贈從弟·其三原文賞析
於心有不厭，奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦？羞與黃雀群。
何時當來儀？將須聖明君。
譯文
譯文
鳳凰在南嶽集結，他們在枯敗的竹林處徘徊不前。
我的心不氣餒，奮力的展翅凌駕於高空之上。
我豈能不常常刻苦學習努力練習，我把和黃雀為伍當作恥辱。
什麼時候才有傑出人物的降臨，就要等到我面見君主。
註釋
鳳皇：即鳳凰。
厭：通“饜（yàn）”，滿足的意思。
紫氛：高空，雲霄。
黃雀：比喻俗士或以閒散自適者。
來儀：謂鳳凰來舞而有容儀，古人以為瑞應。
1、邵陽市第一中學網.贈從弟·其三
賞析
這首詩詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中。《大戴禮記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實不食”（《詩經·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南嶽，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習性，更矚意於它那絕世高蹈的懷抱:“於心有不厭(足)，奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足於“竹實”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠地飛翔！後一句以鳳凰凌空“奮翅”的動態形象，表現它絕世超俗的高遠之志，運筆勁健，富於陽剛之美。讀過莊子《逍遙遊》和宋玉《對楚王問》的人都記得，當鵾鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕雲霓、負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感於此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震雲天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合汙，我才不避勤苦、投入搏擊風雲的鬥爭生涯的呵！詩人仰望雲空、激動不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那麼，你究竟什麼時候才能歸來？”鳳凰的回答乾脆利落：“將須聖明君”。意謂：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置於“奮翅凌紫氛”之後，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠去，萬里雲天卻還隆隆地迴盪著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白雲之上的呵！
參考資料：
1、語文學刊, Journal of Chinese, 1988年04期 2、少年文藝(寫作版), Kids Literature, 2007年12期 3、小作家選刊(小學生版), 2006年03期賞析
這首詩詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中。《大戴禮記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非練實不食”（《詩經·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南嶽，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因為它有此神奇的習性，更矚意於它那絕世高蹈的懷抱:“於心有不厭(足)，奮翅凌紫氛。”——它根本鄙棄“鳥為食亡”之俗，不滿足於“竹實”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠地飛翔！後一句以鳳凰凌空“奮翅”的動態形象，表現它絕世超俗的高遠之志，運筆勁健，富於陽剛之美。讀過莊子《逍遙遊》和宋玉《對楚王問》的人都記得，當鵾鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕雲霓、負蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感於此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對無知之輩的嘲問，作出了聲震雲天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合汙，我才不避勤苦、投入搏擊風雲的鬥爭生涯的呵！詩人仰望雲空、激動不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那麼，你究竟什麼時候才能歸來？”鳳凰的回答乾脆利落：“將須聖明君”。意謂：到了明君臨世的時候，我就將萬里來歸！這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置於“奮翅凌紫氛”之後，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠去，萬里雲天卻還隆隆地迴盪著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白雲之上的呵！
參考資料：
1、語文學刊, Journal of Chinese, 1988年04期 2、少年文藝(寫作版), Kids Literature, 2007年12期 3、小作家選刊(小學生版), 2006年03期-
劉楨（180―217），字公幹，東漢末年東平寧陽（今山東寧陽縣泗店鎮古城村）人，東漢名士、詩人。他的祖父劉樑，官至尚書令，其人博學有才，警悟辯捷，以文學見貴。他的文學成就，主要表現於詩歌、特別是五言詩創作方面，在當時負有盛名，後人以其與曹植並舉，稱為“曹劉”。如今存詩十五首，風格遒勁，語言質樸，重名於世，《贈從弟》三首為代表作，言簡意明，平易通俗，長於比喻。