西藏古代壁畫

  西藏古壁畫是西藏繪畫藝術的重要組成部分,主要分佈在寺廟、宮殿、民宅等地的牆壁上。以下是小編分享給大家的,一起來看看吧!

  

  
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  看完了以上的之後,下面就來了解一下關於西藏壁畫的知識吧!

  西藏壁畫的藝術特點

  一、位於山南地區乃東縣雅礱河東岸公路邊的昌珠寺,是文成公主修建和住過的寺廟,它的壁畫反映了吐蕃止貢贊普時期“燒木為炭,熬皮做膠,開發銀、銅、鐵礦……墾平原為田,引海水入渠、播種于田”等勞動生產的場面,壁畫在其發展過程中,又不斷增加了歷史故事等內容,從歷代聖賢法王、高僧大德、聖人居士等的傳記,到農民種地、工人做工、牧民放牧等等,反映了社會各階層的生存狀況。各寺廟都有反映歷史重大事件的壁畫,如大昭寺、布達拉宮的《文成公主進藏圖》、《五世達賴進京晉見順治皇帝圖》等等。

  二、造像並非僅是束縛人的清規戒律,其中也有不少寶貴的繪畫經驗結晶。如眾生,草木有殊異,行為動靜面目性狀,各就實像去描繪,故而把它叫“畫像”。它並非把有關度量的規定視為亙古不變的教條,而是服從於畫像的功能而發揮的,並認為如果體態不完美,只按尺度又有何用,尊重藝術應按美的法則來創造的法則。

  三、題材的世俗性是壁畫的本質,世俗乃壁畫的源泉和市場,壁畫要不斷地充實豐富、繁榮發展,為世俗群眾所接受,就必須開啟寺院的紅門,反映世俗群眾熟悉和喜愛的世界。而就題材本身來說,就是佛本身的故事,也必然關涉到世俗生活。

  四、從繪畫隊伍的發展看,隨著寺廟的擴建,壁畫日益繁榮,僅靠寺廟培養的畫師已經不能滿足需求,因而不斷聘請民間畫師的參與,有力地推動了寺院壁畫世俗化的程序。由於繪畫地位的崇高和西藏社會的特點,民間畫師很快形成世襲,父子相承、子孫執業,有利於技藝的傳承和經驗的積累,而在大城市裡又出現了畫坊或行會組織。這種繪畫隊伍的良性發展,使藏民族的壁畫不斷豐富充實,流派紛呈,風格多樣,逐步提高,終於成為藝術瑰寶,吸引著眾多的欣賞者。

  五、從壁畫的社會功能看,壁畫在執行宗教的職能程序中,不可避免地社會化,畫師們為迎合信徒的心理,不斷地豐富壁畫的世俗化內容,執意地追求美學效果,這也影響到純粹宗教內容的壁畫。

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