汴京元夕原文賞析

朝代明代 詩人李夢陽

元宵節 雜劇 表演

譯文
中山來的戲子服飾鮮麗，鄭燕來的的女姬則各有高超的技藝。
他們一同表演著周憲王朱有燉的雜劇，而金樑橋外皓月潔白如霜。

註釋
汴京：汴京：今河南開封市。五代的樑、晉、漢、周及北宋皆定都於此，故稱汴京。
元夕：元宵，農曆正月十五夜。
中山孺子：泛指中原地區的青年。中山，古國名，在今河北定縣，唐縣一帶，後被趙武靈王所滅。見《史記．趙世家》。
鄭女燕姬：泛指北方少女。燕、鄭。皆春秋戰國時國名。燕的轄境在今河北省北部，鄭的轄境在今河南省鄭州一帶。
擅場：壓倒全場，指技藝高超出眾。
憲王：指周憲王朱有燉（1379－1439），周定王朱捕的長子，明太祖朱元璋之孫，精通音律，號誠齋，自稱全陽子、老狂生、錦窩老人，所作雜劇《曲江池》、《義勇辭金》等三十一種．今俱存。又有《誠齋樂府》行世。是著名的戲曲家，見《明史·諸王傳》。
金樑橋：汴梁橋名。

參考資料：

1、嚴敬群，章斯予．中國傳統節日詩詞薈萃：金盾出版社，2011.05：61 2、羊春秋．明詩三百首：嶽麓書社，1994.12：169 3、馬美信、賀聖遂．中國古代詩歌欣賞辭典：漢語大詞典出版社，1990.06：613

　　這首詩是詩人在慶陽時回憶汴中繁華景況所寫的詩。詩人李夢陽原籍甘肅慶陽，其父李正曾擔任開封周王府教授，於是詩人全家遷徙到開封，開封就成了詩人的第二故鄉。

　　

參考資料:
1、馬美信、賀聖遂．中國古代詩歌欣賞辭典：漢語大詞典出版社，1990.06：613

2、《明史》卷二百八十六 列傳第一百七十四：父正，官周王府教授。

　　這首詩是作者在汴京觀看元宵佳節的盛況時所作。詩人通過對中山孺子、鄭女燕姬精彩演出場景的描述，為讀者展現一幅元宵節月光下許多臺雜劇爭妍鬥麗的畫面，反映了汴京元夕戲劇演唱的熱鬧景況。

　　“中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。”先從來自各地的伶人粉墨登場寫起。先寫北方的男性青年——“中山孺子”，這些挑選出來參加歌唱的男青年本來就已經標緻，再穿上入時的新裝，打扮起來，變得更加帥氣。再寫北方女子——“鄭女燕姬”，這些參加演唱的女子當然也是挑選出來的美女，她們勝過眾人，壓倒全場。中山少男、鄭燕少女都善演戲曲，說明當時雜劇傳佈的盛況。

　　開始這兩句雖然旨在點明演唱的人員，但又並非是純乎客觀的介紹，詩中“倚新妝”、“獨擅場”應是互文見義，“倚新妝”的“倚”字，“獨擅場”的“獨”字，都暗含著一種互相比賽，爭妍鬥豔之意，男女的情態得到了生動的表現，那種熱烈、歡樂而又興奮的場面，也凸現出來。這時雖然還沒有寫到他們的歌唱，但人們可以想見，這些英俊的男子、漂亮的女子的歌聲，應該十分美妙。而少年男女爭扮周憲王劇中人物，也使讀者對當時劇界的風氣頗有所領會。從側面反映了汴京作為古時都會，在歷受金元劫難之後，經明初的休養生息而恢復生機，重現繁華，其民俗風情，也通過這兩句表露出來。

　　“齊唱憲王春樂府”作為全詩的中心，終於寫到了歌唱，主要表現男女聲齊唱時的情形。不過詩句中也並沒有寫到歌聲如何，只點明歌唱的形式是“齊唱”，歌唱的內容是“憲王”的“春樂府”。

　　據《明史·諸王傳》，憲王即朱有墩，世稱周憲王。他能詩善畫，諳曉音律，是明初影響較大的散曲、雜劇作家，劇作達三十一種，總名《誠齋樂府》，這裡演唱的是他的樂府中的一種。地位這樣顯赫、成就又很高的人物的樂府，自然是十分美妙的了。用男女聲“齊唱”的形式來演唱，不僅聲音巨集大，而且剛柔相濟，雄渾中有清脆。“齊唱”二字，刻意渲染出元宵歡慶，萬民同樂的情景，給人的感覺是舞臺上伶人的演唱與舞臺下觀眾的和唱一起進行，場面肯定是熱鬧之極。這裡仍然只是暗示，沒有正面去寫歌聲，但卻使人有如聞其聲的感覺。

　　“金樑橋外月如霜”不僅沒有寫到歌聲，反而宕開筆端，寫起了戲曲表演場地旁金樑橋外的夜景和天上的月色。“金樑橋”在汴京，從橋上望過去，那一輪明月正遙掛天際，灑下如霜的清光，給整個汴京城披上了一層薄薄的輕紗，全城變得朦朧、幽邃，更加顯示出動人的韻致。“月如霜”之清冷幽靜，與前面所描繪的歡慶熱鬧情景似乎不相吻合，然而這一句實際上卻是詩人的神來之筆，以淡墨襯濃彩，餘韻宛轉，餘味曲包，深得唐人竹枝詞之妙。此時，那男女齊唱“春樂府”的歌聲，不僅響徹全城，而且在月光中也更加清亮，彷彿從地上直飄向月宮。

　　這一句，作者是以景襯聲，在訴諸視覺的月色中，暗暗包含了訴諸聽覺的歌聲，這樣一襯，歌聲似乎顯得“形象化”了，好像看得見，摸得著，更給人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排，使得詩歌最後更加耐人含咀，神味雋永，情韻不匱。

　　《汴京元夕》寥寥四句，再現了汴京元宵之夜演出戲曲時演員擅場，眾人齊唱的歡樂場面。流暢自然，清麗可喜，頗有唐竹枝民歌風味，為其集中七絕之佳作。

參考資料：

1、周嘯天．元明清名詩鑑賞,：四川人民出版社，2001.08：303 2、上海辭書出版社文學鑑賞辭典編纂中心．元明清詩三百首鑑賞辭典：上海辭書出版社，2012.01：137 3、朱惠國．中國古典文學精品選注匯評文庫 元明清詩、詞、文：廣東人民出版社，2002年07月第1版：106

　　這首詩是詩人在慶陽時回憶汴中繁華景況所寫的詩。詩人李夢陽原籍甘肅慶陽，其父李正曾擔任開封周王府教授，於是詩人全家遷徙到開封，開封就成了詩人的第二故鄉。

　　

參考資料:
1、馬美信、賀聖遂．中國古代詩歌欣賞辭典：漢語大詞典出版社，1990.06：613

2、《明史》卷二百八十六 列傳第一百七十四：父正，官周王府教授。

　　這首詩是作者在汴京觀看元宵佳節的盛況時所作。詩人通過對中山孺子、鄭女燕姬精彩演出場景的描述，為讀者展現一幅元宵節月光下許多臺雜劇爭妍鬥麗的畫面，反映了汴京元夕戲劇演唱的熱鬧景況。

　　“中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。”先從來自各地的伶人粉墨登場寫起。先寫北方的男性青年——“中山孺子”，這些挑選出來參加歌唱的男青年本來就已經標緻，再穿上入時的新裝，打扮起來，變得更加帥氣。再寫北方女子——“鄭女燕姬”，這些參加演唱的女子當然也是挑選出來的美女，她們勝過眾人，壓倒全場。中山少男、鄭燕少女都善演戲曲，說明當時雜劇傳佈的盛況。

　　開始這兩句雖然旨在點明演唱的人員，但又並非是純乎客觀的介紹，詩中“倚新妝”、“獨擅場”應是互文見義，“倚新妝”的“倚”字，“獨擅場”的“獨”字，都暗含著一種互相比賽，爭妍鬥豔之意，男女的情態得到了生動的表現，那種熱烈、歡樂而又興奮的場面，也凸現出來。這時雖然還沒有寫到他們的歌唱，但人們可以想見，這些英俊的男子、漂亮的女子的歌聲，應該十分美妙。而少年男女爭扮周憲王劇中人物，也使讀者對當時劇界的風氣頗有所領會。從側面反映了汴京作為古時都會，在歷受金元劫難之後，經明初的休養生息而恢復生機，重現繁華，其民俗風情，也通過這兩句表露出來。

　　“齊唱憲王春樂府”作為全詩的中心，終於寫到了歌唱，主要表現男女聲齊唱時的情形。不過詩句中也並沒有寫到歌聲如何，只點明歌唱的形式是“齊唱”，歌唱的內容是“憲王”的“春樂府”。

　　據《明史·諸王傳》，憲王即朱有墩，世稱周憲王。他能詩善畫，諳曉音律，是明初影響較大的散曲、雜劇作家，劇作達三十一種，總名《誠齋樂府》，這裡演唱的是他的樂府中的一種。地位這樣顯赫、成就又很高的人物的樂府，自然是十分美妙的了。用男女聲“齊唱”的形式來演唱，不僅聲音巨集大，而且剛柔相濟，雄渾中有清脆。“齊唱”二字，刻意渲染出元宵歡慶，萬民同樂的情景，給人的感覺是舞臺上伶人的演唱與舞臺下觀眾的和唱一起進行，場面肯定是熱鬧之極。這裡仍然只是暗示，沒有正面去寫歌聲，但卻使人有如聞其聲的感覺。

　　“金樑橋外月如霜”不僅沒有寫到歌聲，反而宕開筆端，寫起了戲曲表演場地旁金樑橋外的夜景和天上的月色。“金樑橋”在汴京，從橋上望過去，那一輪明月正遙掛天際，灑下如霜的清光，給整個汴京城披上了一層薄薄的輕紗，全城變得朦朧、幽邃，更加顯示出動人的韻致。“月如霜”之清冷幽靜，與前面所描繪的歡慶熱鬧情景似乎不相吻合，然而這一句實際上卻是詩人的神來之筆，以淡墨襯濃彩，餘韻宛轉，餘味曲包，深得唐人竹枝詞之妙。此時，那男女齊唱“春樂府”的歌聲，不僅響徹全城，而且在月光中也更加清亮，彷彿從地上直飄向月宮。

　　這一句，作者是以景襯聲，在訴諸視覺的月色中，暗暗包含了訴諸聽覺的歌聲，這樣一襯，歌聲似乎顯得“形象化”了，好像看得見，摸得著，更給人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排，使得詩歌最後更加耐人含咀，神味雋永，情韻不匱。

　　《汴京元夕》寥寥四句，再現了汴京元宵之夜演出戲曲時演員擅場，眾人齊唱的歡樂場面。流暢自然，清麗可喜，頗有唐竹枝民歌風味，為其集中七絕之佳作。

參考資料：

1、周嘯天．元明清名詩鑑賞,：四川人民出版社，2001.08：303 2、上海辭書出版社文學鑑賞辭典編纂中心．元明清詩三百首鑑賞辭典：上海辭書出版社，2012.01：137 3、朱惠國．中國古典文學精品選注匯評文庫 元明清詩、詞、文：廣東人民出版社，2002年07月第1版：106