給伯樂的一封信

　　千里馬常有，而伯樂不常有。“這句話充分說明了伯樂之於千里馬有多重要。下面小編整理了範文，歡迎閱讀!

　　範文一

　　敬愛的伯樂：

　　我現在已稱不上是千里馬了，我竟然連一個獨木橋都過不去。

　　我在獨木橋這頭徘徊。看著獨木橋下雪浪如同猛獅奔跑，咆哮聲震耳欲聾。看看不懈追求的同伴們，有的衝過去了，固然歡快;有的卻哀叫著墜下橋，聲音夾雜在浪聲中，被其吞沒，更是不容目睹。敬愛的伯樂，我知道生命的過程是需要奮鬥的。可是，我的四隻馬蹄怎能踩好這窄窄的木棒?您知道，我不是馬戲團裡的馬，就連鋼絲繩也可以走過去。而眼前的獨木橋，我不得不走，難道千里馬的才能只能經過獨木橋才能體現出來嗎?難道對面的皇宮才是我的幸福陽光之地嗎?

　　難道那些跌下橋下的，也固然美嗎?古人說過：不想當將軍的兵，不是好兵。我承認這句話是有道理的，哪個兵不想當將軍?而如今徘徊在獨木橋邊的我，卻猶豫得不知如何是好。愛，固然美麗，您對我的愛，一向是我日行千里的動力。而現在，愛卻無奈，不去拼博一番，怎能對得起您對我的相中?

　　敬愛的伯樂，如今我很猶豫，我很想您能告訴我，千里馬的真正才能是用來做什麼的?是用來過獨木橋的嗎?

　　書致此，再談了，敬愛的伯樂!

　　您眼中的千里馬

　　年月日

　　有關伯樂的範文二

　　千里馬常有，而伯樂不常有。“這句話充分說明了伯樂之於千里馬有多重要。如果我是千里馬，我會等待，等待伯樂來認識我這匹寶駒。

　　也許會有人會嗤之以鼻，不同意我的論點。但是請看諸葛亮。學富五車，才高八斗，卻為何隱於隆中?他不過是等待一個伯樂。當時天下大亂，諸侯各自稱王爭霸，但諸葛亮卻不認為這些人是伯樂，或者說他們無才無德不配為伯樂，直到劉備的出現，“千里馬”才橫空出世，驚煞世人。同樣的遭遇，釣魚的姜子牙釣了個周文王，也是伯樂識馬，也許你會認為這樣等待太多消極。不過切記，“世有伯樂，然後有千里馬”。若伯樂未到，就急切地展現自己，錯過了伯樂，非但埋沒了自己一身才幹，還痛失良機，無法大展鴻途，豈不可惜。你這匹千里馬，不如等待伯樂，因為是“金子總有發光的”。

　　可是，如果沒有伯樂該如何?沒有伯樂，這匹千里馬真得老死於槽櫪之間?“非也。沒有伯樂的話，千里馬就應當大力、大膽、大加宣揚，展現自我。在”不懂馬者“面前展現自己，來獲得機會，一展平生所學。

　　反正，“千里馬”之所以稱為“千里馬”，就是異於常人，所以有才能的你，不論是否有伯樂都不要放棄機會，展現自己，別讓一肚子的學識爛在肚裡，一身本領無處施展，最後“悲守窮廬”，“將復何及!”

　　假如我是千里馬，我將不會守株待兔，等待著伯樂的出現。因為我自己就是伯樂。

　　假如我是千里馬，我將不會因知音難覓。而歸隱山林，過著形單影隻的生活。因為我喜歡萬馬奔騰的恢弘氣勢。

　　假如我是千里馬。我將不奉行“此處不留爺，自有留爺處”的信條，因為我時刻銘記“哪裡跌倒，哪裡爬起”的警戒。

　　假如我是千里馬，我將不會懼怕平凡，因為我可以在平凡中“頭懸樑，錐刺股”，蓄勢待發，我要用完美去詮釋我的不凡。

　　在21世紀，並不是缺少伯樂，而是千里馬太多。在今天，競爭是殘酷的，你若一直在等待伯樂，你將永遠在原地踏步，你將永遠不能起跑，那麼又何來的冠亞軍呢?我們絕不能輸在起跑線上。我們能做的是發奮圖強，埋頭苦幹，我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群，讓優秀的自己鋒芒畢露，讓全面的自己出類拔萃，這樣才能吸引伯樂的目光。

　　“世有伯樂，然後有千里馬”，這是錯誤的觀點。假如我是千里馬，我將會勇敢馳騁，去開創一片屬於自己的天地。

　　有關伯樂的範文三

　　“世有伯樂，然後有千里馬。”這是唐宋八大家之一的韓愈在感慨、在憤慨、在譴責、在無奈時的心語表達，於是有光輝著作《雜說·馬說》。文中，他大筆一揮，將自己的感慨表達的淋漓盡致。而今，我們在同情韓愈的同時，更欽佩於他的文學功底。

　　“世有伯樂，然後有千里馬。”其意為：世上先有伯樂，這樣以後才有千里馬。這句話說明，千里馬的出現，是因為有伯樂的賞識。韓愈把千里馬比作有才能的人，把伯樂比作懂得賞識有才能之士的人。歷史上的諸多故事不就是““世有伯樂，然後有千里馬”嗎?

　　在《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌以家事喻國事，以小見大，足見鄒忌之才智，鄒忌也算是一匹千里馬。倘若齊威王不採納鄒忌的建議，依然我行我素，鄒忌的目的不就達不到了嗎?所以，齊威王就是伯樂，慧眼識得“千里馬”。

　　《曹劌論戰》一文中，曹劌見到魯莊公，直奔主題，開門見山，問魯莊公拿什麼去打仗?並一次又一次的否決魯莊公回答。倘若魯莊公在第一次遭到否決後，就不再聽曹劌講話，又怎能取得長勺之仗的決定性勝利呢?魯莊公雖然少謀或遠謀，卻能一次又一次聽取曹劌的意見，讓他放手去幹，這一點是多麼的難能可貴，也正是這一點，讓魯莊公發現了曹劌這匹“千里馬”，並給機會讓“千里馬”馳騁於天地之間。魯莊公決定了曹劌，也成就了曹劌，他就是曹劌一生的“伯樂”。

　　《唐且不辱使命》中，秦王自視高大，目中無人，在與唐且針鋒相對後，只落得長跪而謝之的下場。而安陵君則不同，他慧眼識英才，從許多臣子中挑出唐且出使秦國，去完成這項事關國家命運的重任，他對唐且寄予厚望，唐且也不辱使命，以勝利來報答安陵君，安陵君就是“伯樂”，發現了唐且這匹“千里馬”，並讓他充分施展了自己的才華。

　　文章《晏子使楚》中，無才無德的楚王幾次侮辱晏子，卻反遭晏子侮辱，晏子以精妙之辭令給楚王以有力反擊，迫使楚王折服，只得笑臉相賠：“聖人非所與熙也”。楚王愚昧無知，不懂得賞識有才之士，況且又自視高大，明知晏子善於辭令還自取其辱。倘若他能早一點發現晏子的才能，並能適當款待，也不必落得偷雞不成反蝕把米的下場。可見，有才之士是不能侮辱取笑的，否則只會自取其辱。

　　“世有伯樂，然後有千里馬。”伯樂的出現，改變了千里馬“駢死於槽櫪之間”的悲慘命運，改變了千里馬“食不飽，力不足，才美不外現”的悲慘現狀，卻給了千里馬施展才能、馳騁千里的機會。

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