書法創作名言名句大全
書法是漢字書寫的一種法則。那麼有哪些名言名句是書法創作時常用的呢？以下是小編分享的書法創作名言名句的內容，希望你喜歡!
經典書法創作名言名句
1 書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。清.劉熙栽《藝概》
2 書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。宋.沈括《夢溪筆談》
3 真在內者，神動於外，是所以貴真也。《莊子》
4 然智者無涯，法不固定，且以風神骨氣者居上，妍美工用者居下。唐.張懷灌《書藝》
5 書之大局，以氣為主;字字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。姚配中
6 氣韻有發於墨者，有發於筆者，有發於意者，有發於無意者。發於無意為上，法於意次之，發於筆又次之，發於墨下矣。清.張庚
7 提要之要，以己之神，取人之神也。清.丁皋《寫真密訣》
8 意，先天，書之本也;象，後天，書之用也。清.劉熙栽《藝概》
9 作字要手熟則氣神完實而有餘韻，於靜中自是一樂事。宋蘇軾《東坡題跋》
10 不求形似，正是潛移造化而於天遊;近人只求形似，欲似所以愈離。清.惲壽平《歐香館畫跋》
11 書要力實而氣空，然求空心於其實，未有不透紙而能離紙者也。
12 書要心思微，魄力大。微者條理與字中，大者磅礴乎字外。清.劉熙栽《藝概》
13 筆墨一道，用意為上。清.王原矜
14 玄妙之意，出於物類之表;淵深之理，伏於查冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測。非有獨聞之聽，獨見之明，不可議無聲之音，無形之相。唐.張懷灌《書藝》
15 陽氣明而華壁立，陰氣大而風神生。晉.王羲之《述天台紫真傳授筆法》
16 有筆有墨謂之畫，有韻有趣謂之筆墨，瀟灑風流遺之韻，盡變窮奇謂之趣。清.惲壽平《香館畫禪》
17 筆底深秀，自然有氣韻，有書卷氣。清.蔣驥《傳神祕要》
18 氣有清濁厚薄，格有高低雅俗。清.劉熙載《藝概》
19 書尚清而厚，清厚要必本於心行。不然，書雖倖免薄濁，但亦為他人寫照而已。清.劉熙載《藝概》
20 古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風韻不足;痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。明.豐坊《書訣》
書法創作名言名句推薦
1 夫字以神情為精魄，神若不如，則無態度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為皮層，副若不圓，則字無溫潤也。神，心之用也。唐.李世民《指意》
2 書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹於古人。南朝.王僧虔《筆意贊》
3 故之書道玄妙，必資於神遇，不可以力求也;機巧必須於心悟，不可以目取也。清.馮武《筆髓》
4 其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有餘裕，結字峻秀，類於生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。唐.張懷灌《評書藥石論》
5 為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若雲霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。東漢.蔡邕《九勢》
6 書肇於自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。東漢.蔡邕《石室神授筆勢》
7 古人作書，於聯絡處見章法;於灑落處見意境。清.周星蓮《臨池管見》
8 至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也;矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也;耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。唐.張懷灌《書斷》
9 夫心合於氣，氣合於心;神，心之用也，心必靜而已矣。唐.李世民《指意》
10 成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。《翰林粹語》
11 要使筆落紙上，精神能衝其中，氣韻目暈於外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。清.華琳《南宗訣祕》
12 故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。清.丁皋《寫真祕訣》
13 蓋法高於意則用法，意高於法則用意，用意正其神明於法也。清.劉熙載《藝概》
14 風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴遊之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。南宋.姜夔《續書譜》
15 夫字以神為精魄，神若不知，則字無態度也;以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也;以副毛為面板，副若不圓，則字無溫潤也。唐.李世民《筆法訣》
16 有功無性，神采不生;有性無功，神采不實。。《翰林粹語》
17 書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》
18 機者，傳奇之精神;趣奇，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。李漁《閒情偶記》
19 所謂神品，於吾神所著故也。明.懂其昌《畫禪隨筆》
20 學術通於學仙，鍾神最上，鍾氣此之，鐘形又此之。
書法創作名言名句精選
1 古之善書者，必先楷法，漸而至於行草，亦不離乎楷正。宋.歐陽修《歐陽文忠公文集》
2 學書須先楷法，作字必先大字，楷書既成，乃縱為行書;行書既成，乃縱為草書。學草書者，先習章草，知偏旁來歷，然後變化為草聖。學篆者亦必由楷書，正鋒既熟，則易為力。學八分者，先學篆，篆既熟，方學八分，乃有古意。明.豐坊《學書法》
3 凡學書字，先學執筆......，若初學，先大書，不得從小。晉.衛鑠《筆陣圖》
4 古貼字型大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執，痛癢相關。清包世臣《安吳論書》
5 作書起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。清.樑讞《學書論》
6 若氣質薄，則體格不大，學力有限;天資劣，則為學限，而入門不易;法不得，則虛積歲月，用功徒然;工夫淺，則筆畫荒疏，終難成就;臨摹少，則字無師承，體勢粗惡;識鑑短，則徘徊今古，胸無成見。清.朱履貞《學書捷要》
7 初作字，不必多費諸墨。取古拓善本細玩而熟視之，既復，背貼而索之。學而思，思而學，心中若有成局，然後舉閉而追之......清.宋曹《書法約言》
8 書▲法備於正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。北宋.蘇軾《論書》
9 旭常雲：或問書法之妙，何得其古人?曰妙在執筆，令其圓暢，勿使拘攣;其次識法，須口傳手授，勿使無度。所謂筆法也，其次在佈置，不慢不越，巧使合宜;其次變通識懷，縱合規矩;其次紙筆精佳。五者備矣，然後能齊古人。唐.蔡希綜《法書論》
10 初學字時，不可盡其形勢，先想字成，意在筆前。一遍正其手腳，二遍須學形勢，三遍須令似本，四遍加其遒潤，五遍每加抽拔，使不聲澀。晉.王羲之《筆勢論》
11 若泛學諸家，則字有工拙，筆多失誤，當連者反斷，當斷者反續，不識向背，不知其止，不悟轉換，隨意用筆，任筆賦形，失誤顛錯，反為新奇。南宋.姜夔《續書譜》
12 初學條理，必有所事，因象而求意。終及通會，行所無事，得意而忘象。故曰由象識心，象不可著，心不可離。明.項穆《書法雅言》
13 夫人工書，須從師授。必先識試勢，乃可加功;功勢既明，則務遲澀;遲澀分矣，無系拘踞;拘踞既亡，求諸變態;變態之旨，在於奮斫;奮斫之理，資於異狀;異狀之變，無溺荒僻;荒僻去矣，務於神采;神采之至，幾於玄微，則宕逸無方矣。唐.張懷灌《玉堂禁經》
14 形者，其形體也;神者，其神采也。宋.袁文
15 形者，神之質地;神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用;形之與神，不得相異。南北朝.範縝《神滅論》
16 神即形也，行即神也。是以形存則神存，形射則神滅也。南北朝.範縝《神滅論》
17 夫神在形似之外，而形在神氣之中。形不生動，其失則板;生外形似，其失則疏。故求神似於型似之外，取生意於形似之中。明.高廉
18 取意舍形，無所求意。故得其形，意溢於形;失其形，意云何哉?明.王履
19 學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠公文集》
20 書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也;書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。明.項穆《書法雅言》
書法創作名言名句