山東鄒城孟子觀後感

  孟子與鄒城,一個人的思想和一座城的文化,引發人們無限的思考。下面是小編為大家整理的,希望大家喜歡!

  篇一

  鄒城有孟子,孟子在鄒城。“孟子故里 儒風鄒城”的品牌一直是鄒城人引以為傲的文化資本,尤其是儒學熱的當下。

  “要深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”在政治局第十三次集體學習時提出的要求,在中華大地上掀起了一股思想文化熱潮,作為“文化發祥之地”的鄒城,被這股熱潮激盪鼓舞著。

  鄒城市2014年的工作計劃中,特別對弘揚優秀傳統文化做了專門的闡釋,並提出了具體的工作內容:加快推進孔孟遺產地世行貸款專案,啟動歷史文化街區改造提升,掛牌保護搶救維修歷史建築,實施子思書院、子思祠、孟母祠等遺址展示覆建專案和四山摩崖石刻、羲皇廟、漆女城遺址等文物保護專案;加強非物質文化遺產的挖掘整理與傳承,加快建設鄒魯文化生態保護實驗區;繼續辦好中華母親文化節,積極開展各類學術研討活動,持續擴大孟子文化影響力……

  文化部和山東省政府簽署協議,提出共同探索建立以曲阜、鄒城為核心的“文化經濟特區”。於是,從去年以來,鄒城市全面實施“文化突圍”戰略,提出讓孟子思想重振故里,大力推進儒家文化傳承創新。

  “舉辦鄒魯文化城市座談會、孟子思想與鄒魯文明國際學術研討會等活動,其根本目的是為了推動學術研究的同時,讓鄒魯文化在弘揚中華優秀傳統文化、傳播社會主義核心價值體系中發揮更大作用。”中共鄒城市委副書記趙勇表示。

  在“文化突圍”指揮棒的引領下,古老的傳統文化以新穎的形式漸漸融入到人們的生活中,使知禮、誠信、感恩成為鄒城人的標籤。

  孟子思想的璀璨光芒照耀著這座千年古城,古老的文明在啟迪著蓬勃的新生。昔日孟子期盼的“老者衣帛食肉,黎民不飢不寒”,“斑白者不負載於道路”的理想社會,在他的故鄉鄒城早已經實現。如今的鄒城,隨處可見的是鬱鬱蔥蔥的盎然生機,無論是經濟發展還是文化建設,從2014年中國中小城市綜合實力百強縣市排名全國35位就可見一斑。

  篇二

  最近觀專題片山東鄒城孟子,讓我感觸很深。“不以規矩,不能成方圓”“規矩,方圓之至也”……《孟子》七篇先後六次論及規矩,為後人留下了關於“規矩之道”的寶貴精神財富。山東鄒城孟府,在這座經歷了千年風雨侵蝕的古老建築中,我們依然可以感受到孟子思想中的“規矩之道”。

  孟子與鄒城,一個人與一座城,兩者是什麼樣的關係。

  鄒城人說,孟子是他們的老鄉,鄒城是孟子的故里,孟府、孟廟還有孟母三遷祠是最好的證明;

  學生說,“昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼……”他們以亞聖孟子為榜樣,在孟子故里接受先哲智慧的薰陶,拜受成人禮以宣誓成長;

  經濟學家說,孟子的仁政思想滲透了這座城,以“民本”為理念,鄒城富庶一方;

  學者說,孟子的思想熠熠生輝照亮了鄒城的天空,鄒城的沃土黝黝肥沃滋養了孟子著書立說;

  外國人說,孟子不僅是鄒城的、山東的、中國的,更是全世界的。孟子的思想在17世紀傳到西方後就影響了盧梭、伏爾泰等一大批啟蒙運動先驅……

  孟子與鄒城,一個人的思想和一座城的文化,引發人們無限的思考。帶著種種好奇和疑問,我們走進鄒城,近距離觸控這座城市的容貌,感受這座城市的氣息,開啟一段在鄒城尋找孟子之旅。

  鄒城,是一座有著3000年曆史的文化名城,納鳧嶧之靈氣,汲洙泗之膏澤,古老的鄒魯文化在這裡發出曙光。早在4000多年前,這裡的“東夷”土著人就創造了彪炳華夏的“邾婁”文化;2000多年前,北枕泰岱、南襟徐淮的鄒魯文化孕育了孔子、孟子等先賢巨擘,他們的思想奠定了中國文化的基本走向。

  孔子創立儒家學派,為萬古倫常立極,其後墨子“非儒”,火力全開,遂使儒家跌入低谷。孟子闢楊墨,論性善,倡仁政,重振儒家雄風。此後,儒學之於中國文化的主幹地位再也無人撼動。作為中華民族歷史上偉大的思想家,孟子是鄒城人民的驕傲,學習的典範。研究孟子學說,弘揚孟子精神,領悟孟子智慧,實踐孟子思想——一句話,讓孟子迴歸故里,鄒城責無旁貸,當仁不讓。

  力邀12位海內外孟學界知名學者開講國學系列公開課第一課:孟子公開課,喚發起鄒城人民作為孟子故里一員的文化自豪與自覺。

  成立孟子研究院,搭建起海內外孟子研究的高階學術平臺。

  在全市開展“我愛讀《孟子》”活動,跟孟子學做人,從經典中品讀智慧,使孟子故里的人民感受到孟子學說之真、之善、之美。

  邀集23個歷史上受到鄒魯文化影響的城市代表齊聚孟子故里,共同發表《鄒魯文化城市宣言》。

  組建巨集大的編纂體系,啟動《孟子文獻整合》工程。

  海內外研究孟子的一線學者齊聚鄒城,壓軸大戲——“孟子思想與鄒魯文明”國際學術研討會隆重上演。

  篇三

  《論語》裡記載孔子至武城,聞絃歌之聲而笑。今天,興文重教之風再現於孔孟鄉邦。鄒城市委張勝明書記說:“‘孟子思想與鄒魯文明’國際學術研討會在孟子故里舉行,旨在發揮儒家文化的獨特優勢,為推動孟子思想的研究推廣提供平臺。會議突出孟子思想的當代價值,關注鄒魯文明的傳承發展,對於推動孟子故里的文化建設,必將發揮重要作用。”

  孟子所言,“天時不如地利、地利不如人和”,如今的孟子故里,可謂“濟濟鄒魯,禮義唯恭,誦習絃歌,於異他邦”。

  在鄒城,想要尋找孟子的足跡,並非難事。

  孟廟、孟府在鄒城南關,一街之隔。遠遠地看去,綠瓦紅牆,青松翠柏,很是惹眼。只要看到孟廟、孟府,心底的敬重之情便會油然而生,這不僅僅是對孟子的敬重,更是內心深處對儒家文化的敬仰。

  孟子繼孔子之後,不但將儒家思想深刻闡述發揚光大,並將其表現得更完美更完整。司馬遷在《史記》中評價孟子說他是“道既通”,東漢學者趙岐在註解《孟子》時說,《孟子》一書無所不包,天地萬物,仁義道德,性命禍福。可見《孟子》一書涉及範圍之廣,指導了生活的方方面面。

  孟子留給這座城一個思想和一部鉅著。孟子思想至今啟迪眾生,《孟子》鉅著高山仰止,而對於儒學的解讀,見仁見智。在孟府展覽館,鄒城市書法協會主席殷延祿,用一種別開生面的解字法為理解儒學教義提供了嶄新視角。

  以“儒”字為例,殷延祿介紹,“儒”字最早起源於鄉里的司儀。金文裡的“儒”,是一個雙臂舒展的人腋下有水滴,意為一個人在沐浴,是指要沐浴更衣禮儀兼備才能勝任司儀一職。久而久之,雙臂舒展的人字部分演化成“大”字,在大篆字型中“大”字中人手臂的部分下垂演化成了“而”字,在後世漫長的文字演變過程中,水滴部分變成“雨”字,加上強調本意的“人”字旁,就形成了現在人們所熟知的“儒”字。從字形演變的過程中可以看出,“儒”的本意是教人懂得禮儀,為人頂天立地。

  這種特別的儒學授課模式令人耳目一新。據悉,殷延祿先生就用這種教學方式在孟府裡為小學生們講儒學課,深受孺童們喜愛。

  “大學之道,在明明德,在親民,在止於至善……” 孟府習儒館內,30餘位少年兒童身著漢服,跟著“私塾先生”一字一句地誦讀著儒家經典《大學》。清脆的讀書聲,為古樸典雅的古老殿堂增添了新的活力。還有加冠成人禮、豫劇《孟母斷機教子》、漁鼓《孟母三遷》、國學誦讀班等一系列活動讓孟子故里的習習儒風,吹拂著這方土地上的人們。

  尋訪孟子遺風,不能不探訪孟子後裔。土生土長於鄒城的孟祥居老先生,是孟子的七十五代孫,如今已經73歲高齡。談起對孟子思想的認識,老人張口就背出了許多孟子名言。他最為推崇的是孟子的“仁政”思想,並寫了《淺談孟子的“仁政”思想》一文與學者們探討。2007年從鄒城市政協副主席職務退休後,孟祥居將自己的退休生活貢獻給了孟氏宗親聯誼會和《孟子世家譜》的續修工作。他在孟氏宗親聯誼會成立大會上曾向宗親們表示,要在有生之年做好三件事,其中一項就是要完成大譜的續修。據悉,《孟子世家譜》最後一次續修年代為清同治甲子***1863年***,系亞聖七十代翰博孟廣均作序,鑑定撰修,迄今已逾150年。

  “民為貴,社稷次之,君為輕。”佇立於亞聖府前,彷彿看到孟子教育天下英才、申飭家法時豁達而又儒雅的身影。從孟廟的古槐蒼天到孟府的庭院深深,儒風泱泱,古韻悠悠,似清風撫摸心靈,仔細聆聽,這位儒雅的老者“民本、仁政、行善”的聲音穿越了千年歷史,至今仍振聾發聵。