中國書法經典作品隸書

  書法藝術是由實用性演化而來的,是歷史發展的必然,也是歷代先賢們經過艱辛的探究與實踐的結晶,是我國文化傳統精粹的具體體現。下面小編帶給大家的是,希望你們喜歡。

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  隸書的性情概述

  書法藝術是由實用性演化而來的,是歷史發展的必然,也是歷代先賢們經過艱辛的探究與實踐的結晶,是我國文化傳統精粹的具體體現。書法藝術就像一條大動脈,貫穿了我國的發展史,文明史。

  隸書是書法藝術中的佼佼者,更具體現書法藝術之真諦,也可謂是引領書法藝術的急先鋒。《宣和書譜》這樣論述:“字法之變,至隸極矣,然又有古焉,自楷法則無古矣”。其充分肯定了隸書在書法藝術中的重要性,正可謂承上啟下,非其莫屬。

  追溯隸書的發展與演變過程,便使更清晰的明瞭隸書的未來趨勢。窮則思變,變則通,不變則亡矣。然而總有些人在做螳臂之舉,泥古不化。殊不知,早在西晉,就有成公綏先賢在《隸書體》一文中作了精闢的論述。

  “或輕拂徐振,緩按急挑。挽橫引縱,左牽右繞。長波鬱拂,微勢縹緲。工巧難傳,善之者少;應心隱手,必由意曉。爾乃動纖指,舉弱腕,握素紈,染玄翰。彤管電流,雨下雹散。點折撥,掣挫安按。繽紛絡繹,紛華燦爛。絪縕卓犖,一何壯觀”。從這段精彩的描述中,不僅告訴了筆法、結體、章法、墨法等書法要素,看到了創作中的風姿,一張一弛,充分顯現了豐富多變的隸書的造型之變化。其實早在成功綏之前就有隸變之說,《夏承碑》就是一個最好的例證。相傳為蔡邕所作,究其藝術思想在其《釋海》一文中寫道:“且我聞之,日南至則黃鐘應,融風動而魚上冰,蕤賓統則微陰蔭,蒹葭蒼而白露凝。寒暑相催,陰陽代行,遠極則化,理亂相承。”它用宇宙永珍的變化發展來映照變化,書家能否以創造行為及其所作書法形象,充分體現自然之力,自然之象。

  書法藝術是造型藝術,是極具抽象的藝術形式。如何運用極具抽象的書法藝術形式去表述撲朔迷離的心理活動呢,這就是書法藝術的創作過程及要素。那麼怎樣理解或詮釋這種過程呢,不妨換位思考,用欣賞者的角度去杜衡。如何欣賞書法藝術呢,成功綏在《隸書體》說道:“或若虯龍盤遊,蜿蜒軒翥;鸞鳳翱翔,矯翼欲去。或若鷙鳥將擊,並體抑怒,良馬騰驤,奔放向路。仰而望之,鬱若宵霧朝升;遊煙連雲;俯而察之,漂若清風厲水,漪瀾成文”。

  在成公綏的《隸書體》中不僅看到了創作時的神情,同時也領悟了欣賞時的情感。從中或多或少的明瞭瞭如何去創作,那就是用“性情”去抒寫書法,由此怎樣運用“性情”去書寫,尤其顯得重要了。

  縱觀歷代先賢的藝術實踐,碑刻墨跡無不浸淫著如何運用“性情”去揮寫的課題。性靈說也好,移情說也罷,方方面面,面面方方都在為如何揮運“性情”或“性情”揮運上,探索著,實踐著。

  書法藝術是有著濃郁的感召力的藝術形式,充分顯示個人的本質力量的豐富性。以精熟的書寫技巧,用志於性情,詮釋著性情。

  書法藝術本身是沒有感情可言的,只有書家以飽滿的熱情、亢奮的激情,去注入、創作的結晶,其作品才會賦予鮮活的生命情感。不在形質上恪守法度,而是借揮運書寫抒發書家的個人情感。如何顯現情感,首先必須明確書法藝術的“遠招萬殐,截成一面”這一基本原則。確實從萬殐的事物中認知、感悟,積澱種種形質、意、理、趣等,形成自我的造型意識,更深的體現萬殐的意趣功用,體、勢、情感、性情等。

  徐渭的“反秩序、反統一、反諧和”的反其道而行之的藝術理念,其書法形質與常人就有著很大的歧義,和“未備骨氣”的趙孟頫有著本質上的不同與鮮明的對照。書法藝術是抽象的,是空靈的,然而一旦書家賦予其骨、肉、血、氣,書法藝術便有了生命。隸書一體在書法藝術諸體中,是最易於變化及易於賦予生命的書體。任何一門藝術,,只有創作者超常的創造力,才能有奇特的藝術功效。草書最能展顯書家的性情,這是眾所周之的。然而隸書既不同於草書的體式,確有著草書樣的功用,甚至有的書家把隸書寫的比草書更具性情的展現力。

  隸書可以加大張弛力度,筆畫的粗細強烈對比,陰陽互惠顯明,參差關係明朗,是自我宣洩與創作的最佳書體。隸書不同於草書,但是可以融會草書的狂放以及極為張揚的個性。

  隸書的變體造型,無不昭顯傳統文化的精粹。陰陽說、性靈派等等都在極盡能事的詮釋書法藝術。然而最有說服力的更是我國所特有的哲學“和”,一個和字涵蓋了儒道釋的全部精髓。在人們的思想上“和”似乎是玄而又玄的,那麼怎樣才能更好更完備的註釋“和”呢。我國的“秤”應是最具說服力的佐證。我國先民是聰慧的,一個秤盤,一個秤桿,一個秤砣簡簡單單就秤盡了世之永珍。“秤”同時也給書法藝術添加了強有力的註腳。特別是隸書在變體過程中,更是體現了“秤”的無限功用,在不平衡中求得平衡。秤毫是秤的關鍵部件,那麼在隸書的變體中始終應當把握,隸書的“秤毫”就是橫平豎直這個基本原則,只有遵守了這個基本原則,隸書的變體才能得以成立。

  隸書的變體造型,不僅只侷限於表面現象。只所以稱之為現象其只是一種形式罷了,還不完全具備書法藝術的功用。那麼怎樣使隸書更具內涵深邃、境界高超、面目一新呢?出路只有一條,在傳統書法藝術中去探求,在我國的哲學體系中去尋覓,在“和”中去領悟,在“秤”裡去探究。至於如何去做應是因人而異,“條條大道通羅馬”只要不懈的努力,用心去做,就一定會找到適合自己的、賦予時代感的藝術之路。