文王問太公文言文閱讀原文附答案

　　文言文教學是中學語文教學的重要組成部分,下面是小編為你整理的《文王問太公》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。

　　《文王問太公》文言文閱讀原文

　　文王問太公①曰：“何如而可為天下?”

　　太公曰：“大蓋天下，然後能容天下;信蓋天下，然後能約天下;仁蓋天下，然後能懷天下;恩蓋天下，然後能保天下;權蓋天下，然後能不失天下;事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。”

　　文王在酆，召太公曰：“嗚呼!商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何?”

　　太公曰：“王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡;人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀;必見其陽，又見其陰，乃知其心;必見其外，又見其內，乃知其意;必見其疏，又見其親，乃知其情。行其道，道可致也;從其門，門可入也;立其禮，禮可成也;爭其強，強可勝也。全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。微哉!微哉!

　　“與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨，故無甲兵而勝，無衝機而攻，無溝塹而守。大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者若逐野獸而天下皆有分肉之心若同舟而濟濟則皆同其利敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。無取於民者，取民者也;無取於國者，取國者也;無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之;無取國者，國利之;無取天下者，天下利之。故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。微哉!微哉!

　　“鷙鳥將擊，卑飛斂翼;猛獸將搏，弭耳俯伏;聖人將動，必有愚色。今彼殷商，眾口相惑，紛紛渺渺，好色無極，此亡國之徵也。吾觀其野，草菅勝谷;吾觀其臣，邪曲勝直;吾觀其吏，敗法亂刑，上下不覺。此亡國之時也。大明②發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。大哉聖人之德!獨聞獨見，樂哉。”

　　***選自《六韜》，有刪改***

　　【注】①太公：姜子牙，名尚。②大明：旭日。

　　《文王問太公》文言文閱讀題目

　　9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A. 又見其陰 陰：暗地裡的活動

　　B. 同好相趨 趨：追求

　　C. 大謀不謀 謀：顯現出謀略

　　D. 此亡國之徵也 徵：征程

　　10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

　　A.事而不疑，則天運不能移 臣欲奉詔賓士，則劉病日篤

　　B.王其修德以下賢 其皆出於此乎

　　C.必見天殃，又見人災，乃可以謀 齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧

　　D.大明發而萬物皆照 邦分崩離析而不能守也

　　11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　A. 取天下者/若逐野獸而天下/皆有分肉之/心若同舟而濟/濟則皆同/其利敗則皆同其害

　　B. 取天下者/若逐野獸/而天下皆有分肉之心/若同舟而濟/濟則皆同/其利敗則皆同其害

　　C. 取天下者/若逐野獸而天下/皆有分肉之/心若同舟而濟/濟則皆同其利/敗則皆同其害

　　D. 取天下者/若逐野獸/而天下皆有分肉之心/若同舟而濟/濟則皆同其利/敗則皆同其害

　　12.下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

　　A.太公認為，器量、誠信、仁愛、恩惠、權勢等條件分別對“容天下”“約天下”“懷天下”“不失天下”“保天下”具有重要作用。

　　B.太公認為，國君要修養德行，謙遜地對待士人，施恩惠於百姓，不可隨意興兵;倡導和謀劃用兵時，需要考慮天道和人道。

　　C.太公認為，國君要與百姓同疾苦，同情感，同憎惡，同愛好;國君要為百姓謀利益，不要掠奪民眾和別國的利益。

　　D.“無取於國者，取國者也”中的“國”在這裡指諸侯國，與“丘也聞有國有家者”***《季氏將伐顓臾》***中的“國”意義相同。

　　《文王問太公》文言文閱讀答案

　　9.D***徵：徵兆***

　　10.C***副詞，才。A. 連詞，表順承/連詞，錶轉折。B.副詞,表婉商語氣/副詞，表推測語氣。D.連詞，表順承/連詞，錶轉折***

　　11.D

　　12.A***照應錯誤，“恩惠”對應“保有天下”，“權勢”對應“不失天下”***

　　《文王問太公》文言文閱讀參考譯文

　　文王問太公道：“怎樣才能治理好天下呢?”

　　太公回答說：“器量蓋過天下，然後才能包容天下;誠信蓋過天下，然後才能約束天下;仁愛蓋過天下，然後才能懷柔天下;恩惠蓋過天下，然後才能保有天下;權勢蓋過天下，然後才能不失去天下;遇事果斷毫不猶疑，就像天體執行那樣不能改變，像四時更替那樣不可變化。這六個條件都具備了，然後就可以治理天下。”

　　周文王在酆邑，召見太公說：“唉!商紂王暴虐到了極點，任意殺戮無辜之人，請您輔助我拯救天下民眾，您看該怎麼辦?”

　　太公答道：“君主要修養德性，禮賢下士，施恩惠於民眾，以觀察天道的吉凶。當天道還沒有災害徵兆時，不可先倡導征討;當人道沒有出現禍亂時，不可先謀劃興師。必須看到既出現了天災，又發生了人禍，才可以謀劃興師征伐;既看到他的公開言行，又瞭解他暗地裡的活動，才能知道他的真實想法;既看到他的外在表現，又瞭解他的內心情況，才能知道他的真實意圖;既看到他疏遠什麼人，又瞭解他親近什麼人，才能知道他的真實情感。實行弔民伐罪之道，政治理想就可以實現;遵循正確的路線，統一天下的目的就可以達到;按一定的秩序建立禮制，禮制就可以確立;確立強大的優勢地位，就可以戰勝強大的敵人。取得全勝而不經過戰鬥，以大軍臨敵而沒有傷亡，真可謂是用兵如神了。微妙啊!微妙啊!

　　“能與人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎惡而相互幫助，同愛好而有共同追求。所以，就是沒有軍隊也能取勝，沒有衝車機弩也能進攻，沒有溝壘也能防守。真正的智慧不顯現出智慧，真正的謀略不顯現出謀略，真正的勇敢不顯現出勇敢，真正的利益不顯現出利益。為天下人謀利益的，天下人都歡迎他;使天下人都受害的，天下人都反對他。天下不是一個人的天下，而是所有人的天下。奪取天下，就像獵逐野獸一樣，天下所有人都有分享獸肉的慾望;也像同坐一條船渡河一樣，渡河成功，大家都達到了目的;失敗了，大家都遭受災難。這樣做，那麼天下人就都歡迎他，而不會反對他了。不從民眾那裡掠取利益，就能夠從民眾那裡得到利益;不從別的諸侯國那裡掠奪利益，就能夠從別的諸侯國那裡獲得利益;不從天下掠奪利益，就能夠從天下獲取利益。不掠取民眾利益，民眾就擁護他，這是民眾給予他利益;不掠取別的諸侯國利益，別的諸侯國就歸附他，這是別的諸侯國給予他利益;不掠奪天下利益，天下就擁護他，這是天下給予他利益。所以，這種方法使人看不見，這種事情使人聽不到，這種勝利使人不可知。微妙啊!微妙啊!

　　“鷙鳥將要發起襲擊時，就會收翼低飛;猛獸將要搏鬥時，就會貼耳伏地;聖賢將要行動時，必先表現出愚鈍的神色。現在的商朝，謠言四起，社會***不已，而紂王依然荒淫無度，這是國家覆亡的徵兆。我觀察他們的田地裡，野草蓋過了禾苗;我觀察他們的大臣，奸邪之徒壓倒了忠直之士;我觀察他們的官吏，敗壞法紀***使法令敗壞，使刑罰混亂***，朝廷上下卻不覺醒。這是到了該滅亡的時候了。旭日當空，天下萬物都能沐浴陽光;正義所至，天下萬物都能得到利益;大軍興起，天下萬物都會歸附。聖人的德化真偉大啊!獨到的見地***無人能及***，這才是最大的歡樂啊!”