古希臘思想家畢達哥拉斯簡介

　　畢達哥拉斯，古希臘思想家、哲學家、數學家、科學家，是一位影響西方乃至世界的人物。下面小編就帶大家一起來詳細瞭解下吧。

　　畢達哥拉斯人物簡介

　　畢達哥拉斯，古希臘思想家、哲學家、數學家、科學家，是一位影響西方乃至世界的人物。畢達哥拉斯是第一個注重“數”的人、發明了畢達哥拉斯定理***勾股定理***、證明了正多面體的個數、建設了許多較有影響的社團等。畢達哥拉斯與他的信徒們組成了一個叫做「畢達哥拉斯學派」的政治和宗教團體。畢達哥拉斯堪稱優秀的老師，不僅婦女來聽課，也鼓勵任何人學習些幾何知識。他堅持數學論證必須從“假設”出發，開創演繹邏輯思想，對數學發展影響很大，且他的研究還產生了後來的理念論和共相論。

　　畢達哥拉斯人物生平

　　公元前572年，畢達哥拉斯出生在米利都附近的薩摩斯島***今希臘東部的小島***——愛奧尼亞群島的主要島嶼城市之一，此時群島正處於極盛時期，在經濟、文化等各方面都遠遠領先於希臘本土的各個城邦。

　　畢達哥拉斯的父親是一個富商，九歲時被父親送到提爾，在閃族敘利亞學者那裡學習，在這裡他接觸了東方的宗教和文化。以後他又多次隨父親作商務旅行到小亞細亞。公元前551年，畢達哥拉斯來到米利都、得洛斯等地，拜訪了數學家、天文學家泰勒斯、阿那克西曼德和菲爾庫德斯，併成為了他們的學生。在此之前，他已經在薩摩斯的詩人克萊非洛斯那裡學習了詩歌和音樂。

　　公元前550年，22歲的畢達哥拉斯因宣傳理性神學，穿東方人服裝，蓄上頭髮從而引起當地人的反感，從此薩摩斯人一直對畢達哥拉斯有成見，認為他標新立異，鼓吹邪說。畢達哥拉斯被迫於公元前535年離家前往埃及，途中他在腓尼基各沿海城市停留，學習當地神話和宗教，並在提爾一神廟中靜修。

　　抵達埃及後，國王阿馬西斯推薦他入神廟學習。從公元前535年到公元前525年這十年中，畢達哥拉斯學習了象形文字和埃及神話歷史和宗教，並宣傳希臘哲學，受到許多希臘人尊敬，有不少人投到他的門下求學。

　　畢達哥拉斯在49歲時返回家鄉薩摩斯，開始講學並開辦學校，但是沒有達到他預期的成效。公元前520年左右，為了擺脫當時君主的暴政，他與母親和唯一的一個門徒離開薩摩斯，移居西西里島，後來定居在克羅託內。在那裡他廣收門徒，建立了一個宗教、政治、學術合一的團體。

　　他的演講吸引了各階層的人士，很多上層社會的人士來參加演講會。按當時的風俗，婦女是被禁止出席公開的會議的，畢達哥拉斯打破了這個成規，允許她們也來聽講。熱心的聽眾中就有他後來的妻子西雅娜，她年輕漂亮，曾給他寫過傳記，可惜已經失傳了。

　　畢達哥拉斯在義大利南部的希臘屬地克勞東成立了一個祕密結社，這個社團裡有男有女，地位一律平等，一切財產都歸公有。社團的組織紀律很嚴密，甚至帶有濃厚的宗教色彩。每個學員都要在學術上達到一定的水平，加入組織還要經歷一系列神祕的儀式，以求達到“心靈的淨化”。

　　他們要接受長期的訓練和考核，遵守很多的規範和戒律，並且宣誓永不洩露學派的祕密和學說。他們相信依靠數學可使靈魂昇華，與上帝融為一體，萬物都包含數，甚至萬物都是數，上帝通過數來統治宇宙。這是畢達哥拉斯學派和其他教派的主要區別。

　　學派的成員有著共同的哲學信仰和政治理想，他們吃著簡單的食物，進行著嚴格的訓練。學派的教義鼓勵人們自制、節慾、純潔、服從。他們開始在大希臘***今義大利南部一帶***贏得了很高的聲譽，產生過相當大的影響，也因此引起了敵對派的嫉恨。

　　後來他們受到民主運動的衝擊，社團在克羅託內的活動場所遭到了嚴重的破壞。畢達哥拉斯被迫移居他林敦***今義大利南部塔蘭託***，並於公元前500年去世，享年80歲。許多門徒逃回希臘本土，在弗利奧斯重新建立據點，另一些人到了塔蘭託，繼續進行數學哲學研究，以及政治方面的活動，直到公元前4世紀中葉。畢達哥拉斯學派持續繁榮了兩個世紀之久。

　　畢達哥拉斯定理

　　畢達哥拉斯定理即勾股定理。勾股定理是一個基本的初等幾何定理，直角三角形兩直角邊的平方和等於斜邊的平方。如果直角三角形兩直角邊為a和b，斜邊為c，那麼a?+b?=c?，***a,b,c***叫做勾股陣列。

　　遠在公元前約三千年的古巴比倫人就知道和應用勾股定理，還知道許多勾股陣列。古埃及人也應用過勾股定理。在中國，商朝的商高提出了“勾三股四弦五”的勾股定理的特例。在西方，最早提出並證明此定理的為公元前6世紀古希臘的畢達哥拉斯，他用演繹法證明了直角三角形斜邊平方等於兩直角邊平方之和。

　　畢達哥拉斯學派

　　畢達哥拉斯學派亦稱“南義大利學派”，是一個集政治、學術、宗教三位於一體的組織。古希臘哲學家畢達哥拉斯所創立。產生於公元前6世紀末，公元前5世紀被迫解散，其成員大多是數學家、天文學家、音樂家。它是西方美學史上最早探討美的本質的學派。

　　畢達哥拉斯學派的成員都是貴族，他們反對撒摩斯島的古希臘民主制。領頭人畢達哥拉斯生於撒摩斯島。畢達哥拉斯年輕時期，遊歷了很多地方，特別是遊訪古埃及和古巴倫等地，學習了一些數學知識，大約在公元前530年回國，開始建立學派。

　　畢達哥拉斯學派認為數是萬物的本原，事物的性質是由某種數量關係決定的，萬物按照一定的數量比例而構成和諧的秩序;由此他們提出了“美是和諧”的觀點，認為音樂的和諧是由高低長短輕重不同的音調按照一定的數量上的比例組成，“音樂是對立因素的和諧的統一，把雜多導致統一，把不協調導致協調。”這是古希臘藝術辯證法思想的萌芽，也包含著藝術中“寓整齊於變化”的普遍原則。

　　畢達哥拉斯學派認為天體的執行秩序也是一種和諧，各個星球保持著和諧的距離，沿著各自的軌道，以嚴格固定的速度執行，產生各種和諧的音調和旋律，即所謂“諸天音樂”或“天體音樂”。

　　畢達哥拉斯學派還認為，外在的藝術的和諧同人的靈魂的內在和諧相合，產生所謂“同聲相應”，認為音樂大致有剛柔兩種風格，對人的性格和情感產生陶冶和改變，強調音樂的“淨化”作用。畢達哥拉斯學派偏重於美的形式的研究，認為一切平面圖形中最美的是圓形，一切立體圓形中最美的是球形。據說畢達哥拉斯學派最早發現了所謂“黃金分割”規律，而獲得關於比例的形式美的規律。畢達哥拉斯學派的美學觀點是客觀唯心主義的，對柏拉圖、新柏拉圖主義及文藝復興時期的藝術家產生了深遠影響。

　　畢達哥拉斯人物評價

　　康福德***《從宗教到哲學》***說，在他看來，“畢達哥拉斯代表著我們所認為與科學傾向相對立的那種神祕傳統的主潮。”他認為巴門尼德——他稱之為“邏輯的發現者” ——“是畢達哥拉斯的一個支派，而柏拉圖本人則從義大利哲學獲得了他的靈感的主要來源”。

　　他說畢達哥拉斯主義是奧爾弗斯教內部的一種改良運動，而奧爾弗斯教又是狄奧尼索斯崇拜中的改良運動。理性的東西與神祕的東西之互相對立貫穿著全部的歷史，它在希臘人中間最初表現為奧林匹克的神與其他較為不開化的神之間的對立，後者更接近於人類學者們所研究的原始信仰。在這個分野上，畢達哥拉斯是站在神祕主義方面的，雖然他的神祕主義具有一種特殊的理智性質。他認為他自己具有一種半神明的性質，而且似乎還曾說過，“既有人，又有神，也還有象畢達哥拉斯這樣的生物。”康福德說，受他所鼓舞的各種體系“都是傾向於出世的，把一切價值都置於上帝的不可見的統一性之中，並且把可見的世界斥為虛幻的，說它是一種混濁的介質，其中上天的光線在霧色和黑暗之中遭到了破壞，受到了矇蔽”。

　　伯奈特把這種道德觀總結如下：“我們在這個世界上都是異鄉人，身體就是靈魂的墳墓，然而我們決不可以自殺以求逃避;因為我們是上帝的所有物，上帝是我們的牧人，沒有他的命令我們就沒權利逃避。在現世生活裡有三種人，正象到奧林匹克運動會上來的也有三種人一樣。那些來作買賣的人都屬於最低的一等，比他們高一等的是那些來競賽的人。然而，最高的一種乃是那些只是來觀看的人們。因此，一切中最偉大的淨化便是無所為而為的科學，唯有獻身於這種事業的人，亦即真正的哲學家，才真能使自己擺脫'生之巨輪'。”

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