關於孝的書法作品精選

　　孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的良心意願，使他們不至於行差踏錯，是一種穩定倫常關係表現。所謂“百善孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念。對自己的父母行孝，是我們所有人都應盡的責任。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

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　　孝的歷史

　　中國自西周開始就開始有孝道。影響最廣的，是以孟子為代表的儒家思想。而最讓人熟悉的就是——《孟子·離婁上》：“不孝有三，無後為大。” 原文是“孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也”。

　　把孟子的話翻譯成現代漢語，意思是：“不孝有三種，以不守後代之責為大。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多***因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他***。”也就是說，孟子的原話裡，並不是大眾所謬傳的——不生孩子就是不孝。而是認為最不孝的，是對長輩沒有盡到後代的責任。孟子原話中並沒有說其它的兩種不孝是什麼。

　　後來漢代趙岐寫了《十三經注》。闡述了他個人對於孟子這段話的理解：“於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家窮親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。”

　　翻譯成現代文：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝，即最大的不孝;家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝;不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

　　可見趙歧也不是說斷絕後代為最不孝。他認為最不孝的就是容忍父母去幹不義之事，而作為後代不勸說。後又經過不明真像的群眾以訛傳訛，就有了如今的這種錯誤解釋。翻看原文可以得知，我們的理解如同“秀才認字認半邊”。

　　正因為這種誤傳，而使得封建社會中識字不多的老百姓都信以為真，把“不孝有三，無後為大”都曲解為“沒有傳宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。老百姓為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。

　　雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從儒家學者趙歧所說的不孝的第一條，即最不孝——“阿意曲從，陷親不義”就可以看出一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。而在孔子時代，孝和忠的表現，就是哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。不管父母說的對與錯，都要全盤接受，不得反抗。由此可見，孔子思想對人倫***人權***的壓制。從現代的眼光看，儒家對孔子的修正、補充是一種進步。

　　對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。”

　　如此看來，“無後”反而排在第三位，並不是什麼真正的“為大”。我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出“不孝”定義的發展。當然，孟子的 《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，與當時的政治利用也不無關係。所以現代社會看待孝這個問題，要辯證的看待。