如夢令·水垢何曾相受原文賞析

朝代宋代 詩人蘇軾

敘事 品格

譯文
元豐七年十二月十八日，在泗州雍熙塔下的浴池洗浴，因有些感想，之後就開玩笑似地寫下了這《如夢令》詞。這個詞牌是唐莊宗創制的，原名《憶仙姿》，因為嫌名字不雅，所以改為《如夢令》。大概是唐莊宗創作的詞最後的句子是“如夢如夢，和淚出門相送。”於是拿過來把它作為詞牌名。

水和汙垢什麼時候在一起共存過？仔細看這兩個東西在我身上都沒有。我告訴擦背的人，勞您整天揮手動肘了。只希望能輕點再輕點，我的身上本來也沒有什麼汙垢。

註釋
如夢令：詞牌名。又名“憶仙姿”“宴桃源”“無夢令”等。單調三十三字，七句五仄韻一疊韻。
雍熙塔：塔名，在泗州（今江蘇省盱眙縣境內）。清康熙初（1680），泗州沉陷於洪澤湖中，塔也隨之不復存在。
闋：詞曲的一段或一首，這裡指詞。
唐莊宗：五代時後唐開國皇帝李存勖，曾作《憶仙姿》詞，原文是：“曾宴桃源深洞。一曲舞鸞歌鳳。長記別伊時，和淚出門相送。如夢，如夢。殘月落花煙重。”
寄語：通常作轉告講，這裡是告訴之意。“語”作為記事當是浴時所說，但寫詞肯定是浴後之事，故用“寄語”。
揩背：揩擦背部。
盡日：猶終日，整天。
居士：一指信仰佛教而不出家為僧的人，二是古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。這裡指蘇軾自己，蘇軾在貶地黃州東坡居住，故稱東坡居士。

參考資料：

1、譚新紅 等．蘇軾詞全集匯校彙編匯評．武漢：崇文書局，2015：294-295 2、劉石 評註．蘇軾詞選．北京：人民文學出版社，2015：204-206

　　這首詞寫於公元1084年（元豐七年）十二月十八日蘇軾調任汝州的途中，時蘇軾在泗州（今江蘇省盱眙縣境內）。蘇軾當年49歲，這一年是他的人生走向高峰的轉折年。作者在調任途中，當時應該是已意識到自己將被神宗皇帝重新起用了。 　　

參考資料:
1、劉石 評註．蘇軾詞選．北京：人民文學出版社，2015：204-206

2、第二十屆蘇軾國際學術研討會論文集[C].2016:224

　　此詞表面上是寫作者因沒有水垢而受到擦揹人的重揩而不滿，實質是比喻自己秉性高潔，受貶是蒙冤的。全詞關鍵是佛家術語“無垢”，比喻一切本來清淨，雖意出禪偈，形象不甚優美，卻自有其思想價值和意義。

　　此詞小序有兩層意思：一是寫這首詞的起因，二是對於詞牌“如夢令”來歷的介紹。詞的正文反映的是：申辯、不滿和請求。

　　此詞字面上可以概括出如下幾個方面：一，作者強調自身是潔淨的，沒有汙垢；二，自身潔淨的人還是被人動手除垢；三，擦背去垢的人，出手太重；四，表達不滿和請求：對身體潔淨的人不該出此重手。

　　事實上，蘇軾是一個愛乾淨的人，喜歡經常洗浴，而這經常洗浴就不只是為了除垢了，而是為了健康身體和愉悅心情，這成了他的一種生活方式。而這次在泗州的公共浴池裡遇到了一個擦背特別用力的人，把他的身體弄痛了，他就戲言地表達了不滿，而且還講了理由。這樣的生活趣事，作者隨後開玩笑似地寫成了詞。在深層表達上，這樣寫的結果，超出了這件事情的本來意思，豐富了內涵，隱含了自己受到了嚴重的不公平待遇。對於一個蒙冤受貶、被當事者欲置之死地，而皇帝讓調離這個貶地的文人來說，一個“又以事不便民者不敢言、以詩託諷，庶有補於國”的人，一個正在被皇帝起用的過渡期的人，顯然不僅僅是寫這次洗浴。此詞明顯有這樣的意思：不該對身體潔淨的人重手去垢，是沒有必要的、可笑的。這自然引人聯想到蘇軾蒙冤貶往黃州的情景、聯想到古今社會上的人生。這些都不只是一次洗浴、一次簡單的戲作所能解釋得了的。而這些，也是詞人“戲作”的豐富內涵中的重要一面。

　　此詞關鍵在於“無垢”二字，是佛家常用術語，比喻一切本來清淨。一般以詞說法，了無餘蘊。而此詞雖意出禪偈，形象不優美，亦無甚詩意，卻自有其思想價值和意義。

參考資料：

1、第二十屆蘇軾國際學術研討會論文集[C].2016:224 2、呂觀仁．東坡詞注．長沙：嶽麓書社，2005：152-153 3、劉尚榮 校勘．傅幹注坡詞．成都：巴蜀書社，1993：1-34

　　這首詞寫於公元1084年（元豐七年）十二月十八日蘇軾調任汝州的途中，時蘇軾在泗州（今江蘇省盱眙縣境內）。蘇軾當年49歲，這一年是他的人生走向高峰的轉折年。作者在調任途中，當時應該是已意識到自己將被神宗皇帝重新起用了。 　　

參考資料:
1、劉石 評註．蘇軾詞選．北京：人民文學出版社，2015：204-206

2、第二十屆蘇軾國際學術研討會論文集[C].2016:224

　　此詞表面上是寫作者因沒有水垢而受到擦揹人的重揩而不滿，實質是比喻自己秉性高潔，受貶是蒙冤的。全詞關鍵是佛家術語“無垢”，比喻一切本來清淨，雖意出禪偈，形象不甚優美，卻自有其思想價值和意義。

　　此詞小序有兩層意思：一是寫這首詞的起因，二是對於詞牌“如夢令”來歷的介紹。詞的正文反映的是：申辯、不滿和請求。

　　此詞字面上可以概括出如下幾個方面：一，作者強調自身是潔淨的，沒有汙垢；二，自身潔淨的人還是被人動手除垢；三，擦背去垢的人，出手太重；四，表達不滿和請求：對身體潔淨的人不該出此重手。

　　事實上，蘇軾是一個愛乾淨的人，喜歡經常洗浴，而這經常洗浴就不只是為了除垢了，而是為了健康身體和愉悅心情，這成了他的一種生活方式。而這次在泗州的公共浴池裡遇到了一個擦背特別用力的人，把他的身體弄痛了，他就戲言地表達了不滿，而且還講了理由。這樣的生活趣事，作者隨後開玩笑似地寫成了詞。在深層表達上，這樣寫的結果，超出了這件事情的本來意思，豐富了內涵，隱含了自己受到了嚴重的不公平待遇。對於一個蒙冤受貶、被當事者欲置之死地，而皇帝讓調離這個貶地的文人來說，一個“又以事不便民者不敢言、以詩託諷，庶有補於國”的人，一個正在被皇帝起用的過渡期的人，顯然不僅僅是寫這次洗浴。此詞明顯有這樣的意思：不該對身體潔淨的人重手去垢，是沒有必要的、可笑的。這自然引人聯想到蘇軾蒙冤貶往黃州的情景、聯想到古今社會上的人生。這些都不只是一次洗浴、一次簡單的戲作所能解釋得了的。而這些，也是詞人“戲作”的豐富內涵中的重要一面。

　　此詞關鍵在於“無垢”二字，是佛家常用術語，比喻一切本來清淨。一般以詞說法，了無餘蘊。而此詞雖意出禪偈，形象不優美，亦無甚詩意，卻自有其思想價值和意義。

參考資料：

1、第二十屆蘇軾國際學術研討會論文集[C].2016:224 2、呂觀仁．東坡詞注．長沙：嶽麓書社，2005：152-153 3、劉尚榮 校勘．傅幹注坡詞．成都：巴蜀書社，1993：1-34