很經典的哲理散文推薦

　　人生道路上既有坦道，又有泥濘;既有美景，又有陷阱，只有堅定信念又勇往直前的人才能到達勝利的終點。多閱讀一些哲理散文可以提高我們的文筆。下面是小編收集整理關於以供大家參考。

　　篇一：弱水三千只取一瓢飲

　　佛祖在菩提樹下問一人：在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還不快樂呢?

　　此人答曰：正因為如此，我才不知道該如何取捨?

　　佛祖笑笑說：我給你講一個故事吧。某日，一遊客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖於此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既然一口氣不能將它喝完，那麼不如一口都不喝。

　　佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。

　　人活著真正需要的東西並不多，再多的榮華富貴，到頭來都只是為他人做了嫁衣裳，一隅，一張床，一日三餐粗茶淡飯，一本書，一個知己，就應該可以讓我們感到特別幸福。

　　人生是如此的短暫，當我們從瘋狂疲憊的獲取中真正醒悟時，才發現大好的年華已經從手中丟失了。

　　生命是一種緣，有時刻意追求的東西或許終生得不到，而不曾期待的燦爛反而會在你的淡泊從容中不期而至......

　　人生有三種境界看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水。

　　一個人的人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什麼就是什麼，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。

　　隨著年齡漸長，經歷的世事也漸多，自然會發現這個世界的問題了。這個世界的問題越來越多，也越來越複雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人禍千年。進入這個階段，心境是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，複雜的。

　　人們不願意再輕易地相信什麼。人在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑藉力，送我上青雲。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條命了。人就會這山望了那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎麼做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無滿足的一天。

　　許多人到了人生的第二種境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最後發現自己並沒有達到自己的理想，於是抱恨終生。

　　但是有一些人通過自己的真心修煉，終於把自己提升到了第三種人生境界。茅塞頓開，迴歸自然。人在這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任由紅塵滾滾，自有清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了。這個時候的人看山又是山，看水又是水了。

　　人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無須精心去處世;便也是真正的做人與處世了。

　　篇二：我是一滴水滴

　　我聽見了窗外的雨滴落在了草地，那清脆的聲音，侵入了我那陶醉的心脾。我好想把它收集起來，送給小河，送給大海，送給那變化無常的天空。

　　我感受到了窗外的雨滴落在了我家的樓頂，就像有兩個小朋友在說悄悄話，那鈴兒般小小的聲音，瞬間酥化了我小小的心靈，我想把它放入我的花瓶，滋潤我的水仙花，讓它顯得更加粉嫩無比。

　　我看見了窗外的雨滴落在了別家的窗臺上，又輕輕地落在了大街上，讓環衛工人把它分解，變成了大地的一部分，直到太陽出現，把它小小的身體和其他的同伴融化後蒸發。

　　我想把自己變成一滴小水滴，讓大海和天空供養著我，使我吃飽喝足，之後好將自己小小的身軀貢獻給大地中的每一朵花，每一棵草，讓我做它們的露珠，永遠的消失在他們的那一片土地裡，安靜的睡著，直到天地永恆的消失，不然，我不會散去......

　　篇三：有度

　　從微觀角度講，當一個原子最外層電子脫離了原子核的約束時，它就會變成另一種粒子;從巨集觀角度講，當一個彈簧的承載超過其彈力極限時，它就會無法恢復。

　　大千世界，無奇不有，人生的智慧比比皆是，其中極為重要的一條是有度。

　　古往今來，賢君明主必務實求事，賞罰分明。何為分明?若以私交行賞，無功而受封，群臣何以建功立業，勢必結黨營私，唯利是圖;若以私怨處罰，無過而受刑，群臣何以直言強諫，勢必趨利避害，明哲保身。此之謂非分。若以拾遺之功大封，開疆之功小封，則大封之人必自滿得意，成一時之風;小封之人壯志難酬，失赤誠之心。若以誤傷之過重刑，忤逆之過輕刑，則重刑之下必積怒，而刑罰如同枷鎖，敢怒無言;則輕刑之下必無畏，而刑罰如同空幌，形同虛設。此之謂非明。故賞罰分明必平心而論，論功行賞，論失處罰，皆有度。

　　日常生活中，善意的行為值得我們借鑑，更是值得我們學習。對人置善之心，做事持善之舉，無可厚非，但能做到恰到好處才是善。溺愛的故事不勝列舉，難道大愛有錯嗎?只是愛之至深為其埋下伏筆，否泰一線。另外行善的範圍也是有講究的，豈能像農夫那樣對毒蛇呵護備至;豈能像唐僧那樣，對妖魔滿口仁義。

　　語言的魅力之一在於表達。如果把書面表達比作兵法，那麼口述表達就是戰場。一個人的兵法讀得再嫻熟，倘若缺少實戰，無非是紙上談兵。話不可不說，言寡乏謀;話不可濫說，言多必失。不可否認，幽默是人際交往的良好潤滑劑，能夠巧妙的化尷尬於談笑間，但過度的幽默不免讓人頓生厭惡之情。可謂言之有度。

　　度是質與量的統一，是一定的質所能容納的量的活動範圍的極限。在其範圍內，事物的質保持不變;在其範圍外，事物的質就會發生變化。讀書有度——盡信書不如無書;藝術有度——增之一分太長，減之一分太短;經商有度——沒有永恆的朋友，沒有永恆的敵人，只有永恆的利益。度是門學問，著實值得我們去研究與思考。