古代神話十二魔神帝江
帝江是古代漢族神話中的神鳥。《山海經》記載。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。傳說是古代十二魔神之一。下面是小編為你整理的，希望對你有用!
帝江古籍記載
山海經
帝江源自《山海經》
渾敦即渾沌，渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裡“渾敦”指太陽。
莊子
《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時
相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。這裡的記載顯示渾沌的形象乃有人之情而無人之形。
在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也，識其一，不知其二。治其內，而不治其外”渾沌之智力實在有限。這裡渾沌更被人化而冠以“氏”。這些顯然並不是上古凶獸原型。更為原始的渾沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江***江讀作鴻***也。”這裡的渾沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。再到後來，
神異經
《神異經》中雲：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆***音皮***而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。名為混沌。空居無為，常咋其尾，迴旋仰天而笑。”渾沌已經完完全全是凶獸的形象了。
帝江的歷史考證
根據《莊子集解》：南海是顯明之方，故以倏為有;北海是幽暗之域，故以忽為無，中央既非北非南，故以渾沌為非無非有者也。倏：喻有象也;忽：喻無形也;渾沌：無孔竅也，比喻自然。倏、忽取神速為名，渾沌以合和為貌。有無二心，會於非無非有之境，和二偏之心執為一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，猶懷偏滯，未能和會，尚起學心，妄嫌渾沌之無心，而謂穿鑿之有益也。不順自然，強開耳目，乖渾沌之至淳，順有無之取捨，是以不終天年，中途夭折，應了老話：為者敗之。《莊子集解》
混沌，在中國古代神話裡，確實是一個天神的名字。《山海經·西次三經》說，西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。
帝江就是帝鴻，也就是那個作為中央上帝的黃帝，所以寓言便直接把他當做是中央的天帝。至於有人說混沌是黃帝的兒子，那倒恐怕是較後起的傳說。
綜上所述，帝江是一個事實在在的人或神，不是黃帝，也不是鴻運，這些都是後人強加在他身上的身份而已。
神鳥帝江
渾敦即渾沌，亦作混沌。渾沌的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉” 寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裡“渾敦”指太陽。那麼渾沌怎麼又與帝江聯絡在一起呢?帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝--傳說中中華民族的始祖。袁枚***1716-1798***的《子不語·蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇***龍***、《莊子·應帝王》中的渾沌***見下文***聯絡在一起，決非偶然。
據說，南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽兩人常到混沌那裡去玩耍，混沌招待他們非常殷勤周到。有一天倏和忽在一塊兒商量怎樣報答混沌的恩德，想了一個辦法：給帝江打通七竅。帝江同意了，併成功地打開了七竅。但是，七竅已通的帝江卻因失血過多***?***而死。倏和忽很傷心。據說，帝江雖然死了，但是他的靈魂還留存在體內，遲遲不願離開。然後嘛，過了500年，帝江沉睡的靈魂甦醒過來，因為周圍什麼都看不見，所以很憤怒的他拔下了一顆牙，變作大斧頭，砍開了軀殼，清氣上升濁氣下降，從此有了有了天和地。他又怕天地重新合上，於是就站起來，頂天立地，力竭而死。很熟悉對吧?是的，他就是盤古!呵呵，你的腦洞有沒有大開呢?
帝江就是帝鴻，也就是傳說中那個作為中央上帝的黃帝，所以《莊子》寓言便直接把他當做是中央的天帝。至於有人說混沌是黃帝的兒子，那倒恐怕是較後起的傳說。
不管混沌是天帝或天帝的兒子，除了追求“返乎自然”、“不識不知”、“無為而治”……的道家以外，是沒有人歡喜這個黑糊糊黏連成一片的混沌的。所以後世的傳說，混沌是被醜惡化了。《神異經》說混沌是隻既像狗又像人熊的野獸,有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不著。因為是個 “睜光瞎”，自己走路很艱難，但別人到哪裡去他卻知道。遇著那有德行的人，他就一股蠻勁地去牴觸他，遇著橫行霸道的惡人，他反而伏伏貼貼，搖頭擺尾地去依靠著他。這種卑賤的脾氣，實在是天然生成。平常沒事的時候，這傢伙，總愛自己咬著自己的尾巴，迴旋著，仰面朝天，哈哈大笑。從這個傳說裡，可見人們對於和黑暗差不多同義的混沌，實在是沒有很好的感情的。