漢族最具特色的樂器介紹

　　漢族民族樂器，歷史悠久，源遠流長。僅從己出土的文物可證實：遠在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　漢族最具特色的樂器

　　中國樂器裡是很少喜劇性的，雷琴好像是其中惟一的一種，可以學雞叫，學馬嘶，學各種小鳥，《百鳥朝鳳》這隻曲子讓雷琴演奏起來讓你真是會忘掉了樂器的存在。雷琴什麼都可以學得來，就是沒有自己的本聲本韻，雷琴就是這麼一種樂器，它可以算是喜劇性的。但它又根本無法與鑼鼓相比。鑼鼓算樂器嗎?當然算，鑼鼓其實也是一種難以定性的樂器，但它出現在喜慶的場面太多了，所以，鑼鼓一響起來，人們就興奮了，這是歷史的潛移默化。在中國，死人而敲鑼打鼓是沒有的事，喜慶的日子又離不開它，它的性格就這樣給糊里糊塗地定格了。

　　中國的樂器裡，最不可思議的是壎，它在你耳邊吹響，你卻會覺得很遠，它在很遠的地方吹動，你又會覺得它很近。這是一種以韻取勝的樂器。是一種事不關己高高掛起超然獨行的性格，世上的事都和它好像沒有一點關係，它是在夢境裡的音韻，眼前的東西一實際起來，一真切起來，壎的魅力便會馬上消失了。

　　音樂永遠是一個人的，上百上千人在一起聽音樂，真不知道人們在那裡聽什麼?樂器是有性格的，它靜靜地待在那裡什麼也不是，一旦被人操縱著，它的性格就出來了，該是什麼就是什麼，往往是，到後來不再是人操縱樂器，而是樂器操縱了人。

　　漢族民樂發展情況

　　漢族民族樂器，歷史悠久，源遠流長。僅從己出土的文物可證實：遠在先秦時期，就有了多種多樣的樂器。如新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遺址西安半坡村出土的壎，河南安陽殷墟中出土的石磬、木腔蟒皮鼓;湖北隨縣曾侯乙墓***公元前433年入葬***出土的編鐘、編磬、懸鼓、建鼓、枹鼓、排簫、笙、箎、瑟等等。這些古樂器向人們展示了中華民族的智慧和創造力。

　　古樂器一般都具有雙重功能——表現性和實用性。即是說這些樂器既是表現音樂的工具，又是勞動生產的工具，或是生活用具。如在《呂氏春秋·古樂篇》中記載有：“帝堯立，乃命質為樂。質乃效山林溪谷之音以作歌，乃以麋革置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。”文中所說用生活器皿——缶，蒙上麋鹿之皮而成鼓。而“拊石擊石”則是先民們將狩獵的石器，敲擊成聲，以伴奏化裝成百獸的原始舞蹈。又在《漢書·楊惲傳》：“酒後耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏。”這一記載，描述了人們酒後興趣大發，一面敲擊盛酒用的器皿缶，一面仰天歌唱。古時的石磬可能導源於某種片狀石制工具。可以這樣設想，先氏們在長期勞動過程中，逐漸發現某種石製片狀工具能夠發聲，可以作為樂器，於是發明了磬。

　　樂器的實用性不僅表現在某些樂器原來是生產工具或生活用器，並且人們用它們來傳遞一些特定的生活資訊。如擊鼓出徵、鳴金收陣、晨鐘暮鼓、打更報時、鳴鑼開道、擊鼓升堂等。在中國有些少數民族至今仍保留著以吹奏口弦傳遞愛情的資訊，口弦成了表達愛情的工具和信物。

　　樂器的發展與社會生產力的發達和提高有著密切的關係。由石磬演變成金屬的磬和出現金屬的鐘，在石器時代是絕無可能，只有當人類掌握了較高的冶煉技術才成。也只有當養蠶業和繅絲業的發明和發展，才可能產生“絲附木上”的琴、瑟、箏。

　　先秦時期的樂器，見於文獻記載的有近70種。僅在《詩經》一書中提及的即有29種，打擊樂器有鼓、鍾、鉦、磬、缶、鈴等21種，吹奏樂器有簫、管、壎、笙等6種，彈絃樂器有琴、瑟等2種。由於樂器品種的大大增加，於是在周代時產生了根據製作樂器的不同材料而分為：金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱作“八音”分類法。

　　自秦漢以來，又不斷湧現出新樂器。如秦時出現了一種新型的彈絃樂器——“百姓弦鞀而鼓之”。弦鞀是一種圓形音箱、直柄的琵琶，後至漢代發展成四弦十二柱的“漢琵琶”，又稱“阮咸”。漢族是一個善於吸收的民族，自漢以來，廣泛吸收了大量的外來樂器。如漢武帝***公元前140—前87年***時張騫通西域時傳入的橫吹***亦稱橫笛***;漢靈帝時傳入豎箜篌***曾稱胡箜篌;約在公元350年前後的東晉時，從新疆、甘肅一帶傳入了“曲項琵琶”，明代傳入了揚琴和嗩吶等。這些外來樂器，經過不斷地改進，使它們逐漸成為中國民族樂器大家族中的重要成員。

　　在漢族樂器發展史中，值得注意的是拉絃樂器的出現大大晚於打擊樂器、吹管樂器和彈絃樂器。據文獻記載，唐代***公元618—907年***才出現以竹片軋之的“軋箏”和“奚琴”***在宋時作“嵇琴”***。宋時的嵇琴用馬尾弓拉奏，並出現了“胡琴”的名稱。如宋沈括在他的《夢溪筆談》中雲：“馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶如怨單于。”自元代之後，在奚琴、胡琴的基礎上發展成各種型別的拉絃樂器。

　　中國的“吹、打、彈、拉”四大類樂器，經歷了漫長的歷史階段。新中國成立後，對傳承樂器的音質不純、音律不統一、音量不平衡、轉調不方便、固定音高樂器之間的音高標準不統一、在綜合樂隊中缺少中低音樂器等不足方面，進行了大量的探索和改革，取得了很大成績，並湧現了許多成果。

　　漢族民歌藝術特色

　　一、詩與樂的高度結合

　　從詩的角度看，民歌具有緊貼人民生活、主題明確、形象鮮明、感情真摯的特點。民歌的歌詞篇幅短小、通俗易懂，屬歌謠體;一般句式整齊、押韻、平仄不嚴;以七字句為多，兼有其他句式，在結構上以兩句體、四句體為多。民歌的作者在短短數句歌詞中運用比喻、比興、對比、誇張、敘事等手法，使主題思想得到鮮明突出的體現。

　　如用“苦麻菜”比喻遠嫁少女之苦命，用“小白菜地裡黃”比喻沒孃的孩子，在《農夫怨》、《長工調》等歌中運用了貧富的對比……《槐花幾時開》短短四句就做到情景交融、人物性格鮮明、感情細膩地表現了愛情主題。

　　二、長於抒發人的內心世界

　　民歌運用短小的結構，凝練的音樂語言，極為經濟的音樂素材來表達深刻的思想感情。綏遠民歌《城牆上跑馬》深刻地表達了遊子的思鄉之情;《走西口》表達了離鄉背井、生離死別的親人間的悽婉、依戀之情。

　　三、具有口頭性、集體性、即興性和變異性

　　民歌是群眾集體智慧的結晶。在世代相傳中，不同時期***或時間***、不同地區的不同歌唱者，常按個人需要，將某首現成民歌作為藍本，進行即興編詞，見啥唱啥，想啥唱啥，這就是民歌創作和歌唱中的即興性。在即興編詞的同時，民歌的曲調必然發生不同程度的變異，因此出現了一首民歌有許多變體的現象，如《孟姜女》、《鮮花調》、《剪靛花》等的變體遍佈大江南北，也出現了某一地區擁有幾個典型曲調和特性音調的現象。