古人養生的經典詩句有哪些

　　眾所周知，古人特別重視養生，我國養生文化更是博大精深，不少文人墨客也精於養生，總結了許多帶著濃厚的文人氣息的養生詩句。下面是小編為大家收集整理的古人養生的詩句，歡迎大家閱讀。

　　古人養生的詩句

　　1.曹操

　　魏武帝曹操也熱心於研究煉氣養性之理，以求健康長壽。在他的養生詩中，最精彩的一篇當推《龜雖壽》。

　　神龜雖壽，猶有竟時; 騰蛇乘霧，終為土灰;

　　老驥伏櫪，志在千里; 烈士暮年，壯心不已，

　　盈縮之期，不但在天; 養怡之福，可得永年。

　　詩中以長壽的動物神龜為例，說明生老病死的規律。今人常用詩中“烈士暮年，壯志不已”來抒發老當益壯的胸襟。同時，這首詩是一曲養生之道的千古絕唱，也是曹操留給後世養生長壽的渡人金針。

　　2. 蘇東坡

　　宋代文學家蘇東坡一生仕途坎坷，很不得志，但他卻處世達觀，淡泊名利，晚年除寄情山水外，還潛心研究醫藥，收集民間驗方，編成《蘇沈良方》以濟世救人。

　　他在一首養生健身詩中寫道：

　　羽蟲見月爭翻翻, 我亦散發虛明軒。

　　千梳冷快肌骨醒, 見露氣人霜逢根.

　　說的就是他在皎潔的月光下，站立在空曠的軒閣之中，梳髮健身的情景。他還經常練習氣功，“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。”便是他練習氣功時清朗精神境界的寫照。

　　3. 龔廷賢

　　活到92歲，他寫的《攝養詩》，是根據多年從醫治病 ，保健養生的實踐，歸納出的一套有關“吃喝玩樂”的科學規律。詩的全文如下：

　　惜氣存精更養神, 少思寡慾勿勞心。 食惟半飽無兼味, 酒止三分莫過頻。

　　每把戲言多取笑, 常含樂意莫生嗔。 炎涼變詐都休問, 任我逍遙過百春。

　　這首詩告訴人們，別輕視“吃喝玩樂”。這四個字是每個人終其一生都在做的“大文章”，只不過歲月給每個人判的分數不同罷了。“吃喝玩樂 ”不是人生目的，而是保證身心健康的生活工作手段。

　　4. 白居易

　　4.1 養生以動：白居易認為，活動養生十分有用，因此他很喜歡步行遊覽名勝。在一首《玉泉》詩中雲:

　　湛湛玉泉色，悠悠浮雲身。閒心對定水，清靜兩無塵。

　　手把青筇仗，頭戴白綸巾。興盡下山去，知我是何人。

　　詩句描述了白居易遊覽杭州西湖玉泉時的情景，可見他已被大自然的美景深深地陶醉，達到了忘我境界。

　　4.2 養生以靜：白居易認為，靜亦可養生。他在《消暑》詩中曰：

　　何以尚煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。

　　熱散由心靜，涼生為室空。此時身自得，做回人間翁。

　　酷暑苦夏，詩人自有對付它的妙法，即所謂“心靜自然涼”。

　　4.3 養生練功：白居易晚年常以練氣功養生。他在一首《練功》詩中說：

　　負暄閉目坐，和氣生肌扶。初似飲醇醪，又如蜇苦旁。

　　外融為骸暢，中適一念除。曠至忘所存，心與虛俱無。

　　詩句生動描繪了練功時的場景。練功養生，詩人身心舒暢，簡直如痴似醉，彷彿進入了另一個世界。

　　5. 《十叟長壽歌》

　　昔有行路人，海濱逢十叟，年皆百餘歲，精神加倍有。

　　誠心前拜求，何以得高壽?一叟捻鬚曰：我不湎旨酒;

　　二叟笑莞爾：飯後百步走;三叟整衣袖：服勞自動手;

　　四叟柱木杖：安步當車久;五叟摩巨鼻：清氣通窗牖;

　　六叟撫赤頰：沐日令顏黝;七叟穩迴旋：太極朝朝走;

　　八叟理短鬢：早起亦早休;九叟頷首頻：未作私利求;

　　十叟軒雙眉：坦坦無憂愁。善哉十叟詞，妙訣一一剖;

　　若能遵以行，定卜登上壽。

　　***註釋***

　　***1***不湎旨酒：不嗜酒之意。***2***服勞自動手：指經常小勞。***3***安步當車久：指以步代車。***4***清氣通窗牖：是要室內空氣一定流通。***5***沐日令顏黝：經常要沐浴日光。***6***太極朝朝走：指要天天打太極拳。***7***未作私利求：指排除雜念。***8***坦坦無憂愁：即樂觀開朗。

　　6. 袁枚

　　“閒掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。”這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合，在讀書間隙不防做點清掃書齋等事，既可活動筋骨，又可創造清潔的環境。袁枚享年82歲，被譽為“一代文星兼壽星”。到了古稀之後，從事掃書齋等活動已力不從心了，又該作何消遣呢?他在《遣懷雜詩》中寫道：“一笑老如此，作何消遣之?思量無別法，惟有多吟詩。”並寫到：“譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知。”字裡行間充滿著樂觀進取遺囑後人的精神，頗能給人以啟迪。

　　7. 程顥

　　健身需健心，“心樂才有身樂”，樂觀曠達，內心歡樂，才能健身強體。怎樣才能“心樂”呢?北宋名家程顥的一首詩，給人一個深刻的啟示：

　　雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川;

　　時人不識餘心樂，將謂偷閒學少年。

　　他認為人的一生，即便老了，生活也應當和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年.

　　8. 陶淵明

　　善於養神，是重要的修身養性之道，也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰：

　　結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。

　　採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辯已忘言。

　　這首典型的養生詩，境與意會，物與心融，真是妙不可言!

　　9. 杜甫

　　家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。“詩聖”杜甫在安史之亂的年月裡，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親暱。這在他的《江村》詩中得到印證：

　　老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤;

　　但有故人供祿米，微軀此外復何求?

　　這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情，至深至廣的愛，才使他晚年一度過得安閒而自在一些。

　　古代文人的養生祕訣

　　一 德

　　明朝文學家呂坤認為：“德可延年，養德尤養生之第一要義。”

　　德是一種品質，對他人寬厚仁德，自己心中的煩事便會減少很多，心情好了，人也就精神了，自然也就延年益壽了。

　　二 安

　　蘇東坡曾經說過，養生在於“二安”，即安心與安身。

　　安心的意思是要保持一個平穩的心情，切忌大喜大悲，情緒不要太過波動;安身便是要有一個穩定的居所，能夠安身立命。

　　三 戒

　　孔子曾經說過：“君子有三戒，戒之在色，戒之在鬥，戒之在得。”

　　戒色是提醒人們凡事適度，行為應檢;戒鬥意為減少爭鬥之心，修身養性;戒得便是要看淡得失，不以物喜不以己悲。

　　四 準

　　明代醫學家萬密齋認為養生之術有四大準則：寡慾，慎動，法時，卻疾。

　　清心寡慾，看淡得失;適度運動，不過度的勞動;養成一個良好的作息習慣並遵守執行;有病要早早根治，切忌拖延。

　　五 解

　　宋代周守忠認為：解喜怒之損性，故豁情以寬心;解思慮之銷神，故損情而內守;解語煩之侵氣，故閉口而忘言;解哀樂之損壽，故抑之而不有;解情慾之竊命，故忍之而不為。

　　只有理解了七情六慾與人身體的關係，方能控制好情緒，從精神層面做好養生。

　　六 節

　　明代江綺石在其著作中寫道：節嗜慾以養精，節煩惱以養神，節憤怒以養肝，節辛勤以養力，節思慮以養心，節悲哀以養肺。

　　這正是從精神層面調節生理層面，以達到養生的效果。

　　古人養生十法

　　1、靜神養生

　　靜神在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平穩，可保養元氣，使五臟安和，並有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

　　2、動形養生

　　古人認為“人慾勞於形，百病不能成”;詩人陸游說“形要小勞之”，說明了適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索出瞭如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，可強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起“勞傷”，又稱“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

　　3、飲食養生

　　古人認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。

　　4、進補養生

　　傳統醫學十分推崇用滋補藥物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身、防病、祛病。但進補既要辯證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補藥時，如系入肺藥，在秋季較合適;如系溫補藥，則在冬季比較適宜。

　　5、固精養生

　　古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養，才能保持其正常功能。如性慾無節，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養陰精則可延緩衰老。

　　6、經絡養生

　　經絡是遍佈人體全身的“網路”系統，它控制著血和氣的執行流動，以保證各組織系統的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、鍼灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三裡穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟疾患，足三裡穴則對預防五臟六腑特別是消化系統的疾病最有效。

　　7、順時養生

　　古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的執行必須與四時相適應，不可反其道而行之。因時制宜地調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

　　8、修身養生

　　古人認為，凡追求健康長壽者首先要從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。古醫家孟說雲：“若能保身養情者，常須善言莫離口”，“口有善言，又當身行善事”。孫思邈則說：“心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。”養成良好品行，常做有利於他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。

　　9、調氣養生

　　古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可導致元氣的虛、陷、滯、逆等症候，進而使機體發生病理性變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒 過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

　　10、減毒養生

　　古人認為，人若喜怒無常則會導致體內陰陽、氣血失調。勞累過度會損傷脾氣，傷於飲食則生溼、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為“毒”，因此提出以“減毒”來保全真氣的養生之道。而通過飲食調理、服用藥物及其它措 施，減少體內積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進而延年益壽。

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