積善之家必有餘慶閱讀答案

  積善之家,必有餘慶。指修善積德的個人和家庭,必然有更多的吉慶。以下是小編為你整理的,希望能幫到你。

  《積善之家必有餘慶》閱讀材料

  “積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃”出自《周易•文言傳》,大意是經常行善的人家會有許多可以慶賀的事,經常做惡事的人家會有許多災禍在等著它。初看起來,這句話是在講報應,其中也的確含有報應的含義,但是作為儒家文獻的《易傳》,這話與佛道兩家的報應觀念又有所不同。

  儒家的主流觀點不太強調報應,因為儒家道德修養的目標是成為君子,而君子的首要條件,就是明白義利之辨。孔子說過“君子喻於義,小人喻於利”,孔孟甚至要求他們的弟子殺身成仁、捨生取義。他們認為,仁義既是天道,也是人道,為仁義而犧牲,死得其所,使生命獲得永恆意義。

  錢穆先生曾經將儒家人生觀與其他文明宗教相比較,說儒家的君子,他們居仁由義不是為了獲得好處,不管它是來自今生還是來世。而且君子人格恰恰是要超越這種功利主義的考慮,他不把道義當作手段,而是當作目的本身。

  儒家要求君子超脫私利的羈絆,並不是不考慮個人利益,而是對此有獨特的理解。殺身成仁是君子的擔當和境界,實踐仁義禮智信也經常意味著要放棄一些個人利益。但總的來看,長遠來看,道德對於人生和社會都是有益的。

  講仁愛奉獻的儒家道德何以有利於人生?說到底,違反道德的行為可以得利於一時,卻難以長久持續。比如一個“信”字,欺詐或許能夠短期獲利,但是長此以往必然臭名遠揚。那些講誠信的人雖然有時也吃虧,但能獲得廣泛的信譽和信任,事業便越做越大。

  道德與利益的問題,又被稱為德福關係問題,也是西方道德哲學的核心問題之一。在現實生活中常常看到,有德者未必有福,享福者未必有德,這一矛盾如何解決?哲學家康德認為,經由上帝審判之後,德與福最終能夠實現一致,作惡者將會下到地獄,而行善者將會升入天堂,於是公平正義最終得以實現。可是,儒家沒有上帝觀,有人經常行善卻窮困潦倒,有人作惡多端卻福壽俱全,如何解釋這種情況呢?儒家對此的回答是:家庭。一個人的積德行善未必能改善自己的處境,但一定會為他的後代積下“陰德”;一個人作惡多端,儘管能做高官,騎駿馬,但他的債務將由子孫償還。通過引入家庭和時間兩個因素,儒家也成功解決了德福表面上的矛盾。

  那麼,現實中是否真是如此?城市興起的時間較短,不易覺察,但在鄉村中則常常應驗。常聽有年紀見識多的村裡老人說,凡是目前發展不錯的家庭,現在有出息的人,祖先父輩多是厚道人。我們看歷史上那些傳承久遠的世家大族,比如范仲淹、曾國藩等家族,人才輩出,福澤綿長,乃是因為他們將深厚的文化底蘊凝結為優良的家教傳統,培養了一代又一代子孫的優良品格。這也算是對“積善人家論”的經驗證明。因此古人也說:“德者,得也。”這種觀點長期以來深入人心。

  所以“積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃”並非迷信,而是儒家歷史理性的結晶。它以儒家的成德之教為思想基礎,強調德行修養和與人為善才是一個家庭長期繁榮興盛的根本保障,不但在義理上可以說得通,在現實中也有經驗的證實,反映了儒家古老透徹的人生智慧。

  ***摘自《光明日報》***

  《積善之家必有餘慶》閱讀題目

  1.下列關於原文內容的理解,不正確的一項是*********3分***

  A.《易傳》所說的“積善之家,必有餘慶”,雖然也含有報應的含義,但與佛、道兩家的報應觀不同,與西方的德福觀也有區別。

  B.儒家道德修養超越了功利主義的考慮,目標是成為君子,同時也是為了給後代積下“陰德”。

  C.明白義利之辨是成為儒家君子的首要條件,君子為了仁義不但可以放棄一些個人利益,而且必要時可以犧牲自己。

  D.儒家要求君子超脫私利,卻追求道德在更大範圍、更長遠的時間對人生和社會的益處。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是*********3分***

  A.孔孟認為,仁義是天道,也是人道,殺身成仁、捨生取義可以讓生命獲得永恆的意義。

  B.錢穆先生的研究表明,儒家君子居仁由義非為“餘慶”,非懼“餘殃”,道義本身就是他們的目的。

  C.在儒家那裡,“積善之家”的“家”被賦予了時間因素,常用來指那些傳承久遠的家族。

  D.“陰德”之說在鄉村常常應驗,而在城市中不易覺察,表明儒家古老透徹的人生智慧源於傳統的農業社會。

  3.根據原文內容,下列說法正確的一項是*********3分***

  A.作者在文中通過與佛、道及西方哲學的具體對比,深刻地闡釋了儒家報應觀念的獨特性。

  B.文中引入康德對現實生活中德福矛盾現象的解說,是為了說明儒家對這一問題的解說只是解決了德福表面上的矛盾。

  C.文章運用引用、對比、舉例、比喻等多種論證方法展開論證,讓讀者對“積善”的意義有一個新的認識。

  D.本文從“積善”與“報應”這一話題出發,從個人修養、家族傳承和社會效應三個層面闡述了儒家獨特的福報觀。

  《積善之家必有餘慶》閱讀答案

  1.B解析:“同時也是為了給後代積下‘陰德’”錯。儒家君子如果有“給後代積下‘陰德’”的目的,也就不能說是“超越了功利主義”了;原文第三段說:“儒家的君子,他們居仁由義不是為了獲得好處,不管它是來自今生還是來世。”

  2.D解析:原文倒數第二段開頭說,“陰德”之說在城市中不易覺察的原因是“城市興起的時間較短”。

  3.D解析:A項,文中沒有把儒家因果報應觀與佛、道“具體”對比;B項,文中引入康德對現實生活中德福矛盾現象的解說,是為了引出儒家德福觀的內容並與之對比、襯托;C項,文中沒有運用比喻論證。