中國經典的勵志書籍推薦

　　讀書，是一種修行;讀經典，是一種修煉;多看一些經典勵志的書籍，變成一個最好的自己。下面是由小編給大家帶來關於，希望對大家有幫助!

　　

　　中國經典勵志書籍：《了凡四訓》

　　教你如何改變自己的命運

　　但行好事，莫問前程

　　一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴。內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

　　譯文：一切的福田，都在於方寸之間，從心中去尋找，沒有什麼不感通的。追求在我，不單單能夠得到道德仁義，也能得到榮華富貴。道德和富貴都能得到，這才是孟子說的“是求有益於得也”。如果不反省自己，只是一心向外馳求，那麼也只能是求索有方法，得到全憑命運，道德與富貴都會失去，所以沒有一定益處。

　　只要擁有了道德，富貴便會不請自來。這句話讀懂了，那人生就只有一件事可以做了，這便是“但行好事，莫問前程”。

　　改命的開始：反省自己

　　雲谷曰：汝自揣應得科第否?應生子否?餘追省良久，曰：不應也。科第中人，類有福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。

　　譯文：雲谷禪師說，你自己揣測一下能不能中科舉?能不能生子?我想了很久，說：不應該。中科舉的人，大多有福相，我福氣很薄，又不能積累功德來培養後福，而且很沒有耐心，不能容納別人。我時常用自己的才智來欺壓別人，直心直行，說話很隨意，說了很多錯話。像我這樣福氣淺薄之人，怎麼會中科舉呢?

　　世界上有兩種值得稱讚的人，一種是不犯過失的人，但這種人幾乎沒有，誰能說一輩子不犯錯誤呢?還有一種，就是有了過錯能立刻改掉的人，能夠做到這一步，就是人中丈夫。

　　效法天道，方能趨吉避凶

　　易為君子謀，趨吉避凶;若言天命有常，吉何可趨，凶何可避?開章第一義，便說：積善之家，必有餘慶。汝信得及否?

　　譯文：《周易》為君子謀劃，趨向吉祥避開凶險。如果天命是一成不變的，那吉祥怎麼可能趨向，凶險又如何避開呢?《易經》開篇就說，積累善業的家庭，必然有餘下的吉祥，你信得及嗎?

　　感 悟：言行舉止符合天道，符合規律，方能趨吉避凶。雲谷禪師跟袁了凡說這句話，意思是命運可以改，否則《周易》絕不會說這句話。天命不是一定的，天命是按照天道的執行規律而變化的。對於人來說，必須要效法天道，根據天道執行規律而變化，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這才能趨吉避凶。

　　中國經典勵志書籍：《史記》

　　教你看穿一個人

　　通，觀其所禮

　　一個人發達了，要看他是否還謙虛謹慎、彬彬有禮、遵守規則。

　　貴，觀其所進

　　一個人地位高了，要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人，他就是什麼樣的人。

　　富，觀其所養

　　一個人有錢了，要看他怎麼花錢，給誰花，花在什麼地方。人窮的時候節儉不亂花錢，那是資源和形勢造就的;人富了以後還能保持節儉，才是品行的體現。

　　居，觀其所親

　　看一個人平常都與誰在一起：如與賢人親，則可重用，若與小人為伍，就要當心。

　　聽，觀其所行

　　聽完一個人的話，要看他是不是那樣去做的。不怕說不到，就怕他說了做不到。

　　止，觀其所好

　　通過一個人的愛好，能看出這個人的本質。

　　習，觀其所言

　　第一次跟一個人見面的時候，他說的話不算什麼。等相處得久了，再聽聽他跟你說什麼，是不是跟當初一致，跟當初的差別越大，人品越不好!

　　窮，觀其所不受

　　人窮沒關係，窮而不佔小便宜，這樣的人本質好。

　　賤，觀其所不為

　　人地位低沒關係，不卑不亢，保持自己的尊嚴，這樣的人本質特好。

　　中國經典勵志書籍：《資治通鑑》

　　鑑於往事，資於治道

　　歷史不是為寫文章而存在的，而是提供一種智慧，《資治通鑑》就是一本提供智慧的著作，這是一部規模空前的編年體通史鉅著，由北宋司馬光等撰，記載上起周威烈王二十三年前403年，下迄後周世宗顯德六年959年，前後共一千三百六十二年的歷史。從北宋到清朝，《通鑑》一直是帝王經筵上經常使用的歷史教材，因而被梁啟超稱為“皇帝教科書”。

　　從曾國藩到毛澤東這些政治家都喜歡讀《資治通鑑》;毛澤東晚年曾對人講，他將《資治通鑑》這部 300 多萬字的史書讀過“一十七遍”。

　　金庸除了是一個小說大師，還是時評高手。而他寫時評的功底，來自讀《資治通鑑》。讀歷史、讀哲學，跟今天的事有什麼關係?可是金庸說：“《資治通鑑》令我瞭解中國的歷史規律，差不多所有中國人也按這個規律來的。”

　　中國經典勵志書籍：《近思錄》

　　身邊之事，日常之理

　　《近思錄》囊括了五位頂級理學大師——周敦頤、張載、程顥、程頤、朱熹的思想精華，理學思想的主要內容在書中得到了全面闡述，是學習研究理學最為經典和權威的著作。

　　太極、理、氣等概念，是理學經常論及的根本和核心範疇，其一切理論都是建基於這個高度之上而得出的。說白了，理學之所以讓人覺得疏遠和不親切，不是因為它有問題，而是在於太高、太精英化。

　　譬如《近思錄》的主線便是——從宇宙生成到聖人氣象，循著格物窮理、存養而意誠、正心而遷善、修身而復禮、齊家而正倫理，以至治國平天下及古聖王的禮法制度，批異端而明聖賢道統。

　　讀這本書，是啃硬骨頭，對思維是極大礪煉，對認知是巨大提升。