中國武術書法
中國武術與中國書法歷來被認為是最具中國特色的民族文化形態,兩者以歷史悠久、博大精深而享譽寰宇,更是被尊為‚國粹‛、‚奇葩‛.與整個傳統文化有源遠流長的密切關係,並在實踐中不斷髮展,逐漸形成了現代的多元化的中國武術與中國書法。下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!
它們是發展上千年的藝術，自身擁有濃厚的底蘊與價值，並且各自包含的內容無比豐富，涉及許多學科。中國武術與中國書法在發展過程中分出許多流派，也正是由於這些流派完善了它們的發展，也正是因為這些流派中國書法和中國武術才發展到今天這個地步。不管它們有多少流派，它們的本質其實是一樣的。
說起中國的武術與書法，那麼何為中國的武術?何為中國的書法?武術是以中華傳統文化為理論基礎的，還有一種說法，它是以格鬥套路和功法為運動形式的，也有的說：中國武術其實就是一種文化載體。中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文鐘鼎文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化裡產生、發展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。以漢字為依託，是中國書法區別於其它種類書法的主要標誌。
中國武術與中國書法是人類文明程序中的文化標誌,文化的存在控制著每一個事物的發生、發展.中華民族傳統文化思想不僅決定著中國武術與中國書法在同一文化背景下的歷史一致性,也主導著中國武術與中國書法的各個方面,並以其特有的文化根性決定著中國武術與中國書法各自獨特的藝術本質和鮮明的民族特色.這種最深層意識的心理積澱,決定人們的學識修養,民族的性格氣質,還有歷史內涵的綿延性,文化傳統的繼承性,社會環境的複雜性.因而,武術與書法不但被‚天人合一‛思想是中國武術與中國書法共同的哲學指導思想 ‚從史前時期發展起來的‘天人合一’觀以及人與自然相親和、相協調的審美心理定勢,
不僅使中國傳統文化的各個門類存在相互聯絡、相互溝通的‘通感’現象,也使藝術、人生、哲學在中國人的生活中獲得了一定程度的統一和融合.‛天人合一‛意思是‚天體‛與人體相互感應,‚天道‛ 與‚人道‛相互一致而且彼此反映‚道‛指道理與運動法則.‚天人合一‛的思想在古代有很大的滲透作用,在各個領域中起作用.如政治、經濟 農業、法律、軍事等等,中醫藥和武術更是基本上根據‚天人合一‛建立理論的.‚這一思想在文學藝術中滲透也很深,主要變現為‘通自然,得天趣’,要求‘天真罄露’即充分表現真性情,反對矯揉造作,甚至要求‘不落斧鑿痕跡’‛書法藝術十分強調自然,如蔡邕在《篆勢》中就用龜文、龍鱗、蟲蛇、波濤鷹鳥、鴻鵠等大自然的物象來擬篆書.催璦在《草書勢》中用鳥獸、連珠、螳螂、山峰、騰蛇、波濤來擬草書.書法家從萬物中汲取韻律美、姿態美、形式美,從而以剛勁、流暢、雄壯、優雅、粗狂、飄逸等諸線條構成筆下每一字. 這些要求都是書法中‚天人合一‛的外在氣質,而 ‚天人合一‛的‚天真罄露‛則表現為書法家‚從龍體會書之神,從虎體會書之骨,從豹體會書之力, 從蛇體會書之氣,從鶴體會書之精‛
從而使筆下的字構成更為生氣盎然的生命單位,抒發情志. ‚能移人情,乃書之至極‛.因此,‚鬼斧神工‛、‚巧奪天工‛這種讚語,就是要求人為達到‚天設地造‛那種自然的程度.王羲之《蘭亭序》和顏真卿《祭侄稿》分別被譽為天下第一和第二行書作品, 是因為人們特別讚賞其‚天真罄露‛,即是真性情的自然表現,也是‚天人合一‛的最好詮釋. 武術中各種蘊涵技擊意識的動作,不是空想出來的,它們不僅來自於人類的格鬥行為,還來自於對自然萬物的觀察實踐活動.這正是中國武術 ‚天人合一‛的表現,即將觀察到的事物與現象進行‚感性‛的分析,演繹成為構成武術的技術動作.如形意拳,它取動物之特長,像形取意,取法為拳,其基本拳法中的十二形拳,正是建立在12種動物特性的基礎上,仿其法、效其技、進而演化而來的拳法.比如太極拳,其動作效法水之柔軟.老子曰:‚天下莫柔於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之.‛水是柔軟的,無定形的,因而能因形就勢,隨物賦形,變化莫測.故而,太極拳‚像水之形,取水之法,彰水之功‛。
通過從巨集觀的視角來分析武術與書法的歷史程序。我們會發現：武術與書法從寫實的生存需要到實用主義的淡化轉而追求更高層次的寫意的歷程展現著二者歷史程序的一致性。然而，作為兩個獨立的系統存在，武術與書法在歷史程序中又存在著一定的差異性。中國武術比書法藝術有著更為廣闊的包容力，它可以整合一切資源來服務於武術套路，並且所有的套路多而不濫，各具特色。 通過對武術與書法思想精神層面‚天人合一‛思想、‚陰陽對立統一‛、‚中庸和諧‛、‚克己修身‛等方面的探究，我們發現：武術與書法呈現出來的是傳統文化精髓‚人‛的文化。這種最深層意識的心理積澱，決定人們的學識修養，民族的性格氣質，還有歷史內涵的綿延性，文化傳統的繼承性，社會環境的複雜性。因而，武術與書法不但被看作精神品質的投射，而且被看作是一個時代文化發展的體現。
通過對‚武術與書法在表現形式上的互通性‛、‚武術與書法在藝術構思上的相通性‛、‚武術與書法在內在神韻的相通性‛三個方面的論述，武術及書法藝術在意象的世界裡，書法和武術又一次融為一體了。文武之間本沒有鴻溝，它們是相息相通，一而二，二而一的關係。彼此融會完全可以相互激導和促進技藝的感悟和提高。首先，作為‚中華文化思想最凝練的意象物化形態‛的書法藝術與武術既有著形的暗示與聯絡，也有著神的契合與溝通。其次，在武術與書法的形式與內涵裡，我們不但可以看到無數書法家和武術家的心血傾注，而且看到了中國人特有的哲學觀念和審美意識。最後，在書法的章法和武術的套路里，我們可以感受到由點線變化和身體運動所產生的節奏感、韻律感，或如行雲流水，或如電閃雷鳴，或如龍蛇驚駭，或如江河奔騰……蘊含著難以言表的美。
他們之間的溝通除了以上幾方面之外，我們應該注意的是：這種溝通不是具體的溝通，也不是簡單的個別詞句的近似，而是一種意象溝通。通過意象思維，我們就會發現武術與書法是那樣的貼近;通過意象思維，我們就會發現：
在意象的王國裡，中國武術中國書法與世間的萬事萬物都聯絡起來了，就會感到一切事物都在作書，都在練武，所有的事物也都是‚武‛，都是‚書‛，那是一種‚寂然凝慮，思接千載;悄然動容，視通萬里‛的愜意，是一種‚一花一世界，一葉一菩提‛的禪境。