減字木蘭花·冬至原文賞析
綺窗寒淺。盡道朝來添一線。秉燭須遊。已減銅壺昨夜籌。
譯文
譯文
早晨雲霧散去，在寒冷的陽光照耀下，周圍事物長長的影子又映照在地上，從此以後，白天漸長。也望這日給長輩“拜冬”，進獻履襪的習俗代代相傳。
冬至以後，天氣轉暖，寒意少。影長漸短，量日影的紅線也慢慢變短。從今天開始，夜間秉燭賞遊時所攜帶的記時銅漏壺也將減少籌碼。
註釋
寒影初回：從冬至日起，太陽從南迴歸線北移，日影漸短，故稱“初回”。
長日至：指白天開始漸長。
羅襪新成：冬至日晚輩要給長輩“拜冬”，進獻履襪。稱“履長之賀”。
添一線：新增量日影的線長。
秉燭：拿著點著的蠟燭（用來照明）。
賞析
“曉雲舒瑞，寒影初回長日至”兩句，描寫早晨雲霧散去，寒冷的陽光照耀下，周圍事物長長的影子又映照在地上，這一天是一年當中影子最長，白天最短的一天。冬至，為二十四節氣之一。我國傳統的陰陽觀以陰陽來解釋冬至，冬至又稱“長至節”，冬至日白天最短，夜晚最長，此後開始逐漸變為晝長夜短的物候變化特徵。“羅襪新成，更有何人繼後塵”兩句主要描寫冬至的習俗。“羅襪新成”，三國魏曹植有《冬至獻襪履表》開頭便是“伏見舊儀，國家冬至獻履貢襪。” 南朝宋沈約《宋書》亦記：“冬至朝賀，皆如元旦之儀，又進履襪。”後魏崔浩《女儀》載：“近古婦人，常以冬至進履於舅姑。”冬至日，從日照角度看，自是從此以後，白天漸長，光照漸多。然從實際感受言，則冬至之後進入數九寒天，這是因為大地萬物皆已冷透，雖日照漸長，此時依然最冷，正如夜間涼在半夜後，午間熱在正午後的道理一樣。冬至對長輩進履襪，保暖祈福，是節日祝福又有實際用處。
下片進一步寫冬至日前後的天氣變化。“綺意寒淺”，冬至以後，天氣漸漸轉暖，寒意漸漸減少。“盡道朝來添一線”，據《歲時記》載：“魏晉宮中，以紅線量日影，冬至後日添長一線”，按氣候變化規律，冬至後影長漸短，量日影的紅線也應該慢慢變短才恰當。“秉燭須遊，已減銅壺昨夜籌”，從今天開始，黑夜變短，夜間秉燭賞遊時所攜帶的記時銅漏壺也將減少籌碼，表現出作者對白日漸長的欣喜，對冬日寒意漸去的雀躍。
這首詞雖然是變現節氣時令規律變化的作品，語言平實而不平淡。“曉”、“瑞”、“綺”等形容詞以及“回”、“淺”、“添”、“減”等字眼有效消減了寒日的凜冽之氣，給人以溫暖的感覺。此外，全詞語言典雅得體，表現手法嫻熟老道，善於借用文章典故，充分表現了作者的語言技巧。
參考資料：
1、於石編著《中國傳統節日詩詞三百首》，廣東人民出版社，2004年1月第1版，第236頁賞析
“曉雲舒瑞，寒影初回長日至”兩句，描寫早晨雲霧散去，寒冷的陽光照耀下，周圍事物長長的影子又映照在地上，這一天是一年當中影子最長，白天最短的一天。冬至，為二十四節氣之一。我國傳統的陰陽觀以陰陽來解釋冬至，冬至又稱“長至節”，冬至日白天最短，夜晚最長，此後開始逐漸變為晝長夜短的物候變化特徵。“羅襪新成，更有何人繼後塵”兩句主要描寫冬至的習俗。“羅襪新成”，三國魏曹植有《冬至獻襪履表》開頭便是“伏見舊儀，國家冬至獻履貢襪。” 南朝宋沈約《宋書》亦記：“冬至朝賀，皆如元旦之儀，又進履襪。”後魏崔浩《女儀》載：“近古婦人，常以冬至進履於舅姑。”冬至日，從日照角度看，自是從此以後，白天漸長，光照漸多。然從實際感受言，則冬至之後進入數九寒天，這是因為大地萬物皆已冷透，雖日照漸長，此時依然最冷，正如夜間涼在半夜後，午間熱在正午後的道理一樣。冬至對長輩進履襪，保暖祈福，是節日祝福又有實際用處。
下片進一步寫冬至日前後的天氣變化。“綺意寒淺”，冬至以後，天氣漸漸轉暖，寒意漸漸減少。“盡道朝來添一線”，據《歲時記》載：“魏晉宮中，以紅線量日影，冬至後日添長一線”，按氣候變化規律，冬至後影長漸短，量日影的紅線也應該慢慢變短才恰當。“秉燭須遊，已減銅壺昨夜籌”，從今天開始，黑夜變短，夜間秉燭賞遊時所攜帶的記時銅漏壺也將減少籌碼，表現出作者對白日漸長的欣喜，對冬日寒意漸去的雀躍。
這首詞雖然是變現節氣時令規律變化的作品，語言平實而不平淡。“曉”、“瑞”、“綺”等形容詞以及“回”、“淺”、“添”、“減”等字眼有效消減了寒日的凜冽之氣，給人以溫暖的感覺。此外，全詞語言典雅得體，表現手法嫻熟老道，善於借用文章典故，充分表現了作者的語言技巧。
參考資料：
1、於石編著《中國傳統節日詩詞三百首》，廣東人民出版社，2004年1月第1版，第236頁阮閱（約公元1126年前後在世）字閎休，自號散翁亦稱鬆菊道人，舒城（今屬安徽）人。生卒年均不詳，約北宋末前後在世。宋神宗元豐八年（1085）進士（榜名美成），做過錢塘幕官，自戶部郎官責知巢縣，宋徽宗宣和中任郴州知州。南宋建炎初，（公元1127年）以中奉大夫知袁州。致仕後定居宜春。初至，訟牒頗繁，乃大書“依本分”三字，印榜四城牆壁。郡民化之，謗四廳為無訟堂 。