,看破風霜難老,閱盡人間盛衰草”。宋·周密《感時即事作》詩:“森森月中栽丹桂,歷歷天邊種白玉”。元·吳昌齡《張天師》第一折:“你只想□鶚起秋風,怎知我月中丹桂非凡種”。明·無名氏《鄉襦記》第五齣:“萬丈龍門只一跳,月中丹桂連根拗”。又第三五出:“龍門峭,萬丈高,月中丹桂連根拗”。明·彭孫貽《海棠春·花燭詞》詞:“月中丹桂三千樹,須直上雲梯一步”。

  【月中仙桂】唐·許渾《和賓客相國詠雪》詩:“驎芝霜下秀,仙桂月中栽”。清·蒲松齡《賀章丘縣周素心入泮序》:“而自今日觀之,泮水一芹,較之月中仙桂,有倍艱者”。

  【月中桂樹】唐·顧況《瑤草春》詩:“月中桂樹落一枝,池上鵁鶄唳孤影”。唐·權德輿《古興》詩:“月中有桂樹,無翼難上天”。唐·元稹《兔絲》詩:“桂樹月中出,珊瑚石上生”。又“《酬樂天東南行》詩:“月中分桂樹,天上識昌蒲”。唐·李商隱《同學彭道士參寥》詩:“月中桂樹高多少,試問西河斫桂人”。唐·杜荀鶴《顧雲侍御出二子請詩因遣一絕》詩:“想得月中仙桂樹,各從生日長新枝”。清·蒲松齡《窨花塢》詩:“佳卉亦蟄藏月中窨桂樹”。

  【月中樹】唐·雍陶《憶山寄僧》詩:“天晴遠見月中樹,風便細聽煙際鍾”。唐·儲嗣宗《宿仙館》詩:“蟬鳴月中樹,風落客前花”。明·湯顯祖《江中見月懷達公》詞:“解到多情情盡處,月中無樹影無波”。

  【月樹】唐·盧照鄰《益州至真觀主黎君碑》:“栽鬆蒔柏,與月樹而輪”。唐·李嶠《烏》詩:“聯翩依月樹,迢□繞風竿”。唐·薛能《牡丹》詩:“自高輕月樹,非偶戲池蓮”。唐·方幹《山中寄吳磻》詩:“石溪魚不大,月樹鵲多驚”。宋·吳文英《點絳脣·和吳見山韻》詞:“夢長難繞,月樹愁鴉悄”。

  【月中騫樹】《潛確類書》卷一“月中騫樹”條下引《雲笈七籖》:“月中樹名騫樹,一名藥王,凡有八種,得食其葉者為玉仙,玉仙之身,洞徹如水精琉璃焉”。實即指月桂。

  【雲間樹】明·黃潛《歸朝歡·送都憲秦公巡撫北畿》詞:“悵明朝想思,兩地空望雲間樹”。

  【雲中樹】明·朱日藩《鷓鴣天》詞:“當時曾辨雲中樹,此日猶勤天際舟”。

  【天上樹】唐·黃滔《寄同年崔學士》詩:“雖知珠樹懸天上,終賴銀河掛世間”。

  【廣寒宮樹】唐·陸龜蒙《秋賦有期因寄襲美》詩:“廣寒宮樹知多少,風送高低便可攀”。宋·吳文英《金琖子》詞:“賞月梧圓,恨廣寒宮樹,曉風搖落”。宋·向子諲《鷓鴣天·紹興王戍中秋前……》詞:“廣寒裡無雙樹,無熱池邊不盡香”。

  【廣寒桂樹】清·心遠主人《二刻醒世恆言》卷一二:“見羅慧生來,把門閉其一扇,開其一扇,隱身門內,真如月裡嫦娥隱隱躍躍起於廣寒桂樹之間”。

  【桂樹】唐·邵偃《賦得春風扇微和》詩“為報東堂客,明朝桂樹新”。唐·方幹《送弟子伍秀才赴舉》詩:“柳條此日同誰折,桂樹明年為爾春”。唐·元稹《兔絲》詩:“桂樹月中出,珊瑚石上生”。金·元好問《車駕東狩後即事》詩:“五雲宮闕露盤秋,銀漢無聲桂樹稠”。明·佚名《粉妝樓全傳》第一四回:“想桂樹瓊枝,定不容凡夫攀折。”明·馬祖常《冶書再和複次韻》詩:“月移桂樹通階石,芝發銅池謝井床”。清·蒲松齡《為畢子萬祭張談生》:“一經教子,蕙友三昆,連鑣並起,桂樹叢叢”。又《又祭韓夫人》:“瓊芳蕙茂,已發桂樹之香”。

  【玉兔輪中樹】唐·黃滔《和同年趙輩觀文》詩:“玉兔輪中方是樹,金鼇頂上別無山”。月中有兔,故稱,參見下“月中玉兔”典。

  【娑羅樹】宋·洪邁《容齋四筆》卷六:“世俗多指言月中桂樹為娑羅樹,不知所起。案:《酉陽雜俎》雲:‘巴陵有寺,僧房床下,忽生一木,隨伐而長,外國僧見之,曰:此娑羅樹也。’”康按:唐·段成式《酉陽雜俎·木篇》記有天寶初安西道《進娑羅枝狀》一文,其中有“布葉垂陰,鄰月中之丹桂;連枝接影,對天上之白榆”語,疑即洪氏所說之本。袁珂《中國神話傳說詞典·月桂》:“月桂:月中桂樹,一名娑羅樹”。

  【蟾宮樹】宋·向子諲《鷓鴣天·紹興已未歸休後賦》詞:“誰將天上蟾宮樹,散作人間水國秋”。宋·姚述堯《點絳脣》詞:“玉葉金英,倩誰移下蟾宮樹”。月中有蟾蜍,因稱月宮為蟾宮,故稱。

  【月中桂】唐·李白《贈崔司馬戶文昆季》詩:“欲折月中桂,持為寒折薪”。唐·白居易《廬山桂》詩:“偃蹇月中桂,結根依青天”。又《答桐花》詩:“上對月中桂,下覆階前蓂”。唐·許渾《下第貽友人》詩:“人心高下月中桂,客思往來波上萍”。金·董解元《西廂記》卷八:“幸天了開賢路,因而赴帝裡,也已高攀月中桂”。

  【月桂】《初學記》卷一引南朝·陳·張正見《薄帷鑑明月》詩:“長河上月桂,澄彩照高樓”。南朝·樑·梁元帝《刻漏銘》:“宮槐晚合,月桂宵暉”。唐·李潛《和主司王起》詩:“恩波舊是仙舟客,德宇新添月桂名”。唐·周墀《賀王僕射放榜》詩:“雖欣月桂居先折,更羨春蘭最後榮”。唐·許稷《閨月定四時》詩:“月桂虧還正,階蓂落復滋”。唐·白居易《留題天竺靈隱兩寺》詩:“宿因月桂落,醉為海榴開”。五代·杜光庭《普康諸公為后帝脩金籙齋詞》:“伏願皇帝明齊月桂,壽比天榆”。宋·梅堯臣《送王秀才歸建昌》詩:“莫問鳥爪人,欲取月桂捷”。清·曹雪芹《紅樓夢》第四八回:“月桂中天夜色寒,清光皎皎影團團”。

  【嫦娥月桂】鄧復梅《煙壺》:“餅上雕了嫦娥月桂,玉兔杵藥”。嫦娥為月中仙子,故稱。

  【玉桂】唐·李山甫《月》詩:“玉桂影搖烏鵲動,金波寒注鬼神驚”。清·惠周惕《夏日寫懷》詩:“更有西鄰垂白叟,來言玉桂待同攀”。

  【丹桂】唐·曹鬆《中秋月》詩:“遙遙望丹桂,心緒更紛紛”。唐·張喬《對月》詩:“何人種丹桂,不長出輪枝”。唐·羅隱《寄徐濟進士》詩:“紅塵偶別迷前事,丹桂相傾愧後徙”。又《南康道中》詩:“時輩仰前程,丹桂竟多故”。唐·劉闢《登樓望月》詩:“素波流粉壁,丹桂拂飛□”。五代·五定保《唐摭言·為第後久方及第》“溫岐濫竄一白衣,羅隱負冤丹桂,”。宋·葛勝仲《虞美人》詞:“一輪丹桂窅窳樹,光景疑非暮”。宋·王琪《望江南》詞:“丹桂不知遙落恨,素娥應信別離愁,天上共悠悠”。元·白樸《牆頭馬上》第二折:“他折一枝丹桂群儒駭,怎肯十謁朱門九不開”。明·高啟《琵琶記·牛相教女》:“回首庭前,淒涼丹桂好傷懷”。《岐路燈》第二四回:“一叢丹桂森樑苑,百里甘棠覆浩州”。

  【仙桂】唐·杜牧《贈終南蘭若僧》詩:“北闕南山是故鄉,兩枝仙桂一時芳”。唐·杜荀鶴《經賈島墓》詩:“仙桂終無分,皇天似有私”。唐·方幹《新月》詩:“更憐三五夕,仙桂滿輪芳”。唐·羅鄴《落第書懷寄友人》詩:“若教仙桂在平地,更有何人肯苦心”。宋·黃裳《蝶戀花》詞:“輕紈舉,動團圓素月,仙桂婆娑”。

  【蟾桂】唐·李賀《巫山高》詩:“古祠近月蟾桂寒,椒花墜紅溼雲間”。唐·羅隱《九華山費徵君所居》詩:“蟾桂自歸三徑後,鶴書曾降九天來”。又《旅夢》詩:“出門聊一望,蟾桂向人斜”。五代·杜荀鶴《贈聶尊師》詩:“蟾桂雲梯折,鰲山鶴駕遊”。唐·韋琮《月明星稀賦》:“的的悠悠,蟾孤桂秋”。宋·吳文英《宴請都·送馬林星赴南宮》詞:“家林秀橘霜老,笑分得蟾邊桂種”。宋·晁補之《洞仙歌·填盧仝》詞:“青樓珠泊,嬋娟蟾桂,三五初圓傷二八,還又缺”。宋·張世南《遊宦紀聞》卷二:“蟾桂驪珠,連歲有兄弟之美;魚章象簡,同時聯父子之榮”。宋·龔鼎臣《東原錄》:“如巡官《送客》雲:‘蟾桂三春捷,雞林一國榮’。則知皇澤之被於遠人,素風漸於殊俗”。

  【蟾宮桂】明·湯顯祖《牡丹亭》第二齣“定佳期盼殺蟾宮桂,柳夢梅下賣香梨”。又第五一出:“早是蟾宮桂有香,御酒封題菊半黃”。清·慕真山人《青樓夢》第五九回:“爹爹母親所訓,孩兒敢不謹遵,但是孩兒自已知道蟾宮香桂,何慮難攀”。

  【仙人桂】宋·王禹偁《送鞠評事宰蘭溪》詩:“科名舊捷仙人桂,縣界遙看婺女星”。

  【丹霄桂】五代·杜荀鶴《下第出送投鄭拾遺》詩:“丹霄桂有枝,未折未為遲”。

  【碧落桂】碧落,天空。唐·趙嘏《送薛耽兄輩歸謁漢南》詩:“手持碧落新折桂,月在東軒舊選床”。

  【天邊桂】唐·黃滔《貽張蠙》詩:“惆悵天邊桂,誰教歲歲香”。五代·王仁裕《示諸門生》詩:“擲金換得天邊桂,鑿壁偷將榜上名”。

  【天上桂】唐·白居易《東城桂》詩:“遙知天上桂花孤,試問嫦娥更要無”。唐·溫庭筠《送崔郎中赴幕》詩:“發跡豈勞天上桂,屬詞還得幕中蓮”。

  【廣寒桂】宋·曹勳《西江月·丹桂》詞:“廣寒桂與世華殊,不帶人間風露”。月宮雙稱“廣寒宮”,參見下“廣寒宮”典,故稱。下同。

  【廣寒仙桂】明·無名氏《繡襦記》第二九出:“廣寒仙桂香無賽,姮娥親身栽培”。

  【廣寒丹桂】宋·周邦彥《減字木蘭花》詞:“廣寒丹桂,豈是夭桃塵俗世,只恐乘風飛上瓊樓玉宇中”。明·湯顯祖《牡丹亭》第四一出:“廣寒丹桂吐層花,誰向雲端折下”。

  【桂】唐·駱賓王《久戍邊城有懷京邑》詩:“葭繁秋引急,桂滿夕輪孤”。唐·元稹《賦得數蓂》詩:“桂滿叢初合,蟾虧影漸零”。清·洪昇《長生殿·聞樂》:“雲中細看天香落,仍倚蒼蒼桂一輪”。

  【月府奇木】元·方夔《感興》詩:“月府有奇木,根幹飽清露”。

  【藥王】見前[月中騫樹]條下引文。

  【廣寒仙枝】宋·陸游藝室《嘉陽絕無木樨偶得一枝戲》詩:“久客紅塵不自憐,眼前初見廣寒仙”。

  【丹桂枝】明·詹詹外史《情史·王魁》:“海中空卻雲鰲窟,月裡卻無丹桂枝”。

  【玉輪枝】唐·李鹹用《贈友弟》詩:“金埒曉羈千里駿,玉輪寒養一枝高”。

  【兔窟枝】猶言“月宮枝”。樑溪司香舊尉《海上塵天影》第四七回:“桂花:一抹捍分兔窟枝”。因月中有兔,故稱月宮為兔窟,參見下“月中玉兔”典。

  【桂魄枝】五代·後蜀·和凝《宮詞》詩:“春官進榜鶯離合,月殿香殘桂魄枝”。桂魄,月也。參見下“月魄”典。

  【月中枝】明·陳霆《木蘭花慢》詞:“聲名直迫三鳳,笑燕山落後月中枝”。清·吳贊《阮郎歸》詞:“欄杆桂子月中枝,吹簫夜夜思”。

  【月枝】唐·王初《延平天慶觀》詩:“嵐氣溼衣雲葉晚,天香飄戶月枝春”。宋·盧襄《上鹿苑寺》詩:“僧戶還經石,猨攀嘯月枝”。宋·王大受《遊鹿苑寺》詩:“僧戶翻經石,猨攀礙月枝”。

  【桂枝】南朝·樑·簡文帝《水月》詩:“非關顧兔沒,豈是桂枝浮”。唐·唐太宗《遼城望月》詩:“魄滿桂枝圓,輪虧鏡影缺”。唐·盧照齡《明月引》詩:“橫桂枝於西第,繞菱花於北堂”。唐·錢起《送李四擢第歸覲省》詩:“直衿鸚鵡賦,不貴芳桂枝”。又《送鄭巨及第後歸覲》詩:“多才白華子,初擅桂枝名”。唐·孟浩然《送詵然弟子進士舉》詩:“桂枝如已擢,早逐雁南飛”。唐·羅隱《省試秋風生桂枝》詩:“漫隨雲龍葉動,高傍桂枝生”。唐·岑參《送韓巽入都覲省便赴舉》詩:“洛陽才子能幾人,明年桂枝是君得”。元·楊弘道《幽懷久不寫一首效韓子此日足可惜贈彥深》詩:“明年桂枝春,兄弟雙翱翔”。清·浩歌子《螢窗異草·弱翠》:“試閱吾文,黃絹幼婦,而不以桂枝相許,姮娥竟盲也”。

  【蟾宮枝】明·馮惟敏《駐雲飛·題贈小娥》曲:“玉質冰姿,又是蟾宮第一枝”。

  【蟾枝】唐·林寬《獻同年孔郎中》詩:“蟾枝交彩清蘭署,鸞珮排光映玉除”。五代·李中《送姚端先輩歸寧》詩“拜慶庭幃處,蟾枝香滿身”。宋·蘇軾《次韻景純見和》詩:“蟾枝不獨同攀桂,雞舌還應共賜香”。宋·孫夫人《風中柳·壯閨情》詞:“更那堪鱗鴻信杳,蟾枝高折,願從今昔對比早”。元·薩都刺《謝人惠木犀》詩:“夜月不留藏兔影,秋風失卻桂蟾枝”。清·心遠主人《二刻醒世恆言》卷一四:“蟾枝高折,願從今須早,莫孤負鳳幃人老”。

  【天枝】唐·李白《贈從孫義興宰銘》詩:“天子恩茂宰,天枝得英才”。

  【丹枝】唐·齊已《貽王秀才》詩:“須教至公手,不惜會丹枝”。唐·羅隱《東歸》詩:“唯將白髮期公道,不覺丹枝屬別人”。

  【天根】明·高濂《天仙子》詞:“修月窟,露天根,詩外真風若與論”。

  【桂子】唐·戎昱《中秋夜登樓望月寄人》詩:“初驚桂子從天落,稍誤蘆花帶雪平”。唐·王初《送陳校堪入客》詩:“銀臺級級連宵漢,桂子香濃月杵低”。唐·李商隱《房中珊瑚散》詩:“月中閒杵臼,桂子擣成塵”。清·蒲松齡《代刺史韓樾依與顏山孫啟》:“清光臨不夜之城,生桂子於秋殿”。

  【月桂子】《錦鄉萬花谷》前集卷一引《本草》:“月桂子:今江東諸處每到四五月後,每於衢路得之,大如狸豆,破之辛香。古老相傳,是月中下也”。唐·封演《封氏聞見記》卷七:“月桂子”條雲:“垂拱四年三月,桂子降於台州臨海縣界”。

  【月中桂子】宋·王象之《輿地紀勝》卷二:“月桂峰,在***杭州***武陵山,***僧***遵式《月桂峰詩序》雲:‘想月中桂子,嘗墜此峰,生成大木,其花白,其實丹’。一說雲:‘天聖中天降靈實於此山,狀如珠璣,識者曰:此月中桂子也’。”宋·蔡京《題神宵宮》詩:“月中桂子看時落,雲外仙輧特地來”。清·心遠主人《二刻醒世恆言》卷九:“良人佳士,韞櫝未信,滿圖奮翮秋風,向月中仙索桂子”。清·陳維崧《念奴嬌》詞:“浪說天上瓊花,月中桂子,多少閒榮辱”。

  【天上種】宋·朱淑真《菩薩蠻·木樨》詞:“情知天上種,飄落深巖洞,不管月宮害寒,將枝並比看”。

  【月中芳】唐·賈島《投孟郊》詩:“月中有孤芳,天下聆薰風”。

  【桂華】唐·歐陽詹《玩月詩·序》:“桂華上浮,升東林,入西樓”。唐·許渾《對雪》詩:“陰嶺有風梅豔散,寒林無月桂華生。”唐·韓愈《明月賦》:“桂華吐耀,兔影騰精”。宋·范成大《好事近》詞:“何待桂華照,有人人如月”。明·彭孫貽《玉漏遲·詠促織》詞:“空悵別,雕欄桂華如雪”。

  【桂花】南朝·樑·庾信《舟中望月》詩:“天漢看蛛蚌,星橋見桂花”。唐·李賀《有所思》詩:“自從孤館深鎖窗,桂花幾度圓和缺”。

  【桂芳】宋·楊真弘《月中桂樹賦》:“月滿於東,桂芳其中”。宋·姚淶《白兔賦》:“毳如絲兮皎皎,眸如珠兮煌煌,璧月滿兮露湑,箕風入兮桂芳”。明·翔鳳《怨詩》詩:“桂芳徒自蠹,失愛在蛾眉”。

  千里嬋娟的

  【簡介】宋·蘇軾在他的《水調歌頭》詞中,以“嬋娟” 一詞代稱明亮的圓月。

  【出典】宋·蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋,歡飲達旦,大醉》詞:“明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。①我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒②。起舞弄清影,何似在人間③。轉朱閣,低倚戶,照無眠,不應有恨,何事長向別時圓。人有悲歡離合,月有陰睛圓缺,此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟”。④

  注:①天上宮闕:指月宮。即本明皇遊月宮事而來。見前“月宮廣寒”典。夕:晚上。②瓊樓玉宇:唐·段成式《酉陽雜俎·壺史》:“翟天師名乾祜,……曾於江岸與弟子數十玩月,或曰:‘此中竟何有?翟笑曰:‘可隨我指觀’。弟子中兩人見月規半天,瓊樓金闕滿期焉,數息間不復見’。”蘇詞即本此而來,即指月中宮殿樓臺。高處不勝寒:意即經不住高空的寒冷。③清影:指月。④嬋娟:嬋娟二句,本南朝·宋·謝莊《月賦》:“美人邁兮音塵絕,隔千里兮共明月”。蘇詞此二句意即祝願人身體常健好,千里之外共此明月清輝。嬋娟,此指明亮的圓月。以嬋娟代稱月亮,早在蘇軾前就有人用之。如唐·歐陽詹《新月》詩:“雲際嬋娟出又藏,美人腸斷拜金方”。又唐·盧仝《有所思》詩:“天涯嬋娟嫦娥月,三五二八圓又缺”等等,即其著例。

  〖釋義〗①蘇軾在他的詞中用“嬋娟”一詞來代稱明亮的圓月。後詩文中遂用“嬋娟”一詞為月亮的代稱,常見的“一輪娟”、“瓊京”、“瑤宮”這三條用典亦本此而來,用作月亮或月宮的代稱;以“嬋娟影”、“蟬光”為月光的代稱;又嫦娥寄居在月中,故以“嬋娥”指嫦娥,亦為月的代稱。

  【嬋娟】宋·張商英《中秋》詩:“素琴鳴此恨,相與對嬋娟”。宋·高登《中秋對月》詩:“相望千里共嬋娟,苦恨亭亭照離別”。宋·朱淑真《中秋月》詩:“風傳漏報天將曉,惆悵嬋娟又隔年”。宋·趙大成《閨中秋》詩:“永珍斂光增浩蕩,四溟收夜助嬋娟”。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第七回:“風吹列子歸何處?夜夜嬋娟在柳梢”。清·孔尚任《桃花扇·草檄》:“長空萬里,見嬋娟可愛,全無一點纖凝”。

  【一輪娟】明·王夫之《八六子·花朝夜窗中見月》詞:“盪春寒,一輪娟初上,煙 雲柔”清·錢炎《月華清·中秋無月……》詞:“還頻囑五夜休眠,尚待得一輪娟也,綿渺”。

  【嬋娟影】宋·趙崇滋《悼步月》詩:“不知天上嬋娟影,能照人間寂寞魂”。

  【蟬光】蟬,即“嬋”字開近致訛。唐·徐寅《日月無情賦》:“憑誰築斷東溟路,龍影蟬光免執行”。龍影,日也。參見“日”卷中之“羲和馭日”典。

  【嬋娥】清·浩歌子《瑩窗異草·陸廚》:“歸途遇公之廝養某,兩人素莫逆,因戲之曰:‘陸大哥今欲始歸視阿嫂,恐天上嬋娥,不能為汝重圓也’。”

  〖釋義〗②蘇軾在詞中用“瓊樓玉宇”一詞表示月中的宮殿樓臺,將月比喻的有形有色,惟妙惟肖,給人一種美好的無限遐想,是千古流傳的名句。後人據此遂引“瓊樓玉宇”等用典為月的代稱,也指月中的宮殿樓臺。又“玉宇光”一詞亦本此而來,詩文中引用,借指月光。

  【瓊樓玉宇】明·屠隆《彩毫記·遊玩月宮》:“瓊樓玉宇光籠罩,頃刻飛身到,星河逼絳宵”。明·夏言《念奴嬌·中秋對月》詞:“人在瓊樓玉宇,指點江山,幾處飛泉瀑”。清·沈復《浮生六記·浪遊記快》:“***平山堂***雖全是人工,而奇思幻想,點綴天然,即闌苑瑤池,瓊樓玉宇,涼不過此”。清·趙翼《歐北詩鈔·〈七言律七·須簾四十韻〉詩》:“瓊樓玉宇高懸處,朗映瞳矓曉日遲”。清·徐倬《金縷曲·中秋月食》詞:“自有凌雲修月斧,奈瓊樓玉宇非專典”。顧平旦《對聯欣賞》三:“把酒對瓊樓玉宇,莫孤負天心月到,水面風來”。

  【玉宇瓊樓】明·夏言《鵲橋仙》詞:“玉宇瓊樓,龍墀鳳閣,相伴清光艹載”。明·何景明《嫦娥閣》詩:“玉宇瓊樓閉早秋,金蟾銀兔泣寒夜”。清·康熙帝《口外中秋》詩:“不貪玉宇瓊樓看,獨在遐陬理外疆”。甯調元《八月十五夜漫書一律》詩:“玉宇瓊樓最高處,一天霾霧拔難開”。柳亞子《分湖看月詞》詩:“玉宇瓊樓不世情,廣寒宮殿照蓬瀛”。

  【玉樓瓊宇】明·夏言《蘇武慢·次虞韻題明月樓榭》詞:“臨水推窗,迎風倚欄,長憶玉樓瓊宇”。

  【玉宇珠樓】明·羅懋登《三寶太監西洋記通俗演義》第六八回:“羲軒素魄年歲久,玉宇珠樓何不有”。

  【高寒玉宇】元·燕公楠《摸魚兒·答程雪樓見寄》詞:“梅花賦,飛墮高寒宇玉,銑腸還解情語”。

  【玉宇】明·王夫之《賀新郎·中秋大病……》詞:“問竊藥當年,欺罔玉宇,能禁寒徹骨”。清·陳球《燕山外史》卷八:“玉宇光寒,曾向霓裳邀月姊”。

  【瓊瑤】宋·李邴《雪軒》詩:“四萬八千修月手,不知何處琢瓊瑤”。“瓊”與“瑤”二字,都是美玉的意思,故稱。下同。

  【瑤闕】清·張廷基《念奴嬌·中秋前一日小飲月下》詞:“暗想姮娥瑤闕畔,老桂婆娑盈尺”。

  【瑤京】清·孔尚任《桃花扇》第三一出:“光瑩,我欲吹斷玉簫,驂鸞最去,活可處冷瑤京”。

  【瑤宮】清·蒲松齡《與益都瑀臣親家啟》:“敕修月戶護以瑤宮,寥寥雲天”。

  【玉樓】明·夏言《念奴嬌》詞:“狂把金樽眠不得,管甚玉樓寒粟”。

  【瓊樓】明·陳霆《水調歌頭·壽人六秩中秋後三日也》詞:“人間望明月,天上啟瓊樓,嫦娥勸人壽斝,未把玉盤收”。明·夏言《念奴嬌》詞:“籟籟桂華零粟,光滿瓊樓,寒生銀瓦,是處神仙屋”。清·朱祖謀《夜飛鵲·乙夕卯中秋》詞:“乘風汗漫,問瓊樓,何似人間”。

  〖釋義〗③蘇軾這首詞中的某些詞句,後世詩文中多見引用,引用的方法,或直接、或宿省,下面所列,即此引用之結果,詩文中引用多見用於中秋飲酒賞月的作品中以為詠寫月的典實;亦以“高處不勝寒”這一詞句表示將居和已居高位的人面對來自各方面的壓力和衝擊***也包括人們的嫉妒***而深感不適,也婉稱人死而魂靈昇天;又“高寒”一詞亦即本“高處不勝寒”這一詞句而來,為月的代稱。

  【明月幾時有】清·黃景仁《舟泊偕稚存飲江市次韻》詩:“不知明月幾時有,但見數峰江上清”。顧平旦《對聯欣賞》六:“明月幾時有,孤雲多獨自閒”。廉順有《讀蘇軾〈水調歌頭〉中秋有感》詞:“明月幾時有,何必問青天。”

  【今夕何年】元·喬吉《折桂令·贈羅真真》詞:“試問尊前,月落參橫,今夕何年”。

  【我欲乘風歸去】金·趙秉文《大江東去》詞:“我欲從公,乘風歸去,散此麒麟花”。

  【乘風歸去】梁實秋《談徐志摩》七:“新詩傳宇宙,竟爾乘風歸去,同學同庚,老友如君先宿草”。

  【我欲乘風】柳亞子《中秋夜偕陶公泛禊湖作》詩:“瓊樓玉宇知何處?我欲乘風叩九霄”。

  【我欲乘風去】清·蒲松齡《把酒問清天》詩:“我欲乘風去,虎豹臥九關”。

  【乘風飛上瓊樓玉宇中】宋·周邦彥《減字木蘭花》詞:“廣寒丹桂,豈是夭桃塵世俗,只恐乘風飛上瓊樓玉宇中”。

  【乘風上玉津】明·徐觀光《萬事不如杯在手》詩:“最宜對月吞 銀海,何必乘風上玉津”。玉津,銀河也。

  【乘風】宋·鄭城《玉蕊花》詩:“乘風躍馬汗漫遊,偷折分繁香分月姊”。清·袁枚《岳陽樓》詩:“幾點君山雲外立,擬乘風去訪蓬萊”。柳亞子《分湖看月》詞:“此間便是真靈府,何必乘風叩上清”。

  【何似人間】清·朱祖謀《夜飛鵲·乙卯中秋》詞:“乘風汗漫,問瓊樓,何似人間”。

  【把酒問清天】清·蒲松齡有《把酒問清天》詩,見《蒲松齡集》。

  【只恐玉宇瓊樓,高處不勝寒】廬隱《月夜孤舟》:“十里銀河堆雪浪,四顧何茫茫?這一葉孤舟輕蕩,蕩向那天河深處,只恐玉宇瓊樓,高處不勝寒”。

  【高處不勝寒】顧平旦《對聯欣賞》六:“一聲河滿,九點齊煙,化鶴重歸華表,應愁高處不勝寒。----郁達夫挽徐志摩”。1995年第9、10月號《楚風·譚興烈〈京澧恩仇記〉》:“然後又擁著董鄂妃,面對月亮,輕輕地吟哦起來:……歷盡磨難真情在,玉殿高處不勝寒”。1996年1 月《相寶迎〈困惑,都市知識女性〉》:“玉樹臨風時難耐寂寞,紅杏出牆時又沒了從容不迫,在相當長的一段時間內,知識女性只能選擇‘高處不勝寒’”。2006年第6 期《家庭百事通·舒娜〈遭遇上司情緒失控怎麼辦?〉》:“其實這個時候上司無非是想找個人說說話,高處不勝寒的她也想有個人可以聊聊天”。

  【高寒】宋·張孝祥《水調歌頭·金山觀月》詞:“江山自雄麗,風露與高寒”。明·袁巨集道《哭江進之》詩:“一笑凌雲去,高寒自少塵”。

  【月有陰晴圓缺】1995年10月《警壇風雲·饒湫波〈冤案〉》:“豈料月有陰晴圓缺,天有不惻風雲,預定在香港逗留兩天的塗突然提前返回鹿市”。

  【但願人長久】2001年9月26日《懷化日報·仇逸〈王菲上海演唱會爆棚〉》:“在觀眾的唱和中,王菲演唱了《棋子》、《只愛陌生人》、《但願人長久》、《執迷不悟》等26首曲子,120分鐘的演唱,使申城的觀眾在闊別了3年之後又欣賞到了這位被譽為亞洲歌壇皇后的女歌手的聲音”。

  【千里共嬋娟】宋·高登《中秋對月》詩:“相望千里共嬋娟,苦恨亭亭照離別”。2006年第8期《家長裡短·王虎林〈家庭中最不能缺少的就是愛〉》:“只要有愛,家庭中就不會有風雨雷電,只會有享不完的濃情密意,數不盡的風花雪夜;只要有愛,千里萬共嬋娟;只要有愛,千年萬年情不變”。劉偉偉《滿庭芳·步名勝樂園》詞:“仙橋上,良緣相遇,千里共嬋娟”。

  ***15***:月馭望舒

  【簡介】神話傳說:月亮在天上執行,是月乘坐在月車上,是由兩個仙人推著月車而行走的。這兩個仙人名,一個名叫望舒,一個名叫纖阿。又相傳,纖阿系女性,此傳說和日御之傳說相對稱,因此,日中不僅有女性日御羲和馭日行天,,則月中亦有女性月御纖阿馭月行天。又,民間有一關於日月的傳說,說:月乃一女子化身,與日同姊妹,日為姐,月為妹。月妹失節,人望之不覺羞,因可以久望,而日姐全節,故人不可久望。當為此傳說之增飾。

  【出典】戰國·楚·屈原《離騷》:“前望舒使先驅兮,後飛廉使奔屬”。漢·王逸注:“望舒,月御也”。①宋·洪興祖補註:“《淮南子》曰:‘月御曰望舒,亦曰纖阿’。”◇《史記·司馬相如列傳》:“陽子驂乘,纖阿為御”。《集解》:“纖阿,月御也”。唐·司馬貞《史記索引》引服虔曰:“纖阿,為月御。或曰美女嬌好貌”。又引樂產曰:“纖阿,山名,有女子處其巖,月曆巖度,躍入月中,因名月御也”。②

  ◆《文選·束晳〈補亡〉詩四》:“纖阿案晷,星變其躔”。唐·李善注:“《淮南子》曰:‘纖阿,月御也’”。

  注:①御:駕駛車馬。②月曆巖度:月從這山岩邊經過。歷:經過。度:緩行。

  〖釋義〗①望舒,是月中替月駕車的神人。後詩文中“望舒”這一用典即指此月中替月駕車的這一神人,詩文中引用,多用作月亮的代稱;但引用時,省作“舒”,又因字音的轉變而引作“方諸”;又詩文中所見的“圓舒”、“素舒”、“望景”這三條用典亦本此而來,為月亮的代稱,以“舒光”為月光的代稱,其中之“舒”、“望”,即“望舒”之省文。

  【望舒】漢·張衡《歸田賦》:“於是曜靈俄景,繼以市縣舒,極盤遊至樂,雖日夕以忘劬”。《後漢書·蔡邕傳》:“元首寬則望舒脁,外層王肅則月側匿”。晉·謝安《與胡之詩》詩:“夕玩望舒,入室鳴琴”。晉·張協《雜詩十首》詩八:“下車如昨日,望舒四五圓”。晉·楊羲《右英吟》詩:“停駕舒移,回輪返滄浪”。南朝·齊·謝脁《宣城郡內登望》詩:“借問下車日,匪直望舒圓”。唐·耿湋《喜候十七校書見訪》詩:“誰為須張燭,涼空有望舒”。宋·陸游《老學庵筆記》卷八:“國初尚《文選》,當時文人專意此書,故草必稱王孫,梅必稱驛使,月必稱望舒,山水必稱清暉”。元·劉壎《隱居通議·〈駢儷〉三》:“今望舒、飛廉使奔屬,雜瑤象以駕龍”。明·何景明《告咎文》:“飭望舒以馳範兮,戒羲和以正御”。明·王夫之《薑齋詩話》附《夕堂永日緒論外編》:“有代字之法,詩賦用之,如月曰望舒,星曰玉繩類”。王力《古代漢語·〈古漢語通論〉十九〈古代文化常識〉一〈天文〉》:“古人又認為各種自然現象都有它的主持者,人們把它們人格化了,並賦予一定的名字,例如風師謂之飛廉,……雲師謂之豐隆,日御謂之羲和,月御謂之望舒”。

  【方諸】唐·陸龜蒙《自遣詩三十首》詩一五:“月娥如有相思淚,祗待方諸寄兩行”。唐·王勃《上明員外啟》:“瑤兔浮輪,候方諸而吐液”。明·吳綃《憶王孫·秋夜》詞:“方諸影轉欲黃昏,訊息沈沈暗斷魂”。明·彭孫貽《醜奴兒·豔情》詞:“夢中歸信凝思久,月上方諸,玉滴蟾蜍,懶寫蕭郎別後書”。清·朱祖謀《六醜》詞:“到深夜,點綴方諸淚,銀河對拭”。康按:方諸,即“蚌”之異稱。據後學者考證,“望舒”一詞即由“方諸”音轉而成。聞一多《古典新議·天問釋天》:“古謂月為陰精之宗,其象為水,故每取水族以配月,而蚌與月色並白而形圓,故言蚌者尤多,……天上之月即水中之蚌,……蚌一名方諸,月御曰望舒,即方諸之音轉也”。

  【舒】唐·皮日休《九夏歌》詩:“厥明御舒,如王出焉”。厥,月也。

  【圓舒】《晉書·〈后妃傳〉下》:“史臣曰:“圓舒循晷,配羲曜以齊明”。南朝·樑·蕭統《銅博山香爐賦》:“吐圓舒以東嶽,匿丹曦於西嶺”。

  【素舒】《文選·謝脁〈齊景皇后哀策文〉》:“軒曜懷光,素舒佇德”。唐·李周翰注:“素舒,謂月,亦比后妃也”。

  【望景】南朝·樑·江淹《建平王慶明帝疾和禮上表》:“而望景暫虧,輪光少暖”。

  【舒光】唐·劉禹錫《奉和中書崔舍人八月十五夜玩月》詩:“整御當西陸,舒光麗上雲”。

  〖釋義〗②望舒替月駕車。後詩文中常見的“望舒月御”等用典均本此而來,所言即指望舒替月駕車這件事,詩文中引用,多用作詠寫月的典實。

  【望舒月御】《幼學故事瓊林·天文》:“望舒是月之御”。

  【望舒御月】睡耀明《長歌行》詩:“望舒御月控驊騮,羲和兄弟馳八騶”。

  【望舒轡】清·張錫祚《月蝕》詩:“望舒鑣轡頓金樞,棟傾舟覆迷南北”。

  〖釋義〗③纖阿,是月中又一個替月駕車的女神人。後詩文中常見的“纖阿”這一用典即本此而來,所言即指此月中替月駕車的這一女仙,詩文中引用,徑作月亮的代稱,但引用時,“纖阿”又引作“孅阿”。又“纖阿轂”這條用典亦即本纖阿替月駕車這件事而來,指月的車輪,月輪也。

  【纖阿】南朝·宋·謝靈運《前緩聲歌》詩:“羲和纖阿去嵯峨,睹物知命,使餘轉欲悲歌”。宋·劉克莊《東阿王紀夢行》詩:“帝遣纖阿控綵鸞,崑崙低小海如席”。明·沈謙《寶鼎現·月夜泛平湖》詞:“誰忍把,纖阿推上,浩彩團圓生”。

  【孅阿】康按:纖,繁體作“纖”,與“孅”字形近似,因不察,或致誤。又,因纖阿系女性,故人們將“纖”字去“糹”而一“女”字,變“纖***纖***”為“孅”,亦如“常娥”、“恆娥”中之“常”、姮”二字變成“嫦”、“姮”二字,是同一道理。是否如此?俟更高明!《文選·司馬相如〈子虛賦〉》:“陽子驂乘,孅阿為御”。唐·李善注:“郭璞曰:‘孅阿,古之善御者’。”康按:孅,《史記·司馬相如列傳》中所載《子虛賦》,作“纖”。清朱祖謀《三姝媚·十六夕風雨,獨坐輪香堂,四鼓始見月》詞:“算委轡孅阿,夢邊無路,……盼極金波輔堂,誰磨桂斧”。

  【纖阿轂】轂,車輪。清·崔邁《浩歌》詩:“嫦娥厭聽羽衣曲,纖阿誰為轔轔轂”。

  〖釋義〗③望舒、纖阿,都是肩負著替月駕車的職責。後詩文中常見的“月御”、“大明轡”、“陰魄飛輪”等用典均本此而來,所言即指望舒、纖阿替月駕車這件事及其所駕之車和車輪之謂,詩文中引用,多用作月的代稱,也指月的執行;又纖阿山岩住有一女子,引女子後來躍入月中為月御,就是纖阿,“巖阿”一詞即由此而來,借指纖阿;亦以“月車”借指豪華富麗之車;又“月駟”、“”這一用典亦本望舒、纖阿二人事而來,即指為月駕車的那四匹大馬。

  【月御】南朝·樑·王僧儒《禮佛唱導發願文》:“尺波寸景,大刀所不能住;月御日車,雄才莫能遇”。清·曹寅《雨霽半閣玉蘭初開憶西軒依安節韻》詩:“有分千巵迎月御,盡傾殘溫洗梅妝”。《宋書·天地郊迎送神歌》:“月詐按節,星驅扶輪”。唐·陸龜蒙《代南陽廣文欲幹荊襄卜居酬襲美贈詩韻》詩:“鶴廟不曾齊月年,鹿門聊擬並雲窗”。

  【月馭】清·李汝珍《鏡花緣》第六七回:“功媲風媧之煉石,道符月馭以行天”。

  【月駕】清·張廷玉《駢字類編》卷七“月駕”條下引北朝·北魏·酈道元《水經注》:“泰山山高入雲,遠望增狀若巔,紆羲軒,駐月駕”。清·錢謙益《留題湖舫》詩:“淨掃波心邀月姊,平輔水而展雲衣”。

  【蟾駕】猶言“月駕”。清·錢謙益《沓石參天》詩:“嶺住龍車雲滃鬱,峰邀蟾駕月低迴”。

  【大明轡】《文選·木華〈海賦〉》:“若乃大明摝轡於金樞之穴,翔陽逸於扶桑之津”。唐·李善注:“言月將夕也”。大明,月也。……月有關御,故曰轡也。”

  【月車】唐·王勃《九成宮頌》:“赤騮俟駕,蒼虯按節,月車宵移,星闈曉列”。唐·竇癢《酬韓愈侍郎登岳陽樓見贈》詩:“月車才碾浪,日御已翻溟”。明·無心子《金雀記·臨任》:“不識河中金雀女,可能再會月車人”。

  【月駟】唐·沈一貫《日方升賦》:“蓋月駟之所不能追,而云螭之所不敢池也”。

  【陰魄飛輪】唐·李敬方《天台晴望》詩:“陽烏明展翅,陰魄夜飛輪”。

  【巖阿】《群英類選·〈溉園記·後園相窺〉》:“徐徐抱甕向巖阿,欲問天孫借玉河”。明·夏言《沁園春·贈凃僉憲東潭見訪》詞:“念南浦,遙遵江路,龍岡策馬,直訪巖阿”。