二年級語文課前三分鐘演講稿

  演講是一門藝術。語文課前的演講在眾多校園班級裡已形成習慣,它能夠鍛鍊學生的口才與思維,使學生贏得自信和成功。下面是小編為你整理的幾篇,希望能幫到你喲。

  篇一

  浮生泛命,隨波逐流。觀日月交替晝夜變,望星辰互換節令轉。哀紅塵愛恨悲歡,嘆世間惆悵繾綣。縱觀天地,知風雨急急哉;遙想古今,道時光匆匆也!赤縣峰江催予折腰,九州山河損予斷腸。頻看悠悠浮雲千尋走,常賞寂寂煙波萬里沉。阿嬌魂歿長門,司馬相如為賦;太真夢盡馬嵬,香山居士為詩。今孰悲吾心,現孰感吾緒?嗚呼憤耳,嗟乎痴哉!

  吾,微命三尺,學生一介。奈十載寒窗,似有百年之虛苦;贊千古風騷,若具萬世之迷醉。吟詩作賦,譜歌填詞。羨筆落生花天地驚之偉,慕文成造奇鬼神嘆之才。是非成敗已散恨,恩怨纏綿未央愁。求怡然之骨,訪遍天涯未得;尋逍遙之魄,踏碎海角不可。於風塵輾轉,赴世寰逡巡。琴棋書畫尚殘存,功名利祿皆全棄!凌雲不展,空聞孤鳥啼蒼穹;青春未酬,但見叢林籠寒霧。天浩渺,地莽闊。百代興亡白駒過,萬古得失彈指溜。風霜颯颯髮鬢老,誠是快也;雨雪驟驟肌理亂,十分速哉!爭忍良馬難遇伯樂,叵耐伯牙不逢子期。值碑知嘆!何苦何慚?

  煙雲四散,暗想從前。癸酉亥月生,丙寅戌時降。傲然不羈獨漫步,狂放逆反自走遊。世俗如鐵,禁吾之心;規矩若鏈,錮吾之魂。學而不能投己好,嬉而不能覓己歡。盈虛有數,一筆之下常思玩;消長無時,兩手之間總舞墨。厭庸人自擾,惡凡夫嘲世。火飄飄乎隨風,水脈脈兮伴浪。百神勞於心矣,萬事煩於形哉!

  荒唐言,辛酸淚!身本逍遙,心本自在。但忠孝所逼,誤流光,僅圖達命;又情義所迫,費思緒,為得榮生。志難現,不為人賞;淚欲滴,有孰能憐?唯弄清詞淡句,不用濃字豔文。聊魂之所落,慰影之所傷。須臾短命坎坷絆,漫長前路挫折牽。文思突現,作《蝶戀花》一詞,不按韻律,云爾:

  人生自古皆含愁,江河無盡,未能復西流!

  空撫凌雲良久泣,惆悵何時將淚收?

  利祿功名揮離袖,爭奈紅塵,催我苦淹留。

  漫漫銷魂是前路,舞文弄墨心上秋!

  篇二

  寂寞,是街景繁華過後的帷帳,曲終人散,才悟得“人間有味是清歡”;

  寂寞,是為伊消得人憔悴的牽掛,香消玉殞,才留下“文人英雄應如是”;

  寂寞,是問君能有幾多愁的惆悵,一江春水,才放下“流水落花春去也,天上人間。”

  ——小引

  納蘭是寂寞的,所以通曉“人生若只如初見”的絕美;黛玉是孤獨的,所以感懷“花謝花飛飛滿天,紅消香斷有誰憐”的心傷。陶潛是寂寞的,所以耘耔“採菊東籬下,悠然見南山”的閒適;蘇軾是寂寞的,所以才吟出“行到水窮處,坐看雲起時”的達觀。

  一直無法忘懷三毛那個謎一樣的女子,她說:“寂寞如隨,寂寞如影,不必化解,己成共出”。為了她心底的愛不再膨脹,為了她心底的痛不再洶湧,她毅然的放下流年盛放的春光,去選擇與她愛的人靜靜的享受靈魂的逍遙,有人說她化作了一隻不死鳥,在撒哈拉沙漠裡與心靈的伴侶吟唱。

  一直無法釋懷蘇軾的遭遇,他歌:“歸去,也無風雨也無晴”,為了排憂解難,想必他內心做了無數的精神鬥爭,為了心中的清歡,他在多個寐不能眠的月蝕之夜,戰勝了小我做到寵辱不驚,後人敬仰他的豁達,看來不知道蘇子背後的寂寞是他所鑄造的天上人間。

  一直嚮往桃花源地,那個落英紛飛的季節,那個“不足為外人道也”的阡陌交通。為了內心留得清澈,陶潛開荒南野過著“採菊東籬下,悠然見南山”的農翁生活,過慣了紙醉金迷的達官顯貴縱然嫌之落寞,可這裡的心安又何必求得向庸俗無聊之仕所垂青。

  三毛的寂寞歸依了沙漠,歸依了她靈魂的追逐,歸依了心愛的伴侶。

  蘇東坡的寂寞歸依了赤壁,歸依了他遺世獨立的胸襟,歸依了人世難得的清歡。

  陶潛的寂寞歸依了桃花源,歸依了他南山西疇的安適,歸依了人間的真意。

  隨著細雨閒花皆寂寞,文人英雄如是說:“你不懂我的快樂,就如同你不同我的寂寞。”也許正是這幾顆玲瓏剔透的寂寞之心,才留得世間冷而清明的真性情得以歸依。

  篇三

  曾子說過:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”每一個人都需要對靈魂進行拷問,對靈魂的拷問可以去掉我們心靈的邪惡,靈魂才會高尚。在靈魂的拷問中實現自己,才能不斷進步、獲得美德。

  我們在靈魂的拷問中發現錯誤,使我們有改正的機會。巴金在“”初期被迫不停地寫交代,後來巴金對於這件事十分自責,他這樣說過:“我怎麼忘記了當年的承諾?我怎麼遠離了自己曾經讚美的人格?我怎麼失去了自己的頭腦,失去了自己的思維,甚至自己的語言?”我是可以想象巴金的內心。一次又一次的精神自責,不斷地折磨著巴金。正是這種自責對靈魂的拷問,成了巴金晚年的寫作動力。他直面“”對民族帶來的浩劫,直面自己人格曾經出現的扭曲。他願意用真實的寫作,填補一席出現的精神空白。他終於寫出了在當代中國產生巨大影響的《隨想錄》,從此來履行一個知識分子應盡的歷史責任,從而達到了文學和思想的最後高峰。

  靈魂的拷問是對前一個階段的總結,每個人都會犯錯,但是隻有愚人才會執過不改才能更好的面向未來。德國前維利?勃蘭特,在猶太人死難者紀念碑前的一跪,表示愧疚和懺悔。勃蘭特當眾下跪道歉,表明他承認德國對猶太人犯下的罪行。這是深深痛悔的舉動。但是同是二戰的元凶—日本當局卻通過右翼編篆的歷史教科書,隱瞞歷史,漂白史實,將日本軍國主義從“加害者”變為“受害者”,引發了中韓以及亞洲各國的抗議怒潮。

  承認祖輩的戰爭罪責,不但沒有使德國人蒙羞,反而使今天的德國人在歐洲及全球舞臺上贏得尊重,可以扮演更重要的角色。

  對靈魂的拷問才能使人生更有價值,我們才能發現自身的缺點與不足,尋找到人生前進的方向;我們才能覓回信心與動力,讓生命展現光彩,一個人,一個團隊,一個國家,都需要進行靈魂的拷問,只有在拷問中我們才能不斷進步。


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