安徽徽派建築論文
徽派建築是中國建築中最重要的派系之一，主要流行於徽州地區，它的工藝特徵和造型風格特點鮮明，富有地域特徵。下文是小編為大家整理的關於的範文，歡迎大家閱讀參考!
篇1
淺談徽派建築之徽文化
【摘 要】 徽派建築作為中國古代建築的重要流派之一影響了中國建築發展幾千年的歷史，個性化的設計風格引領著建築潮流和文化派別，下面我將就徽派建築的獨特性、設計風格、材料使用和文化內涵談談個人的看法。
【關鍵詞】 徽派建築 流派 文化 自然
徽州文化，即徽文化，是中國三大地域文化之一***敦煌文化、徽派文化、藏文化***。作為徽州文化重要內容的徽派建築，代表著中國古代建築文化的時尚也是古建築最重要的流派之一，它具備獨特工藝以及特有的藝術風格，白牆、青瓦、馬頭牆無一不體現了徽文化的獨樹一幟，更是其組成元素的瑰寶。豐富而個性的風格主要體現在民居、祠堂、牌坊和園林等一些實體建築中。
1.徽派建築的獨特設計
徽派建築獨特而具有魅力，是徽州區域非常有特色的建築形式，地域色彩較強，集合了人文與自然景觀的設計，在藝術設計上達到了高度的和諧統一。徽派建築在選址上多以風水作為理念依據，依山勢而建，自然而又得體，鮮明而富有特色的粉牆黛瓦體現了其質樸、純潔之美，平面佈局靈活多變，形式上別具一格，變幻無窮。建築規模巨集偉、結構合理、佈局協調、風格清新典雅。建築格局大多以院落式、聚居式為主，，一般情況下坐北朝南，倚山面水，佈局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室，廳堂前方稱“天井”，採光通風，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意。作為一個傳統建築流派，徽派建築融古雅、簡潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨有的藝術風采。
徽派建築獨特而富有魅力的設計，影響了整個中國的建築文化，它或古樸或簡潔大方，每每都將徽派建築的文化特色體現的淋漓盡致，嚴格的佈局、樸實的原料、人文色彩的理念集合為一體創造出我們今天燦爛輝煌的徽派建築文化，它引領時尚、塑造未來，都將為中國建築文化添上濃墨重彩的一筆。
2.徽派建築的材料使用
徽派古建築以磚、木、石為原料，以木構架為主。設計中這三種材料在徽派建築中的使用達到運籌帷幄、出神入化的境界。提到磚、木、石在徽派建築中的運用，不由自主的便會想到徽州三雕***磚雕、木雕、石雕***，其主要運用於民居、祠堂、牌坊以及園林等實體建築之中。“三雕”起源於宋代，到明清達到鼎盛時期，而三雕在徽派建築中的使用可謂精中又精，每一個建築之中都集中使用這三種雕刻藝術，雕刻之精美反映出設計者的技藝高超以及高度的細心程度。磚雕是徽州當地堅細的青灰磚通過精緻的雕鏤而成，普遍的應用於徽派建築中的門樓、門套、門楣、屋簷、屋頂、屋瓴等處，建築物整體上顯得莊重而典雅。木雕主要用於建築物及其傢俱的裝飾上，木雕題材之廣可謂涉及到所以可想象的實體甚至設計者聯想到的其他涉及題材，有山水、人物、蟲魚、禽獸等等，採用圓雕、浮雕、透雕等表現手法將木雕生動而活潑的體現在建築物和傢俱上。石雕分佈於整個徽州城中，種類繁多，設計者將動植物形象、博古紋樣、書法、人物故事和山水等應用於廊柱、門牆、牌坊、墓葬之中，簡單樸素，刀法精緻，體現設計者的高超技藝。
徽派建築中材料的使用簡單樸實，卻達到了完美的融合，磚雕、木雕和石雕三者的融合使用營造出現如今完美無華的徽派建築，它富有高超技藝和精心的設計，這一切的一切都完美的體現出徽派建築成為中國建築文化重要流派的必然性。
3.徽派建築的設計風格
徽派建築是中國封建社會時期比較成熟的建築流派，也是古建築比較重要的建築流派之一。它形成於唐朝末年，一直髮展到明清才達到鼎盛時期，它的發展意味著徽文化的發展，代表著徽文化的興衰。被稱為“徽州古建三絕”的民居、祠堂和牌坊把徽派建築的工藝特徵和造型風格展現的淋漓盡致，民居、祠堂和牌坊這些建築實物的出現，不僅僅體現了簡簡單單的建築物和構築物，更是一種徽文化和建築設計的高標準體現。
在這三者之間，更能反映徽派建築風格和文藝特徵的當屬民居，民居的直接使用者是居民，它的舒適與安逸反映了徽州人民對生活的一種追求。在形式上，徽派建築集中體現在白牆、青瓦、馬頭牆上，它們代表著徽派建築的設計風格，更主要的是徽州文化的一種強有力的體現。在藝術上，自然古樸，典雅富有韻味，外表樸實無華，不矯揉造作，順應自然，依山就勢，符合封建社會的文化以及建築歷史的發展。徽派建築追求外表的同時拒絕奢華，徽州居民樸實無華的生活反映在建築設計上，設計者將居民的性格和生活方式體現在建築上，設計者熟練地駕馭著設計技藝，嚴格的佈局也代表封建社會居民信守傳統，崇尚風水，集合成現在人們眼中典雅富有韻味的徽派建築。
4.徽派建築的文化底蘊
徽派建築是徽州文化的一種體現，同時也代表著徽州文化的發展趨勢和流派，徽派建築的物質文化中隱藏著更深層次的精神文化，它們沒有具體的形狀，捉不到摸不著，但是卻深深影響著從古至今的人們，在徽州文化乃至中國文化中起到舉足輕重的作用。
徽派建築在選址、規劃、設計的每一個環節上都遵循風水理論，滿足人們避凶就吉的心理需求，它依山就勢、順應地形，遵從自然地發展規律，營造溫馨良好的居住環境，目的是追求天人合一的境界。程朱理學思想的創始人程順、程頤和朱熹都曾是徽州人，其哲學思想深深影響著徽州人民，他們把內斂的品質和淡泊的色彩賦予了徽州人民，他們的思想在徽派建築上得到徹底的貫徹和實現，意味著徽州人民對程朱理學的崇尚和尊敬。徽派建築的形成在很大程度上是藉著徽商發展起來的，徽商的發展積累了大量的財富，為徽派建築的發展提供了必要的物質基礎，使得徽派建築發展到現如今的水平。
結束語
徽派建築的出現具有必然性也具有偶然性，它深深影響著當代文化和建築的發展。作為中國建築流派的成員之一，它帶來的是建築文化，但更多的時候是一種精神文化，影響了自古至今的人們。作為當代的建築師，我們更應該義不容辭的將徽派建築文化發揚光大，帶著一種崇敬而嚮往的心將徽派建築的元素和文化應用到現代建築設計中，促使我國建築文化的發展更加燦爛輝煌。
參考文獻
[1] 李俊《徽州古民居探幽***精***》上海科學技術出版社2003.
[2] 樊炎冰，中國徽派建築，中國建築工業出版社，2012.
[3] 程極悅?程碩，徽派古建築，黃山書社，2000.
篇2
淺談徽派建築中的門樓設計
摘 要：徽派建築是中國建築中最重要的派系之一，主要流行於徽州地區，它的工藝特徵和造型風格特點鮮明，富有地域特徵。徽派建築中，門樓作為房主身份地位和財力的象徵，是徽派建築中一個重要的組成部分，其詳細體現了徽派民居的文化內涵和工藝技術。文章從門樓分類、裝飾和內涵3個部分，初步探究了徽派建築中的門樓設計。
關鍵詞：徽派建築;門樓;建築文化
古徽州，主要是指現在安徽省的績溪縣、歙縣、黟縣、屯溪，江西省的婺源縣及其周邊等地。徽派建築，顧名思義，就是主要流行於徽州地區的建築流派。徽派建築是中國古建築最重要的流派之一。徽派建築集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，雕鏤精湛，風格獨特，黛瓦粉牆，結構嚴謹。佈局上，依山就勢，自然得體;平面上，形狀設計靈活，富於變化;空間上，造型多樣，講究韻律;工藝上，材質豐富，技法純熟。其中，尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”，為中外建築界所重視和歎服。
徽州建築的大門作為整個民居的重點，其位置與造型、裝飾都是非常重要的。有安全、交通、分隔、採光、保溫等功能，還具有風水、象徵功能，是房屋建設的重中之重。門樓位於家宅宅院門外部，用來裝飾大門。門樓設計則是徽派建築的亮點之一，盛行於民居建築中。徜徉於徽州古村鎮街巷，那些或單體高聳、或沿街成排相連，形制各異的門樓尤為引人注目。門樓頂部結構和築法類似房屋，門框和門扇裝在中間，門扇外面鑲有鐵製的門環。門樓頂部有挑簷式建築，門楣上有雙面磚雕，一般刻有“紫氣東來”、“竹苞松茂”等字樣。鬥框邊飾有花卉、蝙蝠等吉祥圖案，有錦上添花之美感。
1 門樓的分類
徽派建築中常見的門樓形式有城門、宮門、殿宇門、府第門、山門、如意門、五脊門樓、牌樓門、垂花門、花門、隨牆門、什錦門等。現存徽州古民居多為明清及民國遺構，門多為隨牆門，其所處位置境況、造型、色調、材質既具有鮮明的地域性，也富有時代感，主要反映在繁簡、工拙、圖案選用等方面。明至清初，徽派民居門樓造型常見有八字形、牌樓形、垂花式、字匾式等。一般官吏和商賈居住在衚衕的南半部，門樓在主房的西北，多用如意門。門樓雖小卻十分華麗。門小院大房屋多，屬於顯貴不漏富之意。無論門樓在街巷中的北部或南部，部足在吉祥的位置，因為門樓位置的選擇影響納福避邪，所以是每家每戶特別關心的大事。
在門框兩邊的上方，各嵌砌一根垂蓮柱，柱下端分別雕一朵蓮花，兩柱之間用兩層板連線，之上有嵌飾各種富含寓意的磚雕圖案，之下有雀替和伸出垂蓮柱外的仿頭。門樓的裝飾根據官階和富貴程度來選擇，簡單的有兩柱一間三樓，複雜的有四柱三間五樓。柱仿多用水磨磚砌制，有的用磚、石混合砌成。如婺源理坑的“天官上卿”宅，其大門門樓即為八字型。該門樓採用磚、石兩種材質，組成二柱單門三樓。門框、門楣及門檻均用石質材料，採用磚雕工藝。門柱通體用水磨青磚包砌，支撐起主樓屋頂。門楣上方粉砌匾額，上書“天官上卿”。五飛磚承挑出簷，正脊兩端飾以魚龍吻。整座門樓很少雕飾，主次分明，線條簡潔，作風淳樸，是典型的明代風格。績溪湖村一條“中華門樓巷”，至今完整地儲存了磚雕門罩7座，其數量之多，造型之靈活，雕刻之精細，題材之廣泛，內容之豐富，堪稱絕品，同時也是房主身份的象徵。
2 門樓的裝飾
在徽派建築中，灰白色的馬頭牆，牆體上只有幾處小小的方孔窗，除此之外，別無其他裝飾，因此整個建築顯得單一。而門樓上通常都飾有精美的磚雕、石雕，或者木雕。裝飾的部位一般是住宅大門上的門罩以及官邸門前的門樓和八字牆等。精美的雕刻、吉祥的寓意、合理的佈局，使冷淡的牆面頓時豐富起來。最常見的雕飾部位是在門框上方的門罩和門樓上，造型有懸柱牌樓式門罩、垂花門罩、字匾門罩等。門罩通常是在大門門框上用水磨青磚砌成的，向外凸出的線腳裝飾，頂上加瓦簷，好像一個小的房屋。門罩除了裝飾功能外，還可以把牆面流下的雨水引到別處。例如，查濟的“奇節性成”的門樓式牌坊。第一層上部的長條字匾石刻，第二層下部又是一塊長條字匾石刻，上面是乾隆皇帝御書的“奇節性成”四個字。這個門樓式牌坊是乾隆皇帝為清代女子徐德姑而建。它借鑑了垂花門罩的表現手法，塑造出莊重、肅穆的氛圍。
門罩中磚雕的面積較小、顏色較深，深化了建築細部，使門樓輪廓更加鮮明。在白色的牆面襯托中，使門樓富有立體感。“門罩迷藻悅，照壁變雕牆”正是徽州磚雕門樓的意義所在。徽州富戶人家建房時傾向於建磚雕門樓，小戶人家普遍建磚雕門罩，他們認為大門如同人的臉面，門樓門罩則是房屋的面孔，所以即使一些人家資金有限，也寧可簡化別處的裝飾，而務必要建門樓或門罩。
3 門樓的內涵
門樓是一戶人家貧富的象徵，故名門和富豪的家宅門樓建築特別考究。“門第等次”、“門當戶對”中的“門”即為門樓。由於徽州先民多為中原移民，“中原衣冠，避地保於此”，這部分移民也把北方的門閥士族制度帶至此地，積澱傳承千百年之後，使傳統徽州成為最講究等級和門第的地方。諸事均得為身份門第計，而“門”就是一個家宅的臉面，因此建造門樓當然就更為慎重，要向外人展示自己高貴的門第，以及祖上餘蔭或自身的優越之處。
“風水之說，徽人尤重之。”造宅安門之事浸潤著濃重的傳統風水文化，無論造門時間、朝向，還是周邊環境，總要與陽宅風水相關聯，而風水中雜糅了幾乎中國傳統文化的各種成分，內容繁雜且說法不一，顯得極其神祕。在篤信風水的徽州先民眼裡，門是具有神祕色彩的，是一種精神寄託，既可以給家人帶來幸福吉祥，也可以帶來災禍。為此人們在造門時費神費力，慎重講究，以求鎮宅避邪，趨吉迎祥。徽州古民居宅邸中常見的寶葫蘆、斜門、泰山石敢當以及門頭上的剪刀、照妖鏡等，無不是人們藉助於風水觀念而賦予門以趨吉避邪的意義。有些豪門大宅在大門左右各放一對石獅子或一對石鼓，以求驅邪保安。
4 結束語
在徽州，沒有相同的村落，也找不到雷同的門。門樓設計與當地自然環境、人文環境融為一體，具有鮮明的地域特徵和時代特色，凝聚著徽州的文化內涵，其中蘊涵著豐富的理念和完美的工藝。總之，徽州的門樓設計是徽派建築的精華，是中國傳統建築技藝的結晶，是中國建築史上的一塊瑰寶。