七夕原文賞析
爭將世上無期別，換得年年一度來。
譯文
譯文
分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。
怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？
註釋
七夕：農曆七月七日，傳說牛郎和織女這天在天河的鵲橋上相會。
鸞（luán）扇：上面繡有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。庾信《和樂儀同苦熱詩》：“思為鸞翼扇，願備明光宮。”
鳳幄（wò）：閨中的帳幕；繡有鳳凰圖案的車帳。
星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會搭橋。
爭將：怎把。
無期別：死別；無期重逢的離別。
一度：一次。
賞析
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的“爭將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中賓士，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。
參考資料:
1、黃世中 註疏．類纂李商隱詩箋註疏解 第1冊．合肥：黃山書社，2009年：754-756
2、宮雲維 編著．情詩三百首辭典．上海：漢語大詞典出版社，2006年：261-262
3、鄭在瀛 編著．李商隱詩全集 彙編匯注匯校．武漢：崇文書局，2015年：572
4、仇仲謙，沈國華，等．愛情詩選．南寧：廣西人民出版社，1986年12月第1版：181-182
創作背景
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農曆七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
參考資料:
1、黃世中 註疏．類纂李商隱詩箋註疏解 第1冊．合肥：黃山書社，2009年：754-756
2、宮雲維 編著．情詩三百首辭典．上海：漢語大詞典出版社，2006年：261-262
賞析
此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的“爭將”一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。
全詩想象豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想象中賓士，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。
參考資料:
1、黃世中 註疏．類纂李商隱詩箋註疏解 第1冊．合肥：黃山書社，2009年：754-756
2、宮雲維 編著．情詩三百首辭典．上海：漢語大詞典出版社，2006年：261-262
3、鄭在瀛 編著．李商隱詩全集 彙編匯注匯校．武漢：崇文書局，2015年：572
4、仇仲謙，沈國華，等．愛情詩選．南寧：廣西人民出版社，1986年12月第1版：181-182
創作背景
七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農曆七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。
參考資料:
1、黃世中 註疏．類纂李商隱詩箋註疏解 第1冊．合肥：黃山書社，2009年：754-756
2、宮雲維 編著．情詩三百首辭典．上海：漢語大詞典出版社，2006年：261-262
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李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。