描述敬畏自然的散文閱讀
走進大自然，就像是走進了一個夢黃多彩的世界。她多姿多彩、色彩斑斕。下面是小編給大家帶來的描述敬畏自然的散文，供大家閱讀。
：敬畏自然
當首都北京及大多數城市被霧霾籠罩時，我們常常回憶起小時候的青山綠水，那時的天很藍，那時河裡的水可以直接喝……當食品安全問題越來越突出，我們也發現果蔬越來越沒有味道了，記憶中的蔬菜是甜的，那時水果的味道很豐富……
小時候我們過得很生態，村裡家家戶戶都養雞、養豬，雞自己覓食、自己到雞塒***音時，即雞窩***睡覺，幾乎不餵食。豬關在豬圈裡養，吃的是孩子們打的豬草。養雞、養豬除了指望賣錢，雞糞、豬糞還是肥料的主要來源。小時候，挑糞是常乾的活，先把豬糞、豬尿挑到廁所裡發酵，再挑到地裡肥莊稼。那時候的東西沒有一點浪費的，譬如種紅薯，紅薯、紅薯根、紅薯藤一點一滴都要弄回家，紅薯存在地窖裡慢慢吃，紅薯根直接丟進豬圈，紅薯藤剁碎了煮給豬吃，吃紅薯剝下的皮都要收集起來餵豬。豬糞肥沃了土壤，種出了好莊稼，莊稼人不能吃的部分餵豬，這是一個很自然的生態迴圈。那時我們順從自然規律，也享受到自然的恩賜，享用到安全、健康的糧食、蔬菜和肉類食品，也享受到藍天白雲、山清水秀的優美環境。
上世紀五六七十年代，我們陷入“征服自然、戰勝自然” 的狂妄中，“人有多大膽，地有多大產”，大肆毀壞森林，過度開墾土地，大量修建水庫，將自然糟踐得滿目瘡痍，違背自然的結果是全國大面積的連續饑荒。儘管我們從矇昧中恢復了理性，但對短期利益的追逐又開啟了對自然的掠奪。贛南臍橙打響了品牌，原生態的山林被開墾種了橙子，贛南一帶漫山遍野的橙子蔚為壯觀，整整齊齊、一層一層從山上梯次種到山底。過度的開墾破壞了生態的多樣性。現在的種養方式急功近利，如集中飼養的雞一個多月就出欄，豬四個月就出欄，瓜果不等成熟就要摘下，只考慮經濟效益，而犧牲了品質。現在的種植方式割裂了自然的迴圈，農作物只收取果實部分，其他部分廢棄，有的只能放火焚燒，反倒成為汙染源。農戶不再養豬，改為大規模的集中飼養，豬糞難以自行消化處理也變成了汙染源。農作物沒有了生態的肥料，只能依賴化肥，化肥造成了土壤板結，重金屬超標。前幾年曝出湖南早稻重金屬鎘超標，其實周邊省份的土地重金屬普遍超標。工業汙染只是一個點，汙染範圍有限，農業汙染卻是大面積的，農藥、化肥、除草劑的大量使用，殘留物質一點一點滲透到土裡、水裡，將土質和水質全破壞掉。高密度的養殖加大了防疫的難度，留下不安全的隱患，這都是不敬畏自然帶來的惡果。
美國作家湯姆•布朗二世的《草原狼導師》講的印第安人保持著古老的生活方式，敬畏自然，對自然索取一點注意把損害降到最低，與自然和諧相處，而所謂文明的白種人卻只知道向自然擭取，不懂得尊重。我在海南從事農業時，臺灣專家說：種地很簡單，順應自然就好種，不順應自然，成本就高，難度也就大。科技的手段可以讓植物違背自然規律反季節生長，可以讓畜禽快速成長，提升經濟價值，但是品質差了、味道淡了，安全與健康也成為大問題。西方近代文明對生態的毀壞也遭到自然的懲罰，他們比我們提前懂得敬畏自然。星巴克公司提出了“道德採購”，要求生產者減少對環境的負面影響，高密度集中飼養畜禽被認為是不人道的，這對我國現代農業提出了挑戰。
松下先生的管理理念“下雨就打傘”，非常樸實的話講出一個很簡單的道理，就是敬畏自然。農業被認為是靠天吃飯的產業，那麼更應當敬畏自然，不要違背自然規律。我們要敬畏自然、迴歸到生態迴圈農業生產模式，為民眾生產安全、健康的農產品。
：敬畏自然
也許是對大山曾經有過的許多恩賜感激不盡，也許源自森林樹木曾經給予童年的欣喜和收穫，也許是花草鳥唱曾經慧及的純樸與歡樂，敬畏自然緣於內心。
垸前巍峨的古鬆屹立歷史的厚重裡，不只是鄰悟祖輩的艱辛，也留下滄桑歲月積累的太多故事和傳奇。屋後櫟橡樹也有百多年了，秋風吹過，揹著筐籮的撿拾裡，櫟橡籽的顆粒讓肩負的擔子更重更沉。山後的巨石沉默了千年萬載，聆聽腳踩和攀登的足音，是否是甘為人梯的厚實鋪墊。站立山的峰頂，我被眾山起伏所遼闊。
我一直相信大山是有靈性的，相信樹能說話，岩石能唱歌。我常常不自覺地走近垸前古鬆，聆聽它的枝葉說話，常青的松針，不論寒冬酷暑總是迎來送往，遠遠望見，就心生慰藉。有時忍不住懷抱大樹，聆聽它的心跳，體味生命的艱辛，領略歲月滄桑，萌生對自然的敬畏。
垸前的溪流永遠輕快地流動，清澈而激情。老柳樹的枝頭蟬鳴，叫醒了多少池塘的泳夢，赤裸的孩子被牛哞聲喚回往事的漣漪。花草總是合時而開，綻放的燦爛，除了美麗，也給予人以藥材及收穫。金銀花，牽牛花，山菊花，油桐花……不同的季節裡有著不同的奉獻。
草木人生，人生草木，鳥獸蟲鳴，都隨歲月更迭。岩石堅韌，樹木紮根，花朵燦爛。春來綠，夏來花，秋來果，冬來眠。千載的古樹雖然不能測量它的年輪，但滄桑的古樸，讓人敬仰。
也許城裡人不能理解，一個山裡長大的孩子對山的鐘愛。但繁鬧的都市深處，難得擁有的公園裡，幾棵大樹，幾片綠蔭，總會讓人有所依戀。每每陽光穿梭枝枝椏椏的縫隙裡，如夢似幻的寧靜，總能使人心生聯想，清新的空氣，美麗的景色總會如詩，如夢如幻。讓人感動和感嘆。
與綠結緣，愛綠如痴。行走在山水之間，無須刻意追尋，也能感受自然的博大而深幽。
親近山水，山水更美，親近自然，自然更加純淨。人在親近自然中變得靈性。自然在靈性中也更具生命特色。凡是生者，誰也不能一葉障目不見泰山，兩耳塞豆不聞雷霆。置身自然中才更具大智慧。
人世間生死輪迴，人生從潔淨中來到潔淨中去。滄桑古鬆，垸前巍峨，默守山中，靜觀塵世，躲過多少刀光斧影，歷盡多少王朝興衰更替，足以讓古鬆看世事如浮雲，如果垸前古鬆能說話，它又能說些什麼?我想人類的劣根性是樹木所鄙夷的吧!難道人間沒有嘗過破壞自然而帶來的災難嗎?多少不經意間的破壞，給予人類的將是滅頂之災啊!保護我們賴以生存的地球，也必須從善待自然做起。
依附自然，與草木同在，與萬物共存。保護生態家園是人所應具備的基本原則。生活就需要一顆敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏自然。人與自然和諧，生物多樣性持續發展，才是敬畏的根本。
：敬畏自然
何塞·盧岑貝格的《自然不可改良》***三聯版***一書是寫給地球村每一位居民的醒世之作。作為一位長期供職於國際知名的化工公司的農業化學專家及世界知名的生態學家，盧岑貝格以知識分子的良知關注大自然的生態問題，難能可貴的是他不僅僅侷限於單純的環保問題，而是將環保置於整個社會發展的大背景中，對於人與自然的關係，現代工業社會的走向，科學技術的發展，經濟理論，社會正義，貧困與進步，以及現代教育等諸多領域，進行深刻的探討與批判。行文平實，娓娓道來，讓人深有所警，深有所思。
美麗的大自然正日益喪失其不可再生的資源，現代化的大規模程序雖然改變了世界的面貌，但同時也造成了大自然的生態失衡。而現代工業社會中還存在著兩個錯誤的理論：其一，認為地球的資源取之不盡，用之不竭;其二，認為地球上存在一個能吸納所有垃圾的無底洞。於是對環境的破壞無止無盡，肆無忌憚;更還有不少的人指望技術的進步會幫助我們改善生態環境，這就是所謂的現代化與全球化。但在事實上，技術與科學的進步也無法挽救全球性的生態危機。現代化與全球化正導致大自然多樣性的消失，整個世界變得千篇一律，毫無生氣。
《自然不可改良》一書對現行的經濟理論提出尖銳的挑戰與質疑。作者盧岑貝格認為：生活中的重要因素，諸如愛情、友誼、健康、正義、絢麗的風景以及潔淨的河水等，沒有被納入國民經濟統計之中。因為它們的存在不是以貨幣的形式表現的。現代社會僅僅考慮金錢的作用而對大自然不屑一顧，森林被砍伐，河水被汙染，在良田上建築起高樓大廈，餐桌上擺滿各種各樣的野味。但人類的綠色家園卻日益枯萎與破敗，鮮花與青草愈來愈少，蛙鳴與鳥叫成為童年的記憶。
盧岑貝格建議人類轉變固有的觀念，把地球視為一個生命有機體。發展可再生農業，迴圈利用廢料，並加以溫和的技術;發展一種自然與人類協調的經濟是完全可能的。這樣的建議既樸實又蘊涵著先知般的真理，人類沒有理由拒絕這種建議。但盧岑貝格的呼聲似乎沒有得到什麼反響，或許先行者總是難免寂寞的命運。那種過度的開發與競爭仍然是目前世界的主流發展勢頭，全球化似乎不可阻擋，國民生產總值成為惟一的目標。
在對環保的反思中，盧岑貝格還反覆提到教育問題，認為我們需要建立一套全新的教育體系，必須改變那種過分專業化的教育，應在教育中恢復綜合的視野，探索新的途徑，以消除人和自然之間的陌生與隔絕狀態。顯然，作者在此方面是有著深切的體驗和感受的。盧岑貝格並不是那樣一種書齋學者式的綠色哲學家，而更多地是從綠色運動的實踐出發，更加直接地將自己的觀點與具體的生態環境問題相聯絡並加以樸素的闡述，可以說，這是廣義上的另一種實踐中的綠色哲學。
從農業、工業等角度談論改變生態的問題是必要的;但我覺得，生態絕非僅僅是自然的問題，也是人自身的問題，人既要保護自然生態，也應當解決好自身的精神生態，甚至可以說，人只有解決好自身的精神生態問題，才會對世界***包括人與自然***，有一個正確的健康的認識態度，也才可能最終解決好一切的生態問題。因此對人類精神生態的啟蒙，才能真正地讓人類敬畏自然，從這個意義上來理解何塞盧岑貝格先生的《自然不可改良》，更為恰當吧。
品讀《自然不可改良》，我們可以感覺到作者凝注的強烈的社會良知;盧岑貝格的文章表達了一個知識分子對生態的人文關懷和對大自然的敬畏之心。人不是萬物之主，自然自有其生生滅滅，人定勝天只是荒唐歲月的夢囈而已。當我們陶醉於對自然界的征服性勝利時，自然界卻千百倍地報復了我們，諸如愛滋病、瘋牛病、薩斯病毒、禽流感等等，這些恐怕還只是徵兆，真正的災難還在後頭。人應該老老實實地守護大自然，尊重大自然，一切山川、河流、草木、花鳥，無不洋溢著生命的活力。自然不可改良。