飯覆釜山僧原文賞析

朝代唐代 詩人王維

敘事 抒懷

譯文
晚上知道了清淨的佛理，白天便遠離人群。
等著遠方覆釜山的僧人，預先打掃自己的房子。
僧人們從雲峰中降臨，來到我的雜亂的居所。
我們坐在鋪草上吃松果，點燃香爐觀看佛經。
燃著燈白天將要結束，敲起磬夜晚剛剛開始。
一旦悟到了寂滅的快樂，這一生都覺閒餘安寧。
也不必再想歸隱了，人生和世間都是空虛的。

註釋
飯：施飯食給人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一處，一說是荊山，在今河南靈寶，一說在長安。
清淨：佛家用語，指遠離惡性和煩惱。
弊廬：謙稱自己的居室。
蓬蒿居：長滿了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自謙。
藉草：以草為鋪墊物。這裡指坐在鋪草上進食。鬆屑：松子，松樹的果實。一說為松花。此句意謂：高僧們不需要什麼美食招待。
磬（qìng）：僧人所用的一種法器，做法事或誦經時，擊而鳴之。
寂：寂滅，佛教用語，意為度脫生死，入寂靜無為、涅檠再生之境地。此句意謂一旦覺悟了“寂滅”之佛理，此生就閒餘安寧了。
歸：指棄官歸田。
身世：指人生和世間。

參考資料：

1、王志清撰；袁行霈主編；劉躍進副主編.王維詩選：商務印書館,2015.04：218-219 2、傅東華選注；馬卉彥校訂.王維詩：崇文書局,2014.09：19

　　全詩共十四句。開頭的四句，是自寫，寫自己飯僧前的忙碌。飯僧成為王維晚年生活的一個重要組成部分，而今日，他所迎的是遠道而來的高僧，故而特別地殷勤而隆重。“先期掃弊廬”，詩人提前打掃房屋，就為了等候這些遠行而來的僧人。

　　中間六句，寫“雲峰裡”來的高僧。覆釜山的高僧們終於被盼來了。這些僧人們果然不同凡俗，他們的物質需求極低，卻異常地虔誠，也異常地專注，除了看道書、誦佛經外，連自己的存在也忘記了。

　　最後四句是寫禪悟。“一悟寂為樂，此生閒有餘”二句，寫其徹悟。詩人在與高僧們的交流中，享受空門、山林的幽寂之樂。參證了“凡所有相。皆是虛空”（《金剛般若經》）的禪宗要義，徹悟到真正的樂事乃寂滅與涅檗，明心見性，即事而真，達到了一種超現實的“湛然常寂”的境界禪宗圓通靜達的啟悟。這也使其除去了一切世俗妄念的執，因此，現實中的生命與物質便空幻虛無而顯得不重要了，生成了“思歸何必深”的處世遇物的生存智慧。這樣的收束，類似謝靈運詩的玄言尾巴。其實，王維詩中也有些這樣的“尾巴”，因為他也太想將自己的禪悟禪悅直白地表達出來，並傳達給世人。

參考資料：

1、王志清撰；袁行霈主編；劉躍進副主編.王維詩選：商務印書館,2015.04：218-219

　　此詩的具體創作時間已不可考，大約是作者晚年在京師所作。《舊唐書·王維傳》載：“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。……在京師日飯十數名僧，以玄淡為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。”此詩就是描寫了“飯僧”一事。 　　

參考資料:
1、王志清撰；袁行霈主編；劉躍進副主編.王維詩選：商務印書館,2015.04：218-219

　　全詩共十四句。開頭的四句，是自寫，寫自己飯僧前的忙碌。飯僧成為王維晚年生活的一個重要組成部分，而今日，他所迎的是遠道而來的高僧，故而特別地殷勤而隆重。“先期掃弊廬”，詩人提前打掃房屋，就為了等候這些遠行而來的僧人。

　　中間六句，寫“雲峰裡”來的高僧。覆釜山的高僧們終於被盼來了。這些僧人們果然不同凡俗，他們的物質需求極低，卻異常地虔誠，也異常地專注，除了看道書、誦佛經外，連自己的存在也忘記了。

　　最後四句是寫禪悟。“一悟寂為樂，此生閒有餘”二句，寫其徹悟。詩人在與高僧們的交流中，享受空門、山林的幽寂之樂。參證了“凡所有相。皆是虛空”（《金剛般若經》）的禪宗要義，徹悟到真正的樂事乃寂滅與涅檗，明心見性，即事而真，達到了一種超現實的“湛然常寂”的境界禪宗圓通靜達的啟悟。這也使其除去了一切世俗妄念的執，因此，現實中的生命與物質便空幻虛無而顯得不重要了，生成了“思歸何必深”的處世遇物的生存智慧。這樣的收束，類似謝靈運詩的玄言尾巴。其實，王維詩中也有些這樣的“尾巴”，因為他也太想將自己的禪悟禪悅直白地表達出來，並傳達給世人。

參考資料：

1、王志清撰；袁行霈主編；劉躍進副主編.王維詩選：商務印書館,2015.04：218-219

　　此詩的具體創作時間已不可考，大約是作者晚年在京師所作。《舊唐書·王維傳》載：“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。……在京師日飯十數名僧，以玄淡為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。”此詩就是描寫了“飯僧”一事。 　　

參考資料:
1、王志清撰；袁行霈主編；劉躍進副主編.王維詩選：商務印書館,2015.04：218-219