書法名言名句

  書法一般多指後世毛筆書寫漢字的方法和規律。那麼有哪些名言名句是經常出現在書法裡的呢?今天小編為你分享的是的內容,希望你會喜歡!

  精選

  1 餘又增以二要:一要品高,品高則下筆妍雅,不落塵俗:一學要富,胸羅萬有,書卷之氣,自然溢於行間。清.楊守敬《學書邇言》

  2 文章之為用,必假乎書,書之為徵,期合乎道;故能發揮文者,莫近乎書。唐.張懷灌《書斷》

  3 知有名跡,遍訪借觀,噓吸其神韻,長我之識見。而遊名山,更覺天然圖畫,足以開拓心胸,自丘壑內融,眾美集腕,便成名筆矣。清.王翌《東莊論畫》

  4 觀夏雲隨風變化,頓有所悟,遂至妙絕,如壯士拔劍,神彩動人。宋.朱文長《續書斷》

  5 學書須要胸中有道義,又廣之以聖哲之學,書乃可貴。宋.黃庭堅《論書》

  6 觀於物,見山水崖谷,鳥獸蟲魚,草木之花實,日月列星,風雨水火,雷霆霹靂,歌舞戰鬥,天地事物之變,可喜可愕,一寓於書。唐.韓愈《送高閒士上人序》

  7 君授法於陸柬之,嘗見公出,擔夫爭路,而入又聞鼓吹,而得筆法之意,後觀倡公孫舞西河劍器而得其神,由是筆跡大進。宋.朱文長《續書斷》

  8 前人作字,謂之字畫。畫,分也,界也。字畫本自同工,字貴寫,畫亦貴寫。以書法透入於畫,而畫無不妙:以畫法參入於書,而書無不神。清.周星蓮《臨池管見》

  9 筆墨間寧有犀氣,毋有滯氣;寧有霸氣,毋有市氣。滯則不生,市則多俗,俗尤不可漫染。去俗無他法,多讀書,則書卷之氣上升,市俗之氣下降矣。清.王慨

  10 蓋積慮於中,觸物以感之,則通達無方矣,天下之事不心通而強以為之,未有能至焉者也。宋.朱文長《續書斷》

  11 筆墨之事,天資篤,學歷深,而胸襟尤要闊大。

  12 故論書如論相,觀書如觀人,人品既殊,識見亦異。有耳鑑,有心鑑。若遇卷初展,邪正得失,何乎何帶,明如親睹,不俟終閱,此謂識書入神,心鑑也。明.項穆《書法雅言》

  13 夫知人者智,自知者明。論人才能,先文而後墨。搪.張懷灌《書議》

  14 十四.莫懈耕耘精益求精

  15 學書者,不可視之為易,不可視之為難;易則忽而怠心生,難則畏而止心起矣。明.項穆《書法雅言》

  16 凡諸藝業,未有學而不得者也,病在心力懈怠,不能專精耳。唐。李世民《筆**》

  17 故志學之士,必須到愁慘處,方能心悟腕成,言忘意得,功效兼優,性情歸一,而後成書。清.宋曹《書法約言》

  18 士人於字法,若少加臨池之勤,則點畫便有位置,無面牆信手之愧。北宋.趙構《翰墨志》

  19 臨書安貼之方,至秒無窮。或有回鸞返鵲之飾,變體則於行中;或有生成臨谷之戈,放龍箋於紙上,徹筆則峰煙雲起,如萬劍之相成;落紙則睥盾施張,蹙踏江波之錦,若不端嚴手指,無以表記心靈,吾務斯道,廢寢忘食,懸歷歲月,乃今稍稱矣。東晉.王羲之《筆書論十二章》

  20知克己之私,加日新之學,勉之不已,漸入於安。萬川會海,成功則一。明.項穆《書法雅言》

  推薦

  1 書法自晉至於宋凡二變矣,晉尚風韻,唐稍收斂而就規矩,宋則破格書之而毫縱不拘焉。明.周瑛《翠渠摘稿》

  2 趙吳興大近唐人,蘇長公天骨俊逸,是晉,宋間規格也。學書者能辨此,方向執筆臨摹。否則,紙成堆,筆成家,終落狐禪耳。明.董其昌《畫禪室隨筆》

  3 故觀《中興頌》,則巨集偉發揚,狀其功德之盛;觀《家廟碑》,則莊重篤實,見夫承蒙之謹;觀《仙壇記》,則秀穎超舉,象其志氣之妙;觀《元次山銘》,則淳涵深厚,見其業履之純,餘皆可以類考。宋.朱文長《續書斷》

  4 熟古今之體變,通源流之分合,盡得於目,盡存於心,盡應於手,如蜂採花,醞釀之久,變化縱橫,自由成效。康有為《廣藝舟雙楫》

  5 十二.理法兼長力求上乘

  6 夫理與法兼長,則六法兼備,謂之神品,理與筆各盡所長,亦謂之妙品。若夫理不成理,筆不成筆,亦斯下矣。明.唐志挈《繪事微言》

  7 學書之法,考之往言,參之今論,無事再啄也。明.項穆《書法雅言》

  8 故氣韻生動出於天成,人莫窺其巧者,謂之神品,筆墨超絕,傳染得宜,意趣有餘者,謂之妙品。得其形似而不失規矩者,謂之能品。元.夏文彥

  9 翰墨中面目各別,而其品有二:元氣磅礴,超凡入化,神生畫外為上乘。清氣浮動,脈正律嚴,神生畫內者次之。皆可卓然成家,名世傳世。清.王翌《東莊論畫》

  10 全域性佈局於胸中,異態生於指下,氣勢雄遠,方號大家;神韻悠閒,斯稱逸品。清.笪重光《畫筌》

  11 夫求格之高,其道有四:一曰清心,以消俗慮;二曰善讀書,以明理境;三曰卻早譽,以幾遠到;四曰親風雅,以正體裁。清.沈宗搴《介學舟畫篇》

  12 人之於書,形質法度,端厚平和,參互錯綜,玲瓏飛逸,誠能如是,可以語神矣。明.項穆《書法雅言》

  13 平和簡淨,遒麗天成,曰神品;醞釀無跡,橫直相安,曰妙品;逐跡窮源,思力交至,曰能品;楚調自歌,不謬風雅,曰逸品;墨守跡象,雅有門庭,曰佳品。上為五品,妙品以降。清.包世臣《藝舟雙楫》

  14 夫質分高下,未必群妙莜當;功有深淺,拒能美善鹹盡。明.項穆《書法雅言》

  15 就乎一藝,區以類別,傑立特出,可謂之神;運用精美,可謂之妙;離俗不謬,可謂之能。宋.朱文長《續書斷》

  16 筆之執使在橫畫,字之立體在豎畫,氣之舒展在撇捺,筋之融洽在紐轉,脈絡之不斷在絲牽,骨肉之調停在飽滿,趣之呈露在鉤點,光之通明在分佈,行間之茂密在流貫,形勢之錯落在奇正。清.笪重光《書筏》

  17 書有三要:第一要清整,清則點畫不混雜,整則形體不偏邪;第二要溫潤,溫則性情不驕怒,潤則折挫不枯澀;第三要閒雅,閒則運用不矜持,雅則起伏不恣肆。明.項穆《書法雅言》

  18 雄渾第一,衝譫第二,纖儂第三,沉著第四,高古第五,典雅第六,洗練第七,勁健第八,欹麗第九,自然第十,豪放第十一,含蓄十二,精神十三,慎密第十四,疏野十五,清奇十六,委曲十七,實境十八,悲慨二十,超詣二十一,飄逸二十二,曠達二十三,流動二十四。唐.司空圖《詩品》

  19 視形象體,變貌猶同,逐勢瞻顏,高低有趣。分均點畫,遠近相須;播布研精,調和筆墨。鋒纖往來,疏密相附,鐵點銀鉤,方圓周整。起筆下筆,忖度尋思,引說蹤由,永傳古今。東晉.王羲之《筆書論十二意》

  20 讀萬卷書,行萬里路,胸中脫去塵濁,自然丘壑內營。明.董其昌

  大全

  1 衛恆祖述飛白,而造散隸之書,開張隸體,微露其白,拘述于飛白,瀟灑於隸書,處其季孟之間也。

  2 自秦行篆籀,漢用分隸,字有義理,法貴謹嚴,魏,晉而下,始減損筆畫以就字勢,惟公合篆籀之義理,得分隸之謹嚴,放而不流,拘而不拙,善之至也。宋.朱文長《續書斷》

  3 真,行,草書之法,其源出於蟲篆,點畫波發則出於八分,轉換向背則出於飛白,簡便痛快則出於章草。宋.姜夔《續書譜》

  4 十一.精研流派廣採眾長

  5 吾之術以能執筆,多見碑為先務,然後辨其流派,擇其精奇,惟吾意之所欲,以時臨之。碑臨旬月,遍臨百碑,自能釀成一體,不期其然而自然者。加之熟巧,申之學問,已可成家。康有為《廣藝舟雙楫》

  6 正書行草之分為南北兩派者,則東晉宋齊樑陳為南派,趙燕魏齊周隨為北派也。

  7 南派為鍾繇,衛灌及王羲之,獻之,僧虔等以至智永,虞世南。北派由鍾繇,索靖及崔悅,盧諶,高遵,沈馥,姚元標,趙文深,丁道獲等以至歐陽詢,儲遂良。

  8 南派乃江左風流,疏放妍妙,長於啟牘;減筆至不可識,而篆遺法,東晉已多改變,無論宋齊矣。北派則是中原古法拘緊拙陋,長於碑榜,而蔡邕,韋延,邯鄲淳,衛覬,張芝,杜度,篆隸,八分,草書遺法至隋末唐初猶有存者。清.阮元《南北書派論》

  9 書有古學,有今學。古學者,晉貼,唐碑也,所得以貼為多。今學者,北碑,漢篆也,所得以碑為主。康有為《廣藝舟雙楫》

  10 北書以骨勝,南書以韻勝。然北自有北之韻,南自有南之骨也。南書溫雅,北書雄健。清.劉熙載《藝概》

  11 北碑字有定法,而出之自在,故多變態,唐人書無定勢,而出之矜遲,故形刻板。清.包世臣《藝舟雙楫》

  12 唐賢求之筋力軌度,其過也,嚴而謹矣;宋賢求之意氣精神,其過也,縱而肆矣;元賢求性情體態,其過也,溫而柔矣。明.項穆《書法雅言》

  13 晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元,尚態。清.樑獻《學書論》

  14 真書入碑板之最先者,在南則有晉宋之小大二爨,在北則有寇謙之華嶽,嵩高二通,然皆雜有分書體格。清.楊守敬《學書邇言》

  15 歐書橫筆略輕,顏書橫筆全輕,柳書橫筆重與直同。人不能到而我到之,其力險;人不敢放而我放之,其筆險。清.樑獻《評書貼》

  16 蘇之點畫雄勁,米之氣勢超動,是其長也。蘇之濃聳稜側,米之猛放驕淫,是其短也。明.項穆《書法雅言》

  17 米書不可學者過於縱,蔡書不可學者過於拘。清.錢永《書學》

  18 晉書神韻瀟灑,而流弊則輕散;唐賢嬌之以法,整齊嚴謹,而流弊則拘苦;宋人思脫唐習,造意運筆,縱橫有餘,而韻不及晉,法不逮唐。元,明厭宋之放逸,尚慕晉軌,然世代既降,風骨少弱。清.樑獻《評書貼》

  19 遂良獨論所出,其書多法,或效鍾公之體,而古雅絕俗;或師逸少之法,而瘦硬有餘;至章草之間,婉美華麗,皆妙品尤者也。宋.朱文長《續書斷》

  20)宋世稱能書者,四家獨盛。然四家之中,蘇醞籍,黃流麗,米峻拔,皆令人斂衽。而蔡公又獨以渾厚居其上。明.盛時泰《蒼潤軒碑跋》

  
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