論語十則的原文及翻譯有哪些

  論語是儒家的代表作品之一,論語當中的每一則相信很多人都很熟悉吧。下面是由小編分享的論語十則的原文及翻譯,希望對你有用。

  論語十則的原文

  子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”***《學而》***

  曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”***《學而》***

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”***《為政》***

  子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”***《為政》***

  子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”***《為政》***

  子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”***《里仁》***

  子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”***《述而》***

  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”***《泰伯》***

  子曰:“歲寒,然後知松柏之後凋也。”***《子罕》***

  子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。”***《衛靈公》***

  論語十則的譯文及註釋

  第一則:學習方法

  子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍***yùn***,不亦君子乎?” ***《學而》***

  孔子說:"學習並且按時地去複習,不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來,不也很高興嗎?別人不瞭解我但我不生氣,不也是道德上有修養的人嗎?"

  重點字詞解釋: ***1***子:先生,指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱,有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子,都是指孔子而言。孔子***前551——前479***,名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑***現在山東曲 阜***人。是儒家學派的創始人,我國古代的思想家、教育家。

  ***2***學:孔子在這裡所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

  ***3***時習:按時地去複習。在周秦時代,“時”字用作副詞,意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”,指演習禮、樂;複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

  ***4***說:通假字,音yuè,實意“悅”的古體字,愉快的意思。

  ***5***朋:上古朋和友是有區別的:同門***師***為朋,同志為友。

  ***6***樂:與說有所區別。舊注說,悅在內心,樂則見於外。

  ***7***人不知:此句不完整,沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言,知,是瞭解的意思。人不知,是說別人不瞭解自己。

  ***8***慍:拼音:yùn,生氣,發怒。

  ***9***君子:道德上有修養的人。

  補充詞解釋:

  而:連詞。***可譯為並且***例:學而時習之。

  轉折。***可譯為卻*** 例:人不知而不慍。

  亦***yì***:同樣、也是。

  乎:語氣助詞,表疑問語氣,可譯“嗎”。

  自:從。

  知:瞭解。

  本段理解:

  第1句話講的是學習方法。對於知識,“學”只是一個認識過程,“習”是一個鞏固的過程,要想獲得更多的知識,必須“學”與“習”統一起來。

  第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼,並且可互相學習、共同提高。

  第3句話講的是為人態度。“人不知”,後面省略了賓語“之”,可譯為“我”或“自己”

  第二則:為人處事

  曾子曰:“吾***wú***日三省***xǐng***吾***wú***身:為***wèi***人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳***chuán***不習乎?” ***《學而》***

  曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠,誠實呢? 老師傳授的知識是否複習過了呢? "

  重點字詞解釋:

  ***1***曾子:曾子姓曾名參***shēn***字子輿,生於公元前505~前436年,春秋戰國間魯國南武城***現在山東費縣人***,是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生,以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。

  ***2***三省***xǐng***:多次反省。注:三省有幾種解釋:一是多次檢查;二是從多個方面檢查。其實,古代在有動作性的動詞前加上數字,表示動作頻率多,不必認定為三次。 三:泛指多次。 多次進行自我檢查反省。

  ***3***忠:舊注曰:盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

  ***4***信:舊注曰:信者,誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信,以調整人們之間的關係。意思是:真誠、誠實

  ***5***傳不習:傳***動詞用做名詞***,舊注曰:“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習,與“學而時習之”的“習”字一樣,指溫習、實習、演習等。

  補充詞解釋:

  吾:我。

  日:每天。

  三:多次。

  省:檢查,反省。

  為:替。

  謀:謀劃。

  忠:盡心盡力。

  信:誠信

  傳:老師傳授的知識

  第三則:學習方法

  子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”***《為政》***

  孔子說:“複習學過的知識,可從中獲得新的見解與體會,憑藉這點就可以當老師了。”

  重點字詞解釋: 注:本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,並且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。

  我以為合併這兩種解法,也許更為完整:在能力範圍以內,儘量廣泛閱覽典籍,反覆思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期複習,期能有心得、有領悟;並且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

  也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見於14章,其中意義與今日的老師相近者。

  故:舊的知識***形容詞用作名詞***。

  而:連詞,表順承,就

  知:領悟。

  可:可以。

  以:憑藉。

  為:作為。

  另外詞解釋:

  溫故知新***成語***:

  請注意不是溫故而知新

  【解釋】:溫:溫習;故:舊的。溫習舊的知識,得到新的理解和體會。也指回憶過去,能更好地認識現在。

  【出自】:《論語·為政》:“溫故而知新,可以為師矣。”漢·班固《東都賦》:“溫故知新已難,而知德者鮮矣。”

  【示例】:~是學習上的重要方法。

  【語法】:連動式;作謂語、定語;用於學習、工作或其他

  第四則:學習與思考的辯證關係

  子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”***《為政》***

  孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從,只是思考而不學習,就會疑惑而無所得。”

  重點字詞解釋:

  而:連詞,錶轉折。

  則:連詞,相當於“就”、“便”。

  罔***wǎng***:通“惘”,意思是感到迷茫而無所適從。

  殆***dài***:這裡指有害。本意:危險。

  本段講了學習與思考的的辯證關係,認為二者不可偏廢。

  第五則:學習態度

  子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知***zhì***也。”***《為政》***

  孔子說:“仲由啊,讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。”

  1、誨女知之乎!

  教給你對待知或不知的正確態度吧!***楊伯峻《論語譯註》***

  2、誨女知之乎!

  我告訴你什麼叫求知吧!***李澤厚《論語今讀》***

  3、誨女知之乎!

  我教你怎麼算知道吧!***錢穆《論語新解》***

  4、誨,女知之乎?

  教育***教誨***,你知道嗎?***南懷謹《論語別裁》***

  5、誨女,知之乎?

  我教導你的知識,你都知道了嗎?***徐志剛《論語通譯》***

  6、誨女知之乎!

  ***我***教給你的,***你***懂得了嗎!***薛金星《中學生教材全解》***

  7、讓我來教教你吧,你可懂得這個道理?***楊潤根《發現論語》***

  孔子說:“仲由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道——這才是聰明智慧。

  重點字詞解釋:

  女:通假字“女”通“汝”,你。

  知***zhì***:通〝智〞本字指“是知***通“智”zhì***也”:通“智”聰明,智慧。

  之:代孔子教的東西

  誨:教,傳授。

  乎:語音助詞。

  由:仲由字***子路******前542~前480***春秋時期魯國卞***今山東泗水縣泉林鎮卞橋村***人,孔子得意門生,以政事見稱。

  本段理解:孔子說這段話意思是言行要謹慎,不要誇大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度,不要不懂裝懂。

  第六則:學習態度

  子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。” ***《里仁》***

  孔子說:“看見有才能的人***德才兼備的人***就向他學習,希望能向他看齊;看見不賢的人,就反省自己有沒有和他一樣的缺點,有要改正。”

  重點字詞解釋:

  思:希望,想著。

  省:指反省有沒有相同的毛病。

  齊:看齊

  賢:德才兼備的人

  焉:句末語氣詞

  本段理解:要向一切人學習,隨時隨地都要注意學習。虛心學習,以人為鑑,取長補短。

  第七則:學習態度

  子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”***《述而》***

  孔子說:“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處 來學習,如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點,若有,要一起加以改正。”

  重點字詞解釋:

  必有我師焉:其中必定有可作為我的老師的人。焉,相當於“於之”,即“在其中”的意思。

  三:泛指多次;

  焉:兼詞“於之”,在那裡;

  之:字指擇其善者而從之:代善者;

  之:字指其不善者而改之:代不善者。

  第八則:修身做人

  曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?” ***《泰伯》***

  曾子說:“有抱負的人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命***或責任***,路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止,這不也是很遙遠嗎?”

  詞語解釋:

  弘毅:胸懷寬廣,意志堅強 :剛強,勇毅

  仁:這裡指儒家的推己及人,仁愛待人

  已:結束

  第九則:修身做人

  子曰:“歲寒,然後知松柏之後凋也。” ***《子罕》***

  孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏***bǎi***是最後落葉的。" 深刻含義:人們要經受得住時間的考驗,也以松柏為喻,談人應當具備堅毅的品格!

  之:這裡的之是結構助詞,用在主謂之間,取消句子的獨立性,變成偏正結構,不譯或勉強譯作“的”。

  歲寒:一年中的寒冷季節,深冬

  然後***古今詞***:然 ,後。意思是分開來解釋的。然,這樣。後,以後。

  士:有抱負的人。

  本段理解:本段借松柏之後凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。

  第十則:修身做人

  子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。”***《衛靈公》***

  子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說:“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物,不要強行加於別人身上。”

  重點字詞解釋:

  一言:一個字。

  行:奉行。

  其恕乎:其:大概,也許。恕:用自己的心來推想別人的心,指儒家的推己及人,仁愛待人。

  欲:喜歡,想。想要***做的事***。

  施:施加。

  其:大概

  評析本段:“己所不欲,勿施於人”意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義,已成為警世格言。

  論語十則的古今異義

  學而時習之:“時”:古義:按一定的時間,今義:時間。

  “習”:古義:複習,今義:學習。

  吾日三省吾身:“日”古義:每日,今義:一日。

  “三”古義:泛指多數,虛數 今義:數詞,三。

  與朋友交而不信乎:“信”古義:真誠,誠實,今義:相信。

  溫故而知新:“故”古義:舊的知識,今義:過去的,老的***此古義變今義是意擴大了範圍***。

  擇其善者而從之:“善者”古義:優點,今義:善良。

  “從”古義:跟從***學習***,今義:跟從***此古義變今義也是意擴大了範圍***。

  可以為師矣:“可以”:古義:可以***憑藉***把,今義:可能、許可。