月下笛·與客攜壺原文賞析

朝代宋代 詩人姜夔

春天 寫景 懷人 感慨 愛國

譯文
我與好友攜酒踏青，卻發現一夜的風雨已將梅花摧殘殆盡。梅花枝頭孤鳥獨鳴，啄食花心，凌空而去。出自佳人纖纖玉手的一件嶄新的春衣上還殘留一點兒縫製時的線頭。可惜現在梅花香凋玉殞，她也被鎖在深深的庭院，我們不可能再相見了。
我佇立凝望當初和她攜手同遊的地方，而今只剩下那日我們繫馬的垂楊柳和熟悉我的鸚鵡了。當我從舊夢中醒來時，我的愛人又在何處呢？我只能借助樑間的燕子把我的深情傳達給她，問一問她現在過得怎樣。當初我們怎能料想到這樣會虛度時光、浪費青春呢。

註釋
月下笛：詞牌名，調始周邦彥《片玉詞》，因詞有“涼蟾瑩徹”及“靜倚官橋吹笛”句，取以為名。
壺：酒器。
梅花過了：指梅花被風雨打落在地。
幽禽（qín）：幽棲的小鳥。
香心：花心。
柔荑（tí）：細向柔嫩的初生茅草，形容女子滑嫩的的纖纖玉手。
殘茸（róng）半縷：意為女子為他縫製的春衣還殘留著一縷絲茸。殘茸：縫農刺繡等針線活計用過的線頭。
玉鈿（diàn）：古代女子的首飾，此處形容吹落的梅花像釵鈿一樣。
朱門：紅漆大門，指意中人所居之處。
認郎鸚鵡：只有架上的鸚鵡還認得我。
彩雲：比喻美好事物或薄命佳人。
倩（qiàn）：藉助。
吟袖：詩人的農袖，此處是作者自指。
弓腰：形容女子纖細柔蚓的腰肢，舞蹈時腰肢彎曲的姿態。
恁（nèn）：如此。

參考資料：

1、陶爾夫，胡俊林，楊燕著．姜張詞傳 姜夔、張炎：吉林人民出版社，1999：第195頁 2、韓經太，王維若評註．姜夔詞：人民文學出版社，2012.11：第180頁 3、[宋]姜夔著．姜夔集：三晉出版社，2008.8：第146-147頁

　　上闋描寫春遊的所見所感。開端從春景寫起。“與客攜壺”，開頭便是借酒澆愁。“梅花”兩句交待時令，已到仲春，更兼風雨，摧殘梅花情景可知。情亦如花，倍受間隔。“自語”“啄”“度”將鳥兒的可愛情態描摹得栩栩如生。由這美麗的春光，自然地過渡到了對春衣的描寫。詞人身上穿著的春衣，都是戀人用白晰柔嫩的手親自剪裁的，那衣服上至今還殘留著一些斷線殘絲。詞人將戀人的手比做柔荑，嬌豔動人，令人產生無限美好的遐想。“再見無路”表達的是一片無奈的心情，與崔護的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”（《題都城南莊》）有異曲同工之妙。

　　下闋則描寫故地凝思。“凝佇”二字看似寫狀態，實則寫心情。在物是人非之時重遊舊地，或屬無心，或似有意，管不住雙腳似的來到曾經良辰美景的庭院，但見人去樓空。在美人門前呆呆且久久地凝望。往事如煙，卻又歷歷在目。“但繫馬垂楊，認郎鸚鵡”八字以清淡蕭條之筆寫現下孤寂心態，更反襯昔日的風流。“繫馬垂楊”寫當年瀟灑神色，俊逸風采。一個’但”字，又勾回現今。“認郎鸚鵡”寫常來常往之熟稔，而今垂楊依舊，無馬可系，只剩一片淒涼。此處鸚鵡或許一如往常地在招呼來客，但對詞人來說，卻已事過境遷，人面不知何處。“揚州夢覺”化用杜牧的“十年一覺揚州夢”（《遣懷》），表達了和杜牧相似的感情歷程。“彩雲飛過”或象徵過去的那段美好戀情，或象徵昔日的愛人，如今都化為陳跡，再也尋訪不到了。這裡詞人一片痴心，都化作對燕子的喃喃私語，流露出無限的深情。“吟袖弓腰”，以區域性代表整體，從中可以想象出伊人身姿的曼妙。“倩樑間燕”，這富有情致的一筆。結尾幾句自傷自嘆，空懷悲慼。

　　此詞寫追懷舊情。上闕由眼前風雨摧花、耳邊幽禽獨語、衣上殘茸半縷，引出對舊情的思念和相見無路的悵恨。下闕以“凝佇”承上啟下，舊遊處僅見垂揚、鸚鵡，又感慨今日物是人非；雖知人去夢醒，卻又欲罷不能，而向樑間燕子殷勤寄語；最後明知多情誤人，虛度年華，仍在苦澀中咀嚼昔日的甜美。全詞從細微處著筆，以小見大，以景襯情，迴環蘊藉。這首詞雖是傷春懷人之作，然而讀後並不覺得沉重，清新的語言，婉轉的情調，使它成為描寫思念之情的動人佳作。

參考資料：

1、王克儉主編．姜夔詩詞選：海南國際新聞出版中心，1997：第60頁 2、劉石主編，清華大學《宋詞鑑賞大辭典》編寫組編．宋詞鑑賞大辭典：中華書局，2011.08：第1120頁

明代版本
　　這是目前流傳比較廣泛的版本。該版本雖然可能不完全是李白的原作，有個別字詞後世或有所修改，但是流傳度很高，並被收錄於各版本的語文教科書中。

宋代版本
　　這一版本與人們常說的“床前明月光”明顯不一致，其實並非是錯誤，而是流傳版本不同。一般認為，這一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有學者認為可能存在更早的版本。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》、洪邁所編《萬首唐人絕句》中，《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。元蕭士贇《分類補註李太白集》、明高棅《唐詩品彙》，也是如此。宋人一直推崇唐詩，其收錄編輯甚有規模，加之距唐年代相近，誤傳差錯相對較少，故宋代乃至元代所蒐集的《靜夜思》應該是可靠準確的；在清朝玄燁皇帝親自欽定的權威刊本《全唐詩》中，也並沒有受到前面同時代不同刊本的影響而對此詩作任何修改。

　　在此之前《靜夜思》已傳入日本（日本靜嘉堂文庫藏有宋刊本《李太白文集》12冊），因日本人對唐詩崇尚，在後世流傳過程中並未對其作出任何修改。但在中國情況就不一樣了，到了明代趙宦光、黃習遠對宋人洪邁的《唐人萬首絕句》進行了整理與刪補，《靜夜思》的第三句被改成“舉頭望明月”，但是第一句“床前看月光”沒有變化。清朝康熙年間沈德潛編選的《唐詩別裁》，《靜夜思》詩的第一句是“床前明月光”，但第三句卻是“舉頭望山月”。直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所編的《唐詩三百首》裡，吸納了明刊《唐人萬首絕句》與清康熙年《唐詩別裁》對《靜夜思》的兩處改動，從此《靜夜思》才成為在中國通行至今的版本：“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉”。但是這也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐詩三百首》問世前58年的1705年（康熙四十四年），康熙欽定的《全唐詩》中的《靜夜思》就是與宋刊本《李太白文集》完全相同的“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉”，後來中華書局出版的《全唐詩》也沿用著這一表述。

　　這一表述是明朝以後為普及詩詞而改寫的。經過“改動”了的《靜夜思》比“原版”要更加朗朗上口卻是不爭的事實，這也解釋了為什麼“床前明月光”版比“床前看月光”版在中國民間更受歡迎的原因。中國李白研究會會長、新疆師範大學教授薛天緯先生在《漫說》（《文史知識》1984年第4期）一文中專門對兩個版本的差異發表瞭如下看法：仔細體味，第一句如作“床前看月光”，中間嵌進一個動詞，語氣稍顯滯重；再說，“月光”是無形的東西，不好特意去“看”，如果特意“看”，也就不會錯當成“霜”了。而說“明月光”，則似不經意間月光映入眼簾，下句逗出“疑”字，便覺得很自然；何況，“明”字還增加了月夜的亮色。第三句，“望明月”較之“望山月”不但擺脫了地理環境的限制，而且，“山月”的說法不免帶點文人氣——文人詩中，往往將月亮區分為“山月”“海月”等，“明月”則全然是老百姓眼中的月亮了。所謂“篡改說”、“山寨說”實在是言過其實。有學者認為，“《靜夜思》四句詩，至少有50種不同版本，並且你很難知道哪一種抄本更接近‘原本’。我們現在熟知的‘舉頭望明月’版本是在明代確定下來的”。莫礪鋒在《百家講壇》進行唐詩普及時，選取的也是大家熟知的版本，“所謂的‘篡改’不是一個人任意妄為的，而是長久以來的集體選擇。古詩流傳的歷史，也是讀者參與創造的過程，大家覺得這樣更美，更朗朗上口，是千萬百讀者共同選擇了這個版本。”今人讀到的《靜夜思》已經不僅僅是一首“唐”詩，它其實凝結了1300多年來一代又一代人的審美創造，後人應該抱以尊重的態度。近年來有關版本爭議源於對李白詩歌版本眾多這一常識普及不夠。因此，有學者表示，國人對文史知識的缺失應引起深思，要意識到普及文史知識的必要，對博大精深的五千年中華文明存有敬畏之心。

參考資料：

1、孫巨集亮.李白《靜夜思》考證. 延安大學學報(哲學社會科學版), 1998,02