滬教版高中政治哲學知識點

　　高中政治課包括哲學這一個版塊，學生需要重點記憶相關知識點，下面是小編給大家帶來的高中政治哲學知識點，希望對你有幫助。

　　高中政治哲學知識點一

　　怎樣全面理解聯絡的觀點?

　　1聯絡的含義：指事物之間以及事物內部各要素之間相互影響、相互制約的關係。

　　2聯絡的普遍性：①任何事物內部的各個部分、要素、環節是相互聯絡的，這種聯絡使事物才能成為有機整體。②任何事物都與周圍其他事物相互聯絡著。這種聯絡是該事物存在和發展的條件。③整個世界是一個相互聯絡的統一整體。沒有任何一個事物是孤立存在的。

　　3聯絡的客觀性：第一，聯絡是客觀事物所固有的屬性，是不以人的意志為轉移的客觀存在，而不是外加給事物的或主觀臆造的聯絡。第二，任何聯絡都是具體的，現實的，而不是任意虛構和抽象的。第三，聯絡的根本原因在於客觀的物質統一性，而不是由思維的結果和某種神祕力量的產物。用主觀臆造的聯絡代替客觀事物本身聯絡，是典型的唯心主義。

　　4聯絡的條件性：任何事物都處於普遍聯絡之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下產生，又在一定條件下發展，趨於災亡。因此任何具體的聯絡都無不依賴於一定的條件，隨著條件的改變，事物與事物之間以及事物內部各要素之間的聯絡的性質、方式也要發生變化。

　　5聯絡的因果性：事物之間的因果聯絡，必須邑先行後續、引起和被引起的關係，既要認識到原因和結果的嚴格區別，又要認識到原因和結果在一定條件下相互轉化。

　　6聯絡的辯證性：事物現象之間相互作用、相互制約和相互影響，這種聯絡構成了事物之間錯綜複雜的聯絡網，使萬事萬物聯絡在一起，並在一定條件下互相過渡，相互轉化。

　　7聯絡的多樣性：①按照事物聯絡的根據和條件，可以把聯絡分為內部聯絡和外部關係;②按照事物之間的聯絡有無中間環節，可以把聯絡區分為直接聯絡和間接聯絡;③根據事物之間聯絡的性質，可把聯絡區分為本質聯絡和非本質聯絡;④依據事物之間聯絡有無確定的趨勢和方向，可把聯絡分為必然聯絡和偶然聯絡;⑤按照聯絡的空間和範圍，可以把聯絡分為全域性聯絡和區域性聯絡，或整體聯絡和部分聯絡。⑥按照聯絡的時間和順序，可以把聯絡分為歷史聯絡、現實聯絡和未來聯絡。此外還有因果聯絡，內容和形式的聯絡等等。總之聯絡是多種多樣的。

　　8聯絡觀點的方法論意義：聯絡的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點。它要求我們必須從客觀事物本身的真實聯絡去把握事物，去認識問題和處理問題。在分析具體問題時，既要注意一事物與周圍其他事物的聯絡，具體分析事物之間的相互影響和相互制約;也要注意這一事物前後相繼的歷史聯絡，分析該事物的歷史發展過程;還要注意從整體上把握事物的聯絡，做到既著眼整體，顧全大局，又通觀全域性，重視區域性。

　　9普遍聯絡的觀點是唯物辯證法的基本觀點之一

　　①事物本身的客觀聯絡反映到人們的頭腦中，就形成了普遍聯絡的觀點。所以，普遍聯絡的觀點是唯物辯證法的基本觀點之一，也是唯物辯證法和形而上學兩種發展觀對立的起點.承認事物的聯絡也就要承認由普遍聯絡所構成的事物的運動、變化和發展;否認事物的普遍聯絡，也就否認了事物的運動、變化和發展。因為事物聯絡的基本內容是矛盾的關係，看不到事物矛盾著的聯絡，就無法理解事物運動的源泉和動力，當然也就無法承認事物的變化發展。

　　②普遍聯絡的觀點是唯物辯證法理論體系的邏輯起點，唯物辯證法的全部規律和範圍，都是從不同的方面、不同的層次上說明這種聯絡的，都是普遍聯絡的進一步展開和具體化。

　　怎樣把握世界的物質統一性與世界的普遍聯絡的關係?

　　①二者的內容和地位是不同的。前者回答的是世界的本質是什麼的問題，是唯物論回答的問題;後者說明的是世界的狀態是怎麼樣的，是辯證法研究的問題。“是什麼”是首先的、第一位的問題，“怎麼樣”是其次的、第二位的問題。

　　②兩個問題的聯絡是：從世界物質統一性原理出發.就必然要承認世界聯絡的客觀性和普遍性。因為世界的物質統一性原理表明。世界上事物之間相互聯絡，都是物質的不同形態、屬性、形式和機能的聯絡。沒有物質的統一，就沒有聯絡;沒有聯絡，也就無法統一。世界的統一性與多樣性，聯絡的普遍性與特殊性是一致的。因此，世界的物質統一性原理和世界的普遍聯絡原理是不可分割地聯絡在一起的。

　　高中政治哲學知識點二

　　1.對“唯物主義”、“唯心主義”認識誤區的幾點分析。

　　1凡是唯心主義都是錯誤的，凡是唯物主義都是正確的。

　　①唯物主義與唯心主義的劃分只能在“物質與意識”這一哲學基本問題的範圍內運用，即唯物主義正確地認識了“物質第一性，意識第二性”，而唯心主義則錯誤地認為“意識先於物質而存在，意識決定物質”。說唯心主義是錯誤的、唯物主義是正確的，只能就其根本觀點在認識論的意義上才能成立。超越這一範圍，認為唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的，是沒有意義的。

　　②正確與錯誤都只是相對的，相對於馬克思主義哲學來說，無論是唯心主義還是以往的唯物主義哲學都有其錯誤的一面，馬克思主義哲學才是惟一科學的世界觀和方法論。如古代樸素唯物主義，就其根本觀點來說是正確的，但它把具體的物質當成世界的本質，則是錯誤的。

　　2唯心主義沒有任何積極意義。

　　唯心主義哲學從其世界觀的意義上來說是錯誤的，但如果從哲學發展的歷史過程來看這一問題，唯心主義哲學則較它以前的唯物主義哲學來講顯然是新的發展階段，對這種歷史發展過程來講，唯心主義哲學往往表現得更精緻，對問題的認識也較深刻一些，同時唯心主義哲學在其發展過程中也豐富和發展了辯證法，黑格爾就是這方面的一個大師。在馬克思主義哲學的發展中，黑格爾的辯證法思想就是其來源之一。

　　唯物主義與唯心主義從來都是在相互鬥爭中而發展的，絕不能否定唯心主義的歷史意義。

　　3犯主觀主義錯誤的人，其世界觀一定是唯心主義。

　　主觀主義是從主觀願望出發，一個人犯不犯主觀主義錯誤，與世界觀有著密切的關係。具有唯心主義世界觀的必然性，但犯主觀主義錯誤的人其世界觀並非都是唯心主義的，在一定條件下，具有唯物主義世界觀的人也可能犯主觀主義錯誤。因為犯不犯主觀主義錯誤，除世界觀外，還有其他因素的影響，如人的素質，人對於客觀情況的認識和把握程度，客觀條件的限制等等。

　　物質和意識的關係問題不同於物質和意識的辯證關係。

　　通常說的“物質和意識的辯證關係”，是馬克思主義哲學的命題，它是指，一方面物質決定意識，另一方面意識具有能動作用意識能動地反映客觀物質世界，意識能動地反作用於客觀物質世界。這是對實際存在的物質和意識辯證關係的正確揭示。哲學基本問題所說的物質和意識的關係，包括兩個內容：一是，物質和意識哪個是世界的本原，哪個決定哪個;二是，意識能不能正確地反映物質，思維能否正確認識客觀存在。對這兩方面的正確回答是：物質決定意識，意識能夠正確地反映物質。可見，這裡所回答的第二個內容，與前面說的第二個內容不是一回事，兩處說的“關係”是有不同之處的。

　　作為哲學的基本問題，是哲學史的總結，歷史上的哲學，都以不同形式回答了哲學的基本問題的兩個方面。馬克思主義哲學不僅在新的高度上正確地回答了哲學的基本問題，而且進一步科學地指明瞭物質和意識的辯證關係。

　　高中政治哲學知識點三

　　整個世界是一個相互聯絡的統一整體，是否任何事物之間都存在聯絡?

　　正確回答這個問題的關鍵是準確把握聯絡的客觀性和條件性。

　　聯絡是指事物內部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關係。聯絡是普遍存在的，世界上一切事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物有某種聯絡或關係。整個世界是一個相互聯絡的統一整體，任何事物都是統一的聯絡之網上的一個部分，成分或環節。這就是聯絡的普遍性。

　　事物聯絡的這種普遍效能否說明任何事物之間都存在聯絡呢?如果答案是肯定的，那麼，諸如“烏鴉叫喪，喜鵲報喜”、“彗星、地震，預示國家興衰”，“指紋、手相，決定人的命運”等強拉硬扯、莫名其妙的聯絡都可以堂而皇之地登上大雅之堂了。

　　事實上，事物聯絡是普遍的，同時又是客觀的。聯絡是書物本身的聯絡，是事物固有的本性，它不依人的意志為轉移，不是主觀幻想的產物或某種神祕精神的體現。上述種種聯絡，違背了聯絡客觀性原理，純粹是人主觀臆造的產物，事實上是不存在的。

　　在由種種聯絡交織起來的豐富多彩的網路畫面中，每一事物都同周圍事物存在某種聯絡。事物間的聯絡是多種多樣的，是極其複雜的，有直接聯絡和間接聯絡，內部聯絡和外部聯絡，本質聯絡和非本質聯絡，必然聯絡和偶然聯絡等等。不同的聯絡。對事物的存在和發展所起的作用是不同的。一般認為，直接聯絡總是較重要、較本質的聯絡;間接聯絡由於它的作用被一系列中間環節所沖淡和減弱，似乎都是一些次要的、非本質的聯絡，在許多情況下確是如此，當然還要具體問題具體分析。處在聯絡網上不同系統中事物之間的聯絡被更多的中間環節不同方向的作用相互抵消，從一定意義上講就不存在什麼聯絡了，如果一定要讓他們建立起聯絡，那麼只能是主觀臆造的了。

　　把握聯絡的多樣性同把握聯絡的條件性密切相關。聯絡的多樣性源於條件的多樣性。任何事物都處在普遍聯絡之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下存在的，因此，任何具體的聯絡無不依賴於一定的條件;隨著條件的改變，事物之間以及事物內部諸要素之間的聯絡，其性質和方式也要發生變化;條件消失了，其間的聯絡也就不復存在了。

　　總之，事物的聯絡是普遍的，又是客觀的，是多種多樣的，又是有條件的。事物聯絡的客觀性和條件性說明任何事物間都存在聯絡的說法是錯誤的。

　　堅持聯絡的客觀性與承認人們可以建立新的具體聯絡是否矛盾?

　　教材一方面說，事物的聯絡是客觀的;另一方面又說，人們可以改變事物聯絡的狀態，建立新的具體聯絡。這兩種說法是不是矛盾的?

　　我們理解任何哲學觀點，都應當既堅持唯物主義，又堅持辯證法，把二者恰當結合起來。看待聯絡問題，也應當如此。

　　我們必須承認人們可以改變事物聯絡的狀態，建立新的具體聯絡，同時我們又必須肯定事物的聯絡是客觀的。因為，一是所謂人們可以改變事物聯絡的狀態，只是改變了事物聯絡的具體形式，並不是從根本上取消了事物自身所固有的聯絡。例如，人們在河流上建起大壩，就是對水與河床地勢相互作用具體形式的改變，而水與其周圍固態物質所固有的相互作用如“壓強”這種作用是不會被改變的。二是當人們試圖建立新的具體聯絡時，只有根據事物固有的聯絡內容包括客觀規律和客觀條件，因為規律是事物本質的必然的聯絡，條件是同一事物聯絡著的有關因素，才能夠辦得到。否則，任何建立新的具體聯絡的嘗試都是要失敗的，例如，人們發射的地球通訊衛星，不僅與地球之間形成了新的具體聯絡，而且還成為人們之間一種新的具體聯絡“中介”。但是，要把它發射成功，就必須嚴格按照巨集觀物體固有的力的聯絡進行計算。如果忽視了事物固有的聯絡，出現不允許的誤差，這種新的具體聯絡是不可能建立起來的。

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