健康主題精選書法
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書法中文人藏硯
自古以來,文人墨客多愛藏硯,其質地有陶、瓷、玉、金屬、石等,是中華民族獨特的創造。硯讓文人的靈感有了用武之處,中國古代文人的靈魂深深地嵌入到硯之中。歷代文人士大夫多有以題詩詞賦頌之勒銘於硯,甚至用以身後隨葬之必備,從而也為我們留下了研究的寶貴資料。
漢代劉熙《釋名》曰:“硯,研也,研墨使和濡也。”硯的發展史自先秦的研磨器始,經漢石硯、晉瓷硯、唐代的澄泥硯、紅絲硯、洮河硯、端硯、歙硯鼎盛於明清,流傳至今。
早在漢代就有了雕刻硯。漢代沒有專用的硯材,堅硬耐磨的石頭是刻硯的主要材料。漢硯通常分為硯身和硯蓋兩部分,蓋頂和足部大多雕以鳥獸為裝飾,造型簡練,古樸素雅。
晉代磚硯上有吉祥語、年號和監造人名,具有研究和欣賞價值;瓷硯則工藝考究,古樸美觀,有極高的文物價值。
隋唐時代硯材多為石質,選料頗為講究,主要有澄泥硯、山東青州的紅絲硯、甘肅洮州的洮河硯、廣東肇慶的端硯、安徽歙州的歙硯等。上述硯材質地優良,是古代名硯的物質基礎。隋唐制硯的工藝也有新的發展,造型更是豐富多彩,有圈足、多足及幾形硯、龜形硯、辟雍硯等。
宋元時代延續了隋唐的制硯風格,造型大方,線條流暢,注重實用,硯池與硯臺分得很明顯。
明清時代制硯風格發生了很大的變化,從古樸漸趨豪華,變實用性為欣賞性、陳設性和藝術性,雕刻手法精巧,取材更為廣泛,包括象牙、翡翠及金屬等都可選作硯材。
歷代硯史著述甚多,奈受時代的侷限,使得諸說不一。清乾隆四十三年***1778年***,乾隆帝將內府所存諸多藏硯,纂修《西清硯譜》傳世,當以此書為冠;民間以沈石友藏、吳昌碩題銘的《沈氏研林》為最。
靜妙軒主人精通硯史,擅長硯臺的鑑賞。他痛恨偽造者以假亂真的卑劣行徑,為了讓愛好收藏硯臺的人瞭解到底什麼是真的、好的,他花了多年的心血,進行蒐集和研究。《靜妙軒藏研》展示的百餘方名硯,是他從自己收藏的近千方古硯中精選出的,都曾經過歷代文人刻銘或收藏,所以它們的意義和價值就不同於一般的古硯了。
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